摘要：作為著名華裔美國(guó)女作家，譚恩美的《喜福會(huì)》可謂是炙手可熱。自1989年出版以來(lái)，備受關(guān)注。本文將以吉爾特·霍夫斯塔德（Hofstede）價(jià)值維度理論中的不確定性規(guī)避理論和弗洛倫斯·克拉克洪恩（Kluckhohn）和弗雷德·斯托德貝克（Strodbeck）的時(shí)間取向理論為基礎(chǔ)，來(lái)解讀《喜福會(huì)》中母女之間不同的價(jià)值觀。

關(guān)鍵詞：《喜福會(huì)》；不確定性規(guī)避；時(shí)間取向；價(jià)值觀

【分類(lèi)號(hào)】I712.074

一.引入

美國(guó)華裔女作家中除湯婷婷以外，譚恩美是另一位開(kāi)拓性作家。其作品多以母女之間的 沖突為主，從而突出中美文化的不同。正是最常見(jiàn)的母女關(guān)系使成千上萬(wàn)讀者愛(ài)不釋手。 《喜福會(huì)》作為譚恩美的處女作，收獲了多數(shù)處女作不可能收獲的關(guān)注和成功。正如一直從事美國(guó)華裔文學(xué)研究的瑞典作家莫娜·帕斯教授所說(shuō)：“該小說(shuō)受到的好評(píng)之多之長(zhǎng)超過(guò)了一般對(duì)一個(gè)作家處女作的評(píng)論”（173）。不論是從女性主義角度、敘事角度，或是從后殖民、東方主義等角度，都對(duì)《喜福會(huì)》進(jìn)行了全方位的解析。本文著眼于跨文化交際中的文化沖突，以霍夫斯塔德價(jià)值維度理論中的不確定性規(guī)避理論及克拉克洪恩和斯托德貝克的時(shí)間取向理論為基礎(chǔ)，從心理層面對(duì)母女之間不同的價(jià)值觀作解析。

二.母女不同的價(jià)值觀

霍夫斯塔德的不確定規(guī)避認(rèn)為每個(gè)人對(duì)于不確定的事物的接受程度各有差異。尤其在一個(gè)新的環(huán)境中，當(dāng)我們與陌生人交流接觸時(shí)，我們不知道將會(huì)發(fā)生什么。對(duì)于新出現(xiàn)的事和人，我們將以何種態(tài)度應(yīng)對(duì)也各有不同。而在規(guī)避不確定性意識(shí)較強(qiáng)的文化國(guó)度，需要更多的法律、法規(guī)來(lái)規(guī)范其行為和信仰。在規(guī)避性意識(shí)較弱的國(guó)度則恰恰相反。

美國(guó)對(duì)于小說(shuō)中的母親們來(lái)說(shuō)是一個(gè)完全陌生的國(guó)度。環(huán)境、語(yǔ)言、飲食等均與她們顯得格格不入。為了逃離這種隔離、孤獨(dú)感，母親夙愿與其他三位母親重建了喜福會(huì)俱樂(lè)部。不單只為了娛樂(lè)，更是為了在這個(gè)小的社會(huì)圈子內(nèi)能夠互訴衷腸。每周一次的麻將聚會(huì)為她們提供了更多烹飪中國(guó)食物的機(jī)會(huì)，不僅如此，她們還可以穿旗袍，嘮家常，聊陳年舊事，以排遣身處異國(guó)他鄉(xiāng)的苦悶。因?yàn)槌思彝ズ途銟?lè)部外，周遭一切都是陌生的。這就是霍夫斯塔德所說(shuō)的“在一個(gè)社會(huì)中與其他成員分享不確定的感覺(jué)”（181）。新鮮的事物對(duì)于她們來(lái)說(shuō)排斥多于吸引。她們即使已在美國(guó)生活多年，仍深深被傳統(tǒng)中國(guó)文化影響而不敢輕易嘗試新鮮事物。一如安梅家里家具的擺放。除了每年更新日歷，旁邊的沙發(fā)、座椅、衣柜十幾年如一日，從未挪動(dòng)過(guò)。對(duì)安梅來(lái)說(shuō)，家具擺放從某種意義上來(lái)說(shuō)能給她一定的安全感。相比之下，女兒們則恰恰相反。她們樂(lè)于接受新事物、新挑戰(zhàn)。不會(huì)因?yàn)椴町惗丝s或畏懼。相較于母親蹩腳的英語(yǔ)，女兒們?nèi)疾倭艘豢诹骼挠⒄Z(yǔ)。這也正是美國(guó)主流文化造就的。此外，女兒們毫不猶豫地?fù)癜兹藶榕?。在她們眼里，這些白人男孩“不同于她們的兄弟和其他中國(guó)的男孩”（Tan 123）。這種種族的不同沒(méi)有使她們退卻反而更加勇敢。除了單身的精妹外，其他三個(gè)女兒的男朋友或老公都是白人。對(duì)于她們來(lái)說(shuō)，新鮮的事物極具吸引力。她們天生熱愛(ài)標(biāo)新立異，追求刺激和新鮮。這與母親們是迥然不同的。母女在規(guī)避不確定事物的選擇正顯示出了中美不同的文化方式。

