楊慧玲

· 【中圖分類號(hào)】G611

孔子是儒家的創(chuàng)立者和代表人物，歷來(lái)被奉為“萬(wàn)世師表” 是中國(guó)教育的開(kāi)創(chuàng)者，其思想對(duì)中國(guó)幾千年的文化影響至深，特別是其終身致力于教育的追求與探索，不僅可以讓我們學(xué)習(xí)如何做人，而且更是教育史上的一筆寶貴財(cái)富。對(duì)我們中職院校禮儀教育有重要的指導(dǎo)意義，下面就幾點(diǎn)啟示做簡(jiǎn)單論述

一、人而不仁，如禮何？---加強(qiáng)師德建設(shè)

黨的十七大報(bào)告指出，要推動(dòng)社會(huì)主義文化的發(fā)展和繁榮，必須“大力弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義思想，以增強(qiáng)誠(chéng)信意識(shí)為重點(diǎn)，加強(qiáng)社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德、個(gè)人品德建設(shè)”。把社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德、個(gè)人品德的“四德”建設(shè)提到事關(guān)和諧文化建設(shè)的戰(zhàn)略高度，具有很強(qiáng)的針對(duì)性和指導(dǎo)性，為建設(shè)和諧文化指明了方向?！皫熣?，所以傳道授業(yè)解惑也。”作為教書育人的教師，更應(yīng)該率先垂范， 良好的德行也是為人師者應(yīng)具備的重要品質(zhì)?！捌渖碚涣顒t行”，只有教師自身具備了“德”，才能在潛移默化中感染學(xué)生，引導(dǎo)學(xué)生的品行發(fā)展。特別是禮儀教育，并非是講一些簡(jiǎn)單的技巧和規(guī)范更重要的是教給學(xué)生一種處事方法、一種做人態(tài)度。

當(dāng)前社會(huì)處于一個(gè)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，道德觀念滑坡，拜金私欲等種種復(fù)雜觀念沖擊并影響著校園凈土。教師若沒(méi)有一定的精神境界支持，沒(méi)有一定的內(nèi)省功夫，沒(méi)有道德的自我約束力的生成，僅僅為金錢或其他而執(zhí)教的話，師德便成為一個(gè)道德的空?qǐng)?。一個(gè)沒(méi)有愛(ài)心責(zé)任心整天利欲熏心的教師，很難想象他會(huì)用心去教學(xué)生。連孔子也曾經(jīng)感嘆“知德者鮮矣”！然而他并沒(méi)有因此退縮而是在那個(gè)諸國(guó)紛爭(zhēng)的亂世奔走呼號(hào)，以最大的熱忱投身教育?？鬃拥慕虒W(xué)方法和教育思想在幾千年后的今天仍然是指導(dǎo)我們教師學(xué)習(xí)的準(zhǔn)則?！耙虿氖┙?，有教無(wú)類，教學(xué)相長(zhǎng)，循循善誘，誨人不倦，溫故知新，學(xué)而時(shí)習(xí)之……這些中國(guó)教育大地上的美妙風(fēng)景，這些深深卷入了教育生活的美好語(yǔ)詞，散發(fā)著歷久彌新、熾烈、耀眼的光芒。做為教師應(yīng)該以孔子為榜樣以自己的赤子之心以及對(duì)學(xué)生的真實(shí)了解為基礎(chǔ)，“吾日三省吾身”時(shí)刻用自己的心去審問(wèn)自己的品德行為，以提高自己的修養(yǎng)。

二、修身以敬---尊敬是禮儀的本質(zhì)和前提

禮者，敬人也。禮就是尊敬他人，儀就是恰到好處地向別人表示尊重的具體方式。我們學(xué)習(xí)禮儀既要堅(jiān)持尊重為本，又要掌握必要的表達(dá)方式，這是一種道德規(guī)范，也是一種自我修養(yǎng)?！吨芤住匪^“天行健，君子以自強(qiáng)不息”， “地勢(shì)坤，君子以厚德載物”禮儀教育的目的不僅是為了提升學(xué)生的學(xué)術(shù)素養(yǎng)，學(xué)會(huì)基本的溝通技巧，更是為了讓他們的心靈獲得熏陶，成為一個(gè)有用之才，一個(gè)真正意義上的人。

孔子在日常生活中就非常重視禮節(jié)。他尊禮，守禮，行禮，并不是做給別人看，而是一種自我修養(yǎng)。 當(dāng)做官的人，穿喪服的人，還有盲人路過(guò)他面前，不管這個(gè)人多么年輕，他也一定要站起來(lái)；如果他要從這些人面前經(jīng)過(guò)，他就小步快走，這表示對(duì)這些人的一種尊敬。 對(duì)有官位的人，應(yīng)該表示尊敬；對(duì)身上戴孝的人，他們是遭遇不幸者，也應(yīng)該表示尊敬。對(duì)盲人，用今天的話來(lái)說(shuō)，叫“弱勢(shì)群體”，更應(yīng)該表示尊敬。這就是一種禮儀，這就是對(duì)人的一種尊重。 孔夫子在其他場(chǎng)合也是這么做的。鄉(xiāng)親們一起行鄉(xiāng)飲酒禮，儀式結(jié)束后，孔子總是要等扶手杖的老人出門后，自己才走，絕不與老人搶行。鄉(xiāng)親們舉行驅(qū)除疫鬼的儀式，孔子一定穿著朝服，恭敬地站在東面的臺(tái)階上 。

