楊瀾

摘 要：日本文化是一種重層文化，藝伎文化則是日本傳統(tǒng)文化分支中的一種，極具獨特性。本文主要從日本藝伎文化的歷史發(fā)展、藝術(shù)表現(xiàn)形式、社會影響和現(xiàn)當(dāng)代嬗變等角度進行淺析。

關(guān)鍵詞：藝伎 傳統(tǒng)文化 發(fā)展 表現(xiàn)形式

在當(dāng)今日本街頭，已經(jīng)很難再見到傳統(tǒng)的藝伎表演形式和訓(xùn)練方式。但藝伎作為由日本民間衍生出來的文化，在人們心目中已然根深蒂固，藝伎文化的影子在日本街頭處處可覓。從筆者曾在日本游歷的淺薄經(jīng)驗可見：在札幌、函館的一些傳統(tǒng)拉面店里，有古日式袛園（藝伎館）風(fēng)格的裝潢、配飾及張貼；在京都任意一條街道，花上五六千日元即可租賃一套傳統(tǒng)而又精致的藝伎樣式和服，如果愿意也可以化上藝伎、歌舞伎的傳統(tǒng)妝容；在東京的大小集市上，和服十二件（傳統(tǒng)樣式的表演或盛裝和服）、藝伎配飾、木屐、手拿道具等早已成為炙手可熱的商品，一件精致樣式的商品甚至可賣到幾百萬日元。由此可見，藝伎文化并沒有泯滅，反而在如今經(jīng)歷嬗變后仍舊繁榮昌盛。除此之外，藝伎文化還融入了日本尋常百姓的生活和藝術(shù)審美觀念之中。

一、日本藝伎歷史發(fā)展追溯

證明一種文化是否具有價值，其中一個標準，即判斷這種文化所衍生出來的藝術(shù)表現(xiàn)形式的普世價值、影響力以及藝術(shù)性的高低。筆者第一次較為深入的接觸到藝伎文化是源于電影《藝伎回憶錄》，該電影改編自巖崎峰子的自傳《一個藝伎的回憶》，這是日本藝伎文化以及其中蘊含的獨特審美意味第一次走向國際社會，此后獲得了極高的贊譽。除此之外，以此為題材的電影數(shù)不勝數(shù)，如《惡女花魁》、《花宵道中》等。日本的茶道、武士道、繪畫等文化相互穿插影響，浮世繪作為日本獨有的繪畫藝術(shù)，就類似于西藏的唐卡一般，普世價值極高，這同樣體現(xiàn)在日本的傳統(tǒng)紋身圖案上。江戶時代不僅是藝伎的繁榮時代，也是浮世繪的盛世，在那時許多知名浮世繪畫家都善作美人圖，其中的美人就是指當(dāng)時的游女。日本的攝影在亞洲是當(dāng)之無愧的領(lǐng)頭羊，擅長拍女性與花的蜷川實花，將古日本藝伎扮相與新銳攝影風(fēng)格相結(jié)合的拍攝方式，藝術(shù)鑒賞性極強。由此，藝伎文化不僅作為一種民間文化，同時是一種古老而又值得尊敬的藝術(shù)，是非常值得探討的。

二、發(fā)展過程及意義

藝伎文化的歷史悠久，最早可以追溯到17世紀，也就是江戶以及元祿年間。最初是從東京、大阪、京都開始的，尤其以京都最為繁盛。在京都的八阪神社附近的“水茶屋”工作的女子可以認定為藝伎最早的雛形，這些女子為了討來往客人的開心，便會順勢表演一些歌舞助興。后來產(chǎn)生了專門以此為生的團隊，表演形式也由即興歌舞變成了訓(xùn)練有素的歌舞和三味線。到了后來，這些“水茶屋”慢慢變?yōu)楦呒壛侠硗?，開始提供更為高端的表演。為了方便集中訓(xùn)練這些“女藝人”，開始出現(xiàn)“置屋”的形式，也就是后來專門訓(xùn)練培養(yǎng)藝伎的地方。[1]在東京和大阪同時也存在一些歌舞娛樂場所，一些藝人專門在這些場所表演歌舞以及器樂為生，這些藝人也可以視為藝伎的開端。不過和大眾印象中不同的是，這些藝人皆為男性，而是到18世紀才漸漸被女性藝人所取代。

在藝伎沒有分化出來之前，傳統(tǒng)日本稱這些女子為“游女”。在東京號稱第一花柳街的吉原街，妓院是被允許公開存在的，游廓中的游女們從孩提時代就要開始培養(yǎng)各種專門技能，在日本做藝伎并不是一件讓人覺得臉上無光的事.其身份從低到高大致可以分為“禿”、“新造”、“太夫”、“花魁”等分類，接待場所也能根據(jù)客人的尊卑及游女的地位分為“揚屋”、“茶屋”、“游女屋”等。這些游女從小加以培養(yǎng)的項目繁多，除了文學(xué)、棋藝，還包括茶道、書道、三味線、姿態(tài)、歌舞等門類，.而后，藝伎才漸漸成為如今人們所熟知的以妝容、服飾、賣藝不賣身、高超的談話技巧、高昂的價格為特點的職業(yè)。低等級別的藝伎即歌舞伎，和服內(nèi)領(lǐng)為紅色，妝容艷麗。而高等次的才是正式藝伎，內(nèi)領(lǐng)為白色，妝容素雅。但無論何種等級，白面紅唇都是藝伎的標識性特征之一.在沈中琦《藝伎——日本的浮世佳人》一書中提到：“藝妓的職業(yè)特點決定了藝妓必須保持神秘感......她們聚居在“廊”的特殊區(qū)域，日?，嵤露加幸粚Ｈ肆侠?，除了酒宴歌舞幾乎與世隔絕?！?/p>

