李永霞

摘 要：當(dāng)前，人們?cè)絹?lái)越注重中國(guó)山水畫的創(chuàng)作，而且有越來(lái)越多的人學(xué)習(xí)中國(guó)山水畫的創(chuàng)作，尤其是在中國(guó)山水畫創(chuàng)作過(guò)程中，對(duì)于“天人合一”的講究，“天人合一”是中國(guó)古典哲學(xué)的根本觀念之一，將其融入到中國(guó)山水畫的創(chuàng)作當(dāng)中，可以充分的體現(xiàn)出山水畫的意境，本文主要針對(duì)“天人合一”進(jìn)行了概述、中國(guó)傳統(tǒng)山水畫與天人合一觀念的創(chuàng)作、當(dāng)代中國(guó)山水畫中天人合一的體現(xiàn)，以供參考。

關(guān)鍵詞：中國(guó)山水畫；天人合一；創(chuàng)作

在人們的生活中，天人合一的思想早就有所體現(xiàn)，尤其是在中國(guó)山水畫的創(chuàng)作過(guò)程中，天人合一的思想，對(duì)中國(guó)山水畫的創(chuàng)作有著指導(dǎo)性的作用，而且也是其意境的體現(xiàn)與升華，人們對(duì)于天人合一已經(jīng)有了高度的重視，而且這也是一副好的作品的重要體現(xiàn)。中國(guó)傳統(tǒng)繪畫重視人的主體意識(shí)，提倡主客體的高度融合，使繪畫超越了對(duì)客觀物象表象的描摹，以顯現(xiàn)主體內(nèi)在精神，追求意境的顯現(xiàn)。

一、天人合一的概述

天人合一思想的提出最早是由莊子來(lái)闡述的，后來(lái)被漢代的董仲舒發(fā)展為天人合一的哲學(xué)思想體系，并由此構(gòu)建了中華傳統(tǒng)文化的主體。天人合一中“天”代表著大自然，“人”就是指的人類。天人合一的意思可以分兩個(gè)方面的解釋：一是，天人一致，宇宙自然是大天地，人是小天地；二是，天人相應(yīng)，人和自然在本質(zhì)上是相通的，故一切人事均應(yīng)順乎自然規(guī)律，使人和自然能和諧的相處。老子曾說(shuō)過(guò)：“人法地，地法天，天法道，道法自然?！奔幢砻魅伺c自然的一致與相通。漢儒董仲舒提出：“天人之際，合而為一。”成為二千年來(lái)儒家思想的一個(gè)重要觀點(diǎn)。中國(guó)傳統(tǒng)繪畫與西方繪畫在精神性和表現(xiàn)性上存在巨大的差異。“天人合一”觀念鑄造了中國(guó)傳統(tǒng)繪畫博大精深的藝術(shù)特質(zhì)，這一觀念也貫穿著中國(guó)繪畫發(fā)展的歷史進(jìn)程。因此，繼承和發(fā)揚(yáng)“天人合一”觀念，對(duì)于促進(jìn)中國(guó)繪畫的現(xiàn)代發(fā)展具有重要的意義。

二、中國(guó)傳統(tǒng)山水畫與天人合一觀念的創(chuàng)作

（一）天人合一觀念在中國(guó)傳統(tǒng)山水畫中的體現(xiàn)

“天人合一”觀念把人和天地自然萬(wàn)物看做是一個(gè)互相聯(lián)系、不可分割的有機(jī)整體，畫家在觀照萬(wàn)物時(shí)，不僅要簡(jiǎn)單地觀看，同時(shí)也要遠(yuǎn)近取與和仰觀俯察。古人講“山行步步移，山行而而觀”，要了解山的構(gòu)造，就要多角度觀察，而不是固定在一個(gè)地方?！斑h(yuǎn)取其勢(shì)，近取其質(zhì)”是山水畫的觀察方法。大自然中的一山一水、一草一木都充滿著盎然的生命，天地萬(wàn)物構(gòu)成了一個(gè)豐富的生命世界。表現(xiàn)生命精神也是中國(guó)畫最基本、最重要的內(nèi)容之一。畫家對(duì)生命的觀照，也表現(xiàn)在這種全方位的體察和對(duì)生命律動(dòng)的體驗(yàn)之中。