這都是一些很小的禮節(jié)。大家可能會(huì)覺(jué)得這么瑣碎的小事都這么認(rèn)真，犯得上嗎？其實(shí)個(gè)人的禮儀修養(yǎng)恰恰體現(xiàn)在這些小事上，一屋不掃何以掃天下，學(xué)習(xí)禮儀正是從身邊做起，從小事做起！

三、春風(fēng)沂水從游樂(lè)—?jiǎng)?chuàng)新高效課堂

《論語(yǔ)》一書記載了這樣一個(gè)教學(xué)情景，孔子與他的學(xué)生們?cè)谡n間進(jìn)行關(guān)于個(gè)人志向的交談原文四百余字，這就是有名的侍坐篇：“子路、曾皙、冉有、公西華侍坐。子曰：‘以吾一日長(zhǎng)乎爾，毋吾以也……曰：‘莫春者，春服既成。冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸。夫子喟然嘆曰：‘吾與點(diǎn)也！”

不清楚這一情景到底是正式的課堂還是課下的一種閑談，但就是這樣一種融洽的師生關(guān)系和活躍的課堂氣氛就足以讓現(xiàn)代古板的課堂教學(xué)相形見(jiàn)絀?，F(xiàn)代學(xué)生知識(shí)面較寬，思想較活躍，對(duì)新事物渴求較高，彰顯個(gè)性自我愿望強(qiáng)烈。因此，古板單一的教學(xué)方式已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足他們學(xué)習(xí)的要求。我們必須更新教學(xué)方式，創(chuàng)建高效課堂，提高教學(xué)效率。

更新教學(xué)方式，創(chuàng)建融洽的教學(xué)氣氛?？鬃娱_(kāi)篇便講到，以吾一日長(zhǎng)乎爾，我也不過(guò)就大你們幾歲，不要顧慮我是老師，言外之意就是你們敞開(kāi)心扉該說(shuō)說(shuō)。一下子就拉近了師生的距離。中職院校學(xué)生由于學(xué)習(xí)成績(jī)差，而備受老師的批評(píng)，家長(zhǎng)的斥責(zé)，因此其自尊心自信心都受到了傷害，對(duì)前途感到渺茫，紀(jì)律渙散，思想懈怠。在現(xiàn)實(shí)的禮儀教學(xué)中，老師應(yīng)該以尊重為前提，百倍的愛(ài)心關(guān)心愛(ài)護(hù)這些學(xué)生，激發(fā)他們的自信心。如果我們的教學(xué)方式或者傳授的知識(shí)沒(méi)有貼近時(shí)下這些思想千差萬(wàn)別的當(dāng)代學(xué)生的內(nèi)心，那我們所謂的說(shuō)教也就變得毫無(wú)意義了。因此在我們教學(xué)過(guò)程中我們應(yīng)該真正蹲下來(lái)看學(xué)生，和學(xué)生平等相處，走進(jìn)學(xué)生的心田，播種知識(shí)的種子，才可能收獲豐收的喜悅。

不論優(yōu)劣對(duì)錯(cuò)，各揚(yáng)其長(zhǎng)。中職院校學(xué)生作為一個(gè)特殊群體，雖然有很多弱點(diǎn)，但他們也有很多優(yōu)點(diǎn)，例如頭腦聰明，自尊心強(qiáng)，有進(jìn)步的愿望等等，在現(xiàn)實(shí)禮儀教學(xué)過(guò)程中，應(yīng)該設(shè)置一些特殊場(chǎng)景，讓他們感受成功的，自信的一面，讓他們獲得自我認(rèn)同感和成就感。自然會(huì)獲得良好的教學(xué)效果?？鬃右彩怯姓８星榈娜?，他的學(xué)生各自發(fā)表了自己的觀點(diǎn)，所以當(dāng)他聽(tīng)到曾點(diǎn)的論斷便不由自主的感嘆“吾與點(diǎn)也”。作為老師他并沒(méi)有評(píng)判孰優(yōu)孰劣，孰對(duì)孰錯(cuò)，此即所謂“發(fā)乎情而止乎禮”?！岸Y”使他們彼此的關(guān)愛(ài)、尊重、理解與體貼個(gè)體生命的獨(dú)立性。

知不足，然后能自反，知困，然后能自強(qiáng)，孔子用他鮮活的生命體驗(yàn)告訴我們僅對(duì)學(xué)生的愛(ài)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，還必須有教學(xué)內(nèi)容和方法，在現(xiàn)實(shí)的禮儀教學(xué)中真正體會(huì)到這些，才能真正的帶領(lǐng)學(xué)生“春風(fēng)沂水從游樂(lè)”。

綜述孔子是中國(guó)歷史上第一位真正的“職業(yè)教育家”，他弟子三千，賢者七十二，自他之后儒家思想便落地生根發(fā)芽，綿延千年，如涓涓細(xì)流或多或少的影響著每一個(gè)中國(guó)人的心。周子曰：“圣人所以圣者，誠(chéng)而已?！?教師只有虔誠(chéng)地付出自己的一片仁心，才能創(chuàng)造讓學(xué)生永遠(yuǎn)受益的求學(xué)歷程。endprint