日本人對實用主義的看重，以及文化重層的兩個特征相互影響，這即是日本文化演變過程中的獨特性，也體現(xiàn)了中國文化在其中的影響力。中國文化一直是日本文化的導(dǎo)師，京都城的建立模仿了唐朝長安古城，同樣的，藝伎文化也與中國“女樂”同根同源。起源于商朝的“女樂”到了唐朝變成了一種制度，擁有女樂不僅能體現(xiàn)身份的尊貴，也是品味的象征。[2]除此之外，培養(yǎng)藝伎的“置屋”也受到了中國“教坊”的影響，樂器“三味線”是“三弦”傳入琉球后演化而來的。日本地理位置出于亞洲文化中心圈的邊緣地帶，長期受外來文化沖擊的影響。由于受到了實用主義的影響，日本對佛教中“浮生若夢”的學(xué)習(xí)更多體現(xiàn)在對形式的注重上，如武士道精神對掛刀、剖腹儀式的看重，藝伎對妝容與衣著的看重。日本武士階層崛起之后，權(quán)勢大多握在他們手里。此外富有的商賈們不像武士階層們一般地位顯赫、宅院豪華。為了顯示身份，只得另覓他法，如擲重金求得與心儀藝伎一會，這也是藝伎文化發(fā)展繁盛的支撐性原因之一。[3] 但藝伎分化出來之后，和游女存在一些區(qū)別，如在從業(yè)期間不允許和任何客人發(fā)生特殊關(guān)系或結(jié)婚，更不允許離開所在場所私下接受客人邀約。如果一旦被發(fā)現(xiàn)不遵守行規(guī)，就意味著敗壞了藝伎的名聲從而會被藝伎協(xié)會除名。

正如前言所說，藝伎文化的藝術(shù)表現(xiàn)形式是具有多樣性的。不管是反映傳統(tǒng)社會題材的電影，以時尚或古風(fēng)為主題的攝影作品，還是傳統(tǒng)浮世繪作品，藝伎文化一直是備受青睞的題材。除此之外，由于袛園或置屋是一個極具私密性空間，許多人會將重要事宜拿到此地來商榷。藝伎們因此為日本明治維新出了不少力氣，所以日本由此戲稱道：如果沒有藝伎，日本的許多歷史恐怕都要重寫了。藝伎文化對日本文學(xué)的影響也是極其深遠，作家川端康成的作品《雪國》與《伊豆的舞女》皆將“藝伎道”描繪的鞭辟入里 。不僅如此，“藝伎道”已成為日本女性生活與行為規(guī)范的一部分，可見，藝伎文化已經(jīng)深深根植于日本傳統(tǒng)文化之中，是傳統(tǒng)文化傳承的載體之一。

三、結(jié)語

藝伎已然成為日式審美中的完美女性，是傳統(tǒng)日本男權(quán)至上的體現(xiàn)，也是一種古老而又值得尊敬的藝術(shù)。日本文化中對藝伎的審美體現(xiàn)這 在三個方面：媚態(tài)，志氣，和適可而止，這種審美方式仍然在對現(xiàn)代日本女性產(chǎn)生影響，日本女子出門喜帶妝容也是受到藝伎文化的影響。在20世紀初，日本一共擁有超過八萬名藝伎。20世紀70年代，在西方文化和日本新文化的雙重沖擊之下，傳統(tǒng)的藝伎文化開始衰落。但衰落并不意味消失，當(dāng)今從事藝伎行業(yè)的人仍有千百余人，日本對傳統(tǒng)文化的保護使得藝伎文化以另一種方式繼續(xù)生存下去。如今其生存在各類藝術(shù)形式、盛業(yè)模式、節(jié)日慶典之中，新時代的日本女性不再因為窮苦戰(zhàn)亂去做藝伎，而更多是由于喜好，且而今藝伎也不再是別看低的一個職業(yè)，這樣的風(fēng)氣可以將藝伎文化推向一個更好的發(fā)展模式。

參考文獻：

[1] 王慧娟. 日本藝妓文化[J]. 世界文化，2008，（02）：46-48.

[2] 沈思思. 藝伎文化的獨特形式美[D].上海戲劇學(xué)院，2010.

[3] 陳蘭芳. 論江戶時代的審美觀“ぃき”——以江戶藝妓之美為例[J]. 日語學(xué)習(xí)與研究，2005，（02）：45-49.endprint