南方周末評論員

新華社最近一則調(diào)查引起了很多人的共鳴：東北某省會城市的中學(xué)生運動會紀錄沉睡多年，有的項目40年無人打破。在其他地區(qū)，雖然也有一些新的運動會紀錄被創(chuàng)造出來，但中小學(xué)生耐力、爆發(fā)力、靈敏度的下降，這種“好日子養(yǎng)出弱孩子”的現(xiàn)