劉梅

G633.3

誠(chéng)信是中華民族的傳統(tǒng)美德?？鬃釉唬骸叭硕鵁o信，不知其可也。大車無輗，小車無軏，其何以行之哉？”、另外“人無信不立”、“言必行，行必果”、“一諾千金”等俗語(yǔ)都強(qiáng)調(diào)了“誠(chéng)信”二字。

當(dāng)前，我國(guó)處于社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，伴隨著經(jīng)濟(jì)體制、社會(huì)結(jié)構(gòu)、社會(huì)形態(tài)的轉(zhuǎn)型，人們的價(jià)值觀念也受到不同程度的波動(dòng)，一些領(lǐng)域內(nèi)缺乏道德，見利忘義、背信棄義、信用缺失、欺騙詐騙、學(xué)術(shù)造假等現(xiàn)象屢見不鮮。初中生正處于心理發(fā)展的一個(gè)重要的轉(zhuǎn)變期，生理和心理尚不成熟，是個(gè)性形成的關(guān)鍵時(shí)期，對(duì)以后人生發(fā)展方向影響巨大，極容易受到各種社會(huì)風(fēng)氣的影響。學(xué)生的心理狀態(tài)和道德發(fā)展受時(shí)代、社會(huì)大氣候的影響，加之缺乏正確誠(chéng)信教育，心理失導(dǎo)、考試舞弊、抄襲作業(yè)、講謊話、失信的現(xiàn)象時(shí)而有之，這些歪風(fēng)嚴(yán)重地影響了學(xué)生身心健康的成長(zhǎng)，也為學(xué)校的德育教育和誠(chéng)信教育帶來了負(fù)面影響。因此，我們應(yīng)以正確的教育方式引導(dǎo)他們，培養(yǎng)學(xué)生良好的誠(chéng)信品德。

學(xué)校中開展誠(chéng)信教育是學(xué)校教育的重要內(nèi)容，學(xué)校是開展誠(chéng)信教育的主陣地。中共中央《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》指出：“學(xué)校是進(jìn)行系統(tǒng)道德教育的重要陣地”，應(yīng)“把教書與育人緊密結(jié)合起來”。在學(xué)校這塊主陣地大力倡導(dǎo)“誠(chéng)信”的基本道德規(guī)范顯得尤為重要，它對(duì)于提高學(xué)生的誠(chéng)信意識(shí)，弘揚(yáng)誠(chéng)實(shí)守信的道德風(fēng)尚，構(gòu)建和諧校園有著不可估量的作用。

初中生的誠(chéng)信教育方式大致有學(xué)校教育、家庭教育、社會(huì)教育。而學(xué)校教育則是最直接、最有效的方式。目前學(xué)校誠(chéng)信教育采取的方式主要有：1、將誠(chéng)信教育與日常教學(xué)工作相融合。教學(xué)是學(xué)校教育工作的中心環(huán)節(jié)，是誠(chéng)信教育的主渠道，因此學(xué)校要求全體教師將誠(chéng)信教育有機(jī)滲透于各科教學(xué)之中。2、建立科學(xué)、嚴(yán)格的日常行為管理。初中生自控能力較差，良好的誠(chéng)信品德的形成必須依靠扎實(shí)、經(jīng)常的行為規(guī)范管理來做保證。3、創(chuàng)設(shè)健康向上的校園文化環(huán)境。4、將學(xué)校教育與家庭教育、社會(huì)教育相融合。

日常教學(xué)是學(xué)校教育工作的中心環(huán)節(jié)，學(xué)生生活的大部分時(shí)間是在課堂里學(xué)習(xí)，課堂不僅是學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)的天地，更是感受態(tài)度，體驗(yàn)情感，樹立正確人生觀、價(jià)值觀的主陣地。因此，我們更應(yīng)該注重發(fā)揮課堂教學(xué)對(duì)學(xué)生誠(chéng)信教育的主陣地和主渠道作用。

教師在教學(xué)過程中要充分挖掘教材內(nèi)容中誠(chéng)信教育的滲透點(diǎn)，加強(qiáng)滲透誠(chéng)信教育的意識(shí)，在課堂教學(xué)中滲透誠(chéng)信教育，進(jìn)行有效的知識(shí)整合，充分挖掘教材的思想性，寓誠(chéng)信人物、事件于課堂教學(xué)中。

語(yǔ)文教學(xué)縱貫于素質(zhì)教育整個(gè)教學(xué)過程之中，具有重要的、不可替代作用。下面結(jié)合日常語(yǔ)文教學(xué)談幾點(diǎn)進(jìn)行誠(chéng)信教育的經(jīng)驗(yàn)：

