李恩華

【摘要】中國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深，蘊(yùn)含著豐富的健康心理培養(yǎng)教育資源。本文從“適應(yīng)環(huán)境、直面挫折”，“自省自律、追求和諧”、“豁達(dá)心胸、積極樂觀”、“孝悌仁義、珍愛生命”四個(gè)方面探討中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)高職學(xué)生健康心理品質(zhì)培養(yǎng)的作用。

【關(guān)鍵詞】中國(guó)傳統(tǒng)文化；高職學(xué)生；健康心理；

【中圖分類號(hào)】G444

根據(jù)人力資源和社會(huì)保障部數(shù)據(jù)顯示，2014年全國(guó)高校畢業(yè)生人數(shù)近727萬人。相比2013年699萬畢業(yè)生增長(zhǎng)約28萬人次，再創(chuàng)歷史新高，被冠以 “更難就業(yè)季”稱號(hào)。面對(duì)如此嚴(yán)峻的就業(yè)形勢(shì)，大學(xué)畢業(yè)生尤其是高職院校畢業(yè)生容易產(chǎn)生更大的心理壓力，影響了其正常的學(xué)習(xí)與生活，并由此帶來了各種心理問題，這一現(xiàn)象也引起是全社會(huì)的廣泛關(guān)注。

中國(guó)傳統(tǒng)文化蘊(yùn)藏著豐富的心理健康與心理治療思想，是對(duì)當(dāng)代大學(xué)生進(jìn)行心理健康教育的有效載體。如何汲取中國(guó)傳統(tǒng)文化的心理健康教育精華，實(shí)施健康心理品質(zhì)的培養(yǎng)研究，是值得我們廣泛探討的問題。

一、適應(yīng)環(huán)境、直面挫折

當(dāng)代高職學(xué)生多是90后的獨(dú)生子女，從小在溺愛中長(zhǎng)大，生活條件優(yōu)越，挫折體驗(yàn)較少，心理比較脆弱。在面對(duì)新的環(huán)境時(shí)，他們往往表現(xiàn)出難以適應(yīng)，特別是在遇到一些挫折時(shí)更會(huì)出現(xiàn)不安、焦慮、壓抑甚至自殘等行為問題。中國(guó)傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)人應(yīng)該善于適應(yīng)環(huán)境、直面挫折、隨遇而安。孟子《生于憂患，死于安樂》中云：“天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能”，認(rèn)為一個(gè)人必須要先經(jīng)過種種的磨難與痛苦，才能成就一番打的事業(yè)。因此，在挫折面前奮起的人是值得讓人尊敬的人，越王勾踐臥薪嘗膽、矢志不渝；屈原流放始做《離騷》；蘇武牧羊得以封侯；司馬遷臏腿以成《史記》。

高職學(xué)生應(yīng)該如何面對(duì)新環(huán)境與挫折？中國(guó)傳統(tǒng)文化的思想鼓勵(lì)人們應(yīng)該以一顆平常心直面逆境的挑戰(zhàn)。儒家思想強(qiáng)調(diào)“小不忍則亂大謀”（《論語·衛(wèi)靈公》），面對(duì)小挫折要懂得忍讓與忍耐，顧全大局。所謂“君子不器”（《論語·為政》），說的就是君子不是器皿，而是具有特定用途的，言外之意就是要有極強(qiáng)的適應(yīng)能力，不管在什么時(shí)間與環(huán)境下遇到何種情況時(shí)都能充分發(fā)揮自己的智慧與潛能，從容應(yīng)對(duì)任何意料之中與之外的事情，隨遇而安，并且可以保證自己的身心不受到任何的傷害。

二、自省自律、追求和諧

高職學(xué)生成長(zhǎng)的過程中在面對(duì)各類困惑的背后即千百年來哲人思想家嘗試并尋找答案的自我認(rèn)知問題，能否對(duì)自我進(jìn)行正確認(rèn)知也是高職學(xué)生健康心理的重要標(biāo)準(zhǔn)之一。曾子曰：“吾日三省吾身——為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎》？”（《論語·學(xué)而》），儒家思想強(qiáng)調(diào)自省自律，探究自我深層次的內(nèi)心世界。有的高職學(xué)生因?yàn)樽约旱募彝ソ?jīng)濟(jì)貧困或身體的缺陷而產(chǎn)生自卑心理，實(shí)際上就是沒有對(duì)自我進(jìn)行客觀的認(rèn)知。中國(guó)傳統(tǒng)文化的“反求諸己”思想就是對(duì)自我的檢驗(yàn)，探究自我深層次內(nèi)心的方法，讓高職學(xué)生時(shí)刻保持頭腦的清晰，通過不斷的自我反省認(rèn)識(shí)一個(gè)真實(shí)的自我，積極接納自身的優(yōu)點(diǎn)與缺點(diǎn)、成功與失敗。