克拉克洪恩和斯托德貝克在其著作《價(jià)值取向變奏》中把時(shí)間取向劃分為過(guò)去時(shí)間取向（凡事趨向于從過(guò)去、歷史中尋找解決問(wèn)題的辦法），現(xiàn)在時(shí)間取向（強(qiáng)調(diào)活在當(dāng)下），將來(lái)時(shí)間取向（現(xiàn)在所做的一切都為了有更好的未來(lái)）。不同國(guó)家的人由于文化方式不同，所傾向的時(shí)間取向自然是不同的?！断哺?huì)》中，傳統(tǒng)中國(guó)文化影響下長(zhǎng)大的母親們規(guī)避不確定性的意識(shí)較強(qiáng)。對(duì)于成長(zhǎng)于美國(guó)主流文化的女兒們來(lái)說(shuō)，卻恰恰相反。她們喜歡挑戰(zhàn)不同和新鮮的事物，不同的東西不會(huì)使她們不安反而更能激起她們的興趣。

對(duì)于深受中國(guó)傳統(tǒng)文化影響的母親們來(lái)說(shuō)，以史為鑒更是不可避免。更是由于中華5000年文化博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，歷來(lái)被人們作為尋求引導(dǎo)的參考。母親們堅(jiān)持肯定“過(guò)去的事件的重要性”（Samovor 77）。若想很好的解決一件事，必得找前車(chē)之鑒以作參考。小說(shuō)中的女兒們?cè)诨橐鲋信龅絾?wèn)題，要么選擇心理醫(yī)生、要么選擇沉默作為解決方式。母親在別無(wú)他法的情況下要求女兒必須“要有所改變了”（Tan 180）。母親把自己沉積多年的舊事重提，以此提醒女兒要為自己的權(quán)利斗爭(zhēng)。安梅的母親被迫成為別人的妾室，卻最終忍無(wú)可忍以生吞鴉片的方式自殺，以此保全女兒安梅的衣食無(wú)憂。安梅以母親的婚姻作例，提醒女兒羅斯不要一味忍讓丈夫，要努力追求本屬于自己的。同樣的事件映映也拿來(lái)給女兒上了生動(dòng)的一課。母親們都是以自己的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)作為出發(fā)點(diǎn)來(lái)幫助女兒們解決目前的難題。可見(jiàn)，過(guò)去時(shí)間價(jià)值取向在母親的身上提現(xiàn)的淋漓盡致。而女兒們卻完全不同。她們所做的一切努力都是為有一個(gè)更好的未來(lái)。只有當(dāng)下的努力和勤奮，才能換來(lái)更加美好的將來(lái)。所以，麗娜和丈夫另起爐灶，一起經(jīng)營(yíng)起了自己的公司。他們這么做也正是發(fā)揮自己的才能，迎接更好的收入和生活。所以，即使當(dāng)下有艱辛和苦難，他們依然對(duì)這一改變和挑戰(zhàn)持有樂(lè)觀積極的態(tài)度。

三.結(jié)論

通過(guò)以上分析得知，《喜福會(huì)》中母女不同的價(jià)值觀在心理層面表現(xiàn)的十分突出。首先，母親們由于受中國(guó)傳統(tǒng)文化的影響，即使后來(lái)長(zhǎng)期居住美國(guó)，仍然表現(xiàn)出中國(guó)文化傾向。她們傳統(tǒng)、保守，對(duì)周?chē)沫h(huán)境不愿意主動(dòng)參與。因此，喜福會(huì)俱樂(lè)部成為她們排苦解難之所。相比較而言，女兒們雖然在家里受到或多或少的中國(guó)傳統(tǒng)文化的影響，但美國(guó)的主流文化影響更為深刻。所以，她們崇尚自由、平等，迎接不同的挑戰(zhàn)。新的事物不但不會(huì)使她們感到不安，反而更能激起她們的好奇心。因此，母女在心理層面的價(jià)值觀的選擇就不言自明了。

參考文獻(xiàn)：

[1] Kluckhohn F.R. and F. L. Strodtbeck. Variations in Value Orientations. New York： Row & Peterson， 1960. Print.

[2] Hofstede，G. Cultures and Organizations： Software of the Mind. London： Magraw-Hill.1991.

[3] 薩莫瓦等著.跨文化交際[M].北京：外語(yǔ)教學(xué)與研究出版社.2000.

[4] 譚恩美著程乃珊譯..喜福會(huì)[M]. 上海：上海譯文出版社.2006.

作者簡(jiǎn)介：王娜，1989年11月10日出生，性別女，漢族，籍貫河南省商丘市，現(xiàn)就讀于西安外國(guó)語(yǔ)大學(xué)英文學(xué)院2013級(jí)英語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)。主要研究方向：美國(guó)文學(xué)。