（二）中國(guó)傳統(tǒng)山水畫與天人合一的結(jié)合

中國(guó)傳統(tǒng)山水畫的題材通俗易懂，然而山水畫在精神境界上描繪的并不僅僅是自然意義上的山水樹木等，更是一種人類與自然和諧相處的思想。在中國(guó)山水畫發(fā)展的過(guò)程中，畫家常常將自己的感情寄托于山水之中，通過(guò)作品來(lái)展現(xiàn)出自己的情感和氣節(jié)，這就是人們通常所說(shuō)的“寄情于景”、“托物言志”。另外，在山水畫中最高境界“天人合一”的內(nèi)涵是人如其畫，畫如其人，畫家要表現(xiàn)自己的思想情感，就要借助筆墨這一方式進(jìn)行描寫和表達(dá)。在“天人合一”觀念影響下，畫家以主客相融的狀態(tài)進(jìn)行創(chuàng)作，把自然人格化，感受自然的神韻風(fēng)采，提升精神境界的作用。受這種感情的支配，畫家在畫面表達(dá)上不以具體的空間形態(tài)為追求，而是從思想上融入自然之中，用心靈去體會(huì)自然萬(wàn)物，使心靈與自然妙然契合，以審美的眼光觀照自然景象，這樣作者就會(huì)自然而然地融入意境的創(chuàng)造之中，使畫面更富有詩(shī)情畫意。

三、當(dāng)代中國(guó)山水畫中天人合一的體現(xiàn)

（一）當(dāng)代中國(guó)山水畫發(fā)展形勢(shì)

在當(dāng)今社會(huì)，華夏傳統(tǒng)文化日漸衰微，輕薄浮躁的流行文化漸漸地成為了社會(huì)的主流旋律。但是也應(yīng)該看到在一些傳統(tǒng)書畫藝術(shù)家的影響下，中國(guó)傳統(tǒng)的山水畫重新得到了應(yīng)有的重視。面對(duì)二十一世紀(jì)中國(guó)傳統(tǒng)繪畫的“轉(zhuǎn)型”時(shí)期，許多畫家開始從中華傳統(tǒng)文化中去尋找發(fā)展之路，這不僅是一種方法，更是一種對(duì)文化的領(lǐng)悟。但是這種發(fā)展之路是漫長(zhǎng)而艱辛的，除了努力研習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)書畫的技巧，繼承中國(guó)古代的“天人合一”觀念對(duì)當(dāng)代山水畫的發(fā)展也就賦有當(dāng)代意義。如今的山水畫在走向現(xiàn)代化的過(guò)程中呈現(xiàn)出個(gè)性化和多元化發(fā)展的趨勢(shì)，當(dāng)代畫家也應(yīng)該從題材、構(gòu)圖、意境等方面進(jìn)行創(chuàng)新，同時(shí)也要注重表達(dá)時(shí)代精神，注重弘揚(yáng)“天人合一”的和諧文化，體現(xiàn)中國(guó)畫傳統(tǒng)藝術(shù)精神的傳承。

（二）當(dāng)代中國(guó)山水畫中天人合一的體現(xiàn)

科技的發(fā)展不斷地推動(dòng)人們的工作和生活方式發(fā)生變化，極大地改變了人類的精神文化生活和物質(zhì)文化生活。中國(guó)山水畫的發(fā)展也緊跟時(shí)代步伐，在新時(shí)代展現(xiàn)出百花齊放、百家爭(zhēng)鳴的藝術(shù)風(fēng)貌。山水畫家不斷地探索和創(chuàng)新，在繪畫題材和筆墨表現(xiàn)方面不斷地融入新時(shí)代的特征。比起傳統(tǒng)題材的自然山水，當(dāng)代山水畫更傾向于城市山水、庭院山水等題材。如中國(guó)畫中具有代表性的畫派，海上畫派、京津畫派、嶺南畫派、新金陵畫派、長(zhǎng)安畫派等，他們的作品都源于當(dāng)?shù)氐牡赜蛎婷?、文化傳統(tǒng)和風(fēng)土人情等。我們可以看出在當(dāng)代的山水畫作品中，作者大膽改革創(chuàng)新，著眼于表現(xiàn)當(dāng)下人民的生活，作品體現(xiàn)出濃厚的時(shí)代生活氣息，反映出了藝術(shù)的時(shí)代精神和民族精神。

四、結(jié)語(yǔ)

中國(guó)山水畫中的天人合一是作者思想觀念以及情感的重要體現(xiàn)，同時(shí)也是人們欣賞的主要方向，也值得我們學(xué)習(xí)和借鑒，用自己的獨(dú)特眼光去觀察自然、感受自然，創(chuàng)造出更多、更好的作品。

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