控制情緒，追求和諧也是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分。高職院校的學(xué)生來自于祖國(guó)的四面八方，家庭背景、生活經(jīng)歷、認(rèn)知水平和性格特征都不同，同時(shí)他們又都是獨(dú)生子女，自我意識(shí)較強(qiáng)，集體意識(shí)薄弱，遇到問題都習(xí)慣從自我角度出發(fā)，為他人考慮較少。有的學(xué)生進(jìn)入校園生活后即出現(xiàn)不適，在行為上表現(xiàn)為不能融入新的環(huán)境，有的學(xué)生與同學(xué)交往困難，這都造成了巨大的心理壓力。中國(guó)傳統(tǒng)文化中“和合”的思想即重視人與自然、人與人之間的和諧統(tǒng)一。孟子曰“天時(shí)不如地利，地利不如人和”就強(qiáng)調(diào)了人家關(guān)系和諧的重要性，正所謂“禮之用，和為貴”，人與人之間要有“仁愛”之心，既要正視差距，又要相互包容；既要關(guān)懷、支持、照顧，又要諒解、謙讓、克制，中國(guó)傳統(tǒng)文化中的這些思想對(duì)于當(dāng)代高職學(xué)生建立良好的人家關(guān)系是極具借鑒意義的。

三、豁達(dá)心胸、積極樂觀

受到應(yīng)試教育的影響，當(dāng)代高職學(xué)生從小學(xué)開始就為了考試而考試，為了升學(xué)而升學(xué)，對(duì)于人生的目標(biāo)與價(jià)值都缺少思考，沒有理想與追求。進(jìn)入大學(xué)后，部分學(xué)生缺少生活的航向，更加迷茫，逃課曠課、沉迷網(wǎng)絡(luò)更有甚者悲觀厭世，長(zhǎng)此以往導(dǎo)致他們無法融入社會(huì)與人群，性格行為孤僻。《易經(jīng)》中說：“天行健，君子以自強(qiáng)不息。地勢(shì)坤，君子厚德而載物”，意思是天地的運(yùn)行是剛勁強(qiáng)健的，君子應(yīng)該樹立自己的意志與人格尊嚴(yán)，如日月星辰一般自強(qiáng)不息?！墩撜Z》言：“發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至”，“ 士不可以不弘毅，任重道遠(yuǎn)，仁以為己任，不亦重乎？”擁有寬廣的胸懷與剛毅的品格的人才能夠擔(dān)當(dāng)大任，為國(guó)家社稷鞠躬盡瘁、死而后已。積極入世、勇于擔(dān)當(dāng)?shù)木駥?duì)當(dāng)代高職學(xué)生健康心理品質(zhì)的培養(yǎng)具有正面的引導(dǎo)作用。通過這些思想的灌輸能夠幫助學(xué)生拜托消極，樹立積極向上的人生觀、價(jià)值觀，以報(bào)效國(guó)家為己任，刻苦學(xué)習(xí)、努力生活。

四、孝悌仁義、珍愛生命

中國(guó)傳統(tǒng)文化中強(qiáng)調(diào)“百善孝為先”，“孝道”是中國(guó)古代奉養(yǎng)父母的準(zhǔn)則?！靶ⅰ痹谙惹亟?jīng)典中被視為“德之根本”?！靶ⅰ笔菍?duì)于我們生命根源的一種崇敬；“悌”是順著同樣的生命根源而來的一種橫向展開，講“孝悌”而講“仁義”?！兜茏右?guī)》中：“圣人訓(xùn)，首孝悌，次謹(jǐn)信；泛愛眾，而親仁；有余力，則學(xué)文；”，首先要懂得孝順父母，敬愛兄長(zhǎng)，在與家人的相處中，高職學(xué)生更要把“孝悌”作為根本的原則之一。

在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，歷來強(qiáng)調(diào)尊重生命，強(qiáng)調(diào)生命的價(jià)值和意義。《孝經(jīng)》說“身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也”，身體上的皮膚毛發(fā)來自于父母，不敢有所毀傷，愛惜自我，珍愛生命，這是孝敬父母的基礎(chǔ)。高職學(xué)生面對(duì)人生的不如意，有時(shí)選擇自殘、輕生等極端過激的行為，是極其不正確的做法，無論遇到多么大的挫折都應(yīng)正確對(duì)待，珍愛自己及他人的生命。

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項(xiàng)目來源：黑龍江省高等教育學(xué)會(huì)“十二五”高等教育科研課題

課題編號(hào)：14G303

課題名稱：《基于中國(guó)傳統(tǒng)文化視角的高職學(xué)生健康心理品質(zhì)培養(yǎng)研究》endprint