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摘要 加強和改進大學生思想政治教育工作是一項貫穿于中華民族偉大復(fù)興事業(yè)的戰(zhàn)略任務(wù)。黨的十三屆四中全會到黨的十六大，我們黨強調(diào)把德育放在學校工作的首位，制定《中國普通高等學校德育大綱》，深入開展愛國主義、集體主義、社會主義教育及中華民族傳統(tǒng)美德教育；通過教學改革逐步形成結(jié)構(gòu)合理、功能互補的馬克思主義理論課和思想品德課課程體系。改革開放三十年大學生思想政治教育取得一些成績，但是從大學生實際行為表現(xiàn)上、思想政治教育效度上，仍有許多值得我們反思與進一步努力的領(lǐng)域。

關(guān)鍵詞：思想 政治 教育

【中圖分類號】G641

一、當代大學生思想政治現(xiàn)狀

1.我國正處于社會轉(zhuǎn)型期，對于涉世未深的大學生來說思想容易受到?jīng)_擊，是非觀念不強、判斷美丑現(xiàn)象標準不一、理想信念不堅定，大學生用個人片面理論、用社會少數(shù)現(xiàn)象解讀政策。因此，大學生的政治素質(zhì)、思想素質(zhì)、社會公德、身體心理狀況與國家和社會的要求還有一定差距。

2.世界多極化深入發(fā)展，世界范圍內(nèi)思想文化交流交融交鋒日益頻繁，對增強當代大學生政治敏銳性和政治鑒別力提出了新的更高的要求。國際敵對勢力與我們爭斗下一代的斗爭更加激烈，大學生成為敵對勢力傳播西方資產(chǎn)階級政治觀點、價值觀念、生活方式的重要目標；他們面臨著大量西方文化思潮和價值觀的沖擊，某些腐朽沒落的生活方式對大學生的影響不可低估。西方倫理與傳統(tǒng)道德產(chǎn)生沖突。西方文化的大量引進，沖擊了大學生傳統(tǒng)的道德觀念。西方的飲食文化、追求享受、交往開放等大量觀念被大學生所接收，在追逐西方現(xiàn)代觀念與傳承中華民族優(yōu)秀道德觀念上的思想碰撞，造成大學生道德判斷標準模糊。

3.互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)和計算機技術(shù)迅猛發(fā)展，在大學生生活、學習和思想觀念的形成過程中的影響日益廣泛，對更加有效地開展大學生思想政治教育提出了新的更高的要求?；ヂ?lián)網(wǎng)擴展了高校思想政治工作的空間，提供了現(xiàn)代化手段，然而，虛假的、不健康的、甚至是反動的信息通過互聯(lián)網(wǎng)乘虛而入，一些錯誤思想和不良文化乘機在互聯(lián)網(wǎng)上擴大傳播范圍，對大學生的身心健康造成極大危害。

4.當代大學生群體特點和個性需求更加鮮明，思想活動的獨立性、多變性、選擇性、差異性日趨明顯，對創(chuàng)新大學生思想政治教育的方式方法提出了新的更高的要求。目前在校學生的自學能力、自律能力以及自身素質(zhì)與20世紀八九十年代大學生相比有所下降。他們中的一些人自我意識強、團結(jié)協(xié)作能力弱，自我期望值高、應(yīng)對挫折能力差，自由權(quán)利意識強、責任義務(wù)意識弱，自尊與自卑同在、理想與失落并存。

二、當下加強大學生思想政治教育的有效途徑

大學生思想政治教育在內(nèi)容上的功利性及其與形式上死板的脫離性造成大學生思想政治教育效果。任何教育的內(nèi)容和形式是不可分的，只有在恰切的形式路徑中探尋科學務(wù)實的內(nèi)容，思想政治教育才能實現(xiàn)教育效度的最大化。

1.有效整合時政教育

目前高校向大學生實施的“兩課”是教育部統(tǒng)一下達的指令性的三門課程，即《大學生思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》、《毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想概論》和《中國近現(xiàn)代史綱要》。單純以這三門課程為指定內(nèi)容，會因為其內(nèi)容的抽象性、交叉性和政治功利性而導(dǎo)致大學生的厭學情緒并付諸厭學行動。如果以專題的形式，就某一社會熱點問題、焦點問題和難點問題，就黨和國家的中心工作和重大政策，采取報告、解讀、討論等教學方式，豐富大學生的課堂生活。并且在三門課程內(nèi)容的基礎(chǔ)上，充分整合時政教育資源，不僅為大學生提供最新的時政資訊，而且在動態(tài)的時政資源傳遞過程中激發(fā)大學生接受思想政治教育的主動精神和學習熱情，勢必產(chǎn)生事半功倍的教育效果。

2.有效開發(fā)儒學教育

我國是一個有著悠久歷史的文明古國，國學中有著取之不盡，用之不完的思想教育資源。高校應(yīng)該有針對性地改革思想道德教育的模式，在充實“兩課”內(nèi)容、及時將當代中國馬克思主義發(fā)展的最新成果同國學的精華融入在一起，并不斷豐富教學形式，以增強思想道德教育的吸引力和感染力。這正是改進大學生思想政治教育的切入點。

3.優(yōu)化公共藝術(shù)教育

藝術(shù)教育的德育效應(yīng)，是通過藝術(shù)教育價值的全方位彰顯，最終實現(xiàn)由審美到立美、立德和立人的“四點”相接的多維運動鏈條與理論構(gòu)架。在藝術(shù)教育的實施過程中，我們通過引領(lǐng)學生由感官的熏陶轉(zhuǎn)化為內(nèi)心對藝術(shù)的認識和體會，從而幫助學生明是非、知善惡、識美丑、辨榮辱；在對藝術(shù)美、自然美、社會美欣賞的同時，了解世界、了解自然、了解社會、了解歷史，從而獲得廣博的知識，激發(fā)學生的形象思維和創(chuàng)新潛能。endprint