例一、在教學(xué)《陳太丘與友期》時(shí)，文中陳太丘和一個(gè)朋友約定一起外出。朋友沒有按時(shí)到達(dá)，陳太丘就一個(gè)人走了。他走之后，朋友才到。朋友從陳太丘之子元方口中得知陳太丘已走，非常氣憤，罵陳太丘非君子也。元方斥責(zé)此人，認(rèn)為他不守信還罵人，是無信無禮之人。這篇文章告誡人們辦事要講誠(chéng)信，為人要方正。文言意思理清之后，我把教學(xué)重點(diǎn)放在人物語(yǔ)言的品析上，學(xué)生對(duì)此很感興趣，積極參與探討并借此把自己對(duì)人物的看法融入其中。在此過程中我設(shè)置了這樣幾個(gè)問題：（一）假如有一天，友人見到陳太丘，他將會(huì)對(duì)陳太丘說些什么呢？學(xué)生積極思考并進(jìn)行小組討論之后，學(xué)生有了以下回答：1、“我與您相約中午，但我卻沒能按時(shí)到達(dá)，這是不講信用的表現(xiàn)，希望您能原諒。并且我當(dāng)時(shí)因?yàn)橹?，就罵了您，實(shí)在是太無禮了。每次想起此事，我都會(huì)倍感慚愧，再次希望您能原諒我?！?、“上次我沒能按時(shí)赴約，實(shí)在對(duì)不起，您的兒子批評(píng)的非常正確。我真是一個(gè)無信、無禮之人，懇求您能原諒我。”3、元方真是一個(gè)了不起的孩子，小小年紀(jì)，面對(duì)父親的朋友，竟能不卑不亢，落落大方，他懂得為人之道——有信、有禮，將來一定能成為人才。（二）請(qǐng)同學(xué)們小組合作總結(jié)本文闡述的道理。學(xué)生回答：1、通過元方的言行舉止，讓我們知道了要做一個(gè)堅(jiān)持原則的人。2、通過友人的行為，讓我們知道了知錯(cuò)就改。而友人又作為一個(gè)反面教材告訴我們信用的重要性。3、通過陳太丘的行為，讓我們知道了要做一個(gè)言而有信的人。（三）讀了這則文章，你最大的收獲是什么？在人際交往中，它給我們一個(gè)什么啟示？學(xué)生認(rèn)為：收獲是“誠(chéng)信待人，以禮對(duì)人”，啟示是“我們?cè)谌穗H交往中要誠(chéng)實(shí)守信、尊重他人”。

例二、《羚羊木雕》一文講述的是子女和父母之間發(fā)生的一場(chǎng)矛盾?！拔摇卑蚜缪蚰镜袼徒o了最要好的朋友萬芳，父母發(fā)覺后逼“我”去要回，“我”被逼無奈要回羚羊木雕，朋友對(duì)“我”這樣的反悔感到傷心，“我”也感覺對(duì)朋友喪失了誠(chéng)信。在整體感知課文內(nèi)容的基礎(chǔ)上，圍繞文末的結(jié)句“這能全怪我嗎？”，學(xué)生分甲、乙兩個(gè)小組，甲方代表父母，乙方代表“我”，通過誠(chéng)信和木雕哪樣更貴重的辯論會(huì)，探討正確的價(jià)值觀。文中的父母顯然認(rèn)為后者更重要，羚羊木雕是從非洲買回的名貴工藝品，是送給孩子的貴重禮物，不能轉(zhuǎn)送他人，結(jié)果他們憑著自己的價(jià)值觀，以不惜犧牲誠(chéng)信為代價(jià)而毫不猶豫選擇了后者，卻不知孩子的自尊心持續(xù)受到傷害。在“我”和萬芳的眼里，誠(chéng)信猶為珍貴：“我”把羚羊木雕作為友誼的信物鄭重地送給萬芳，父母逼“我”要回來時(shí)，“我哭喊著不”，要回來后擔(dān)心萬芳“不會(huì)再跟我好了”。萬芳這位寧肯被媽媽懲罰也要調(diào)換被我弄破運(yùn)動(dòng)褲的仗義好友，在責(zé)怪我的行為后，又去追我，表示“咱倆還是好朋友”。在她們眼里，是否擁有羚羊木雕并不重要，重要的是友誼和誠(chéng)信。誠(chéng)信問題也隨之進(jìn)入我們的討論中，在平等、融洽的氛圍中，誠(chéng)信意識(shí)也得到了升華。

通過上面兩個(gè)例子，說明在語(yǔ)文課堂上，以這幾種方式進(jìn)行誠(chéng)信教育，簡(jiǎn)單、直接而有效，學(xué)生在無形中得到了良好的誠(chéng)信教育。

寓誠(chéng)信教育于語(yǔ)文教育之中，既體現(xiàn)語(yǔ)文教育的特點(diǎn)，又將誠(chéng)信教育更貼近于學(xué)生日常學(xué)習(xí)生活，學(xué)生易于接受。不失為一種簡(jiǎn)單、高效的誠(chéng)信教育方式。在以后教育工作中，值得進(jìn)一步探索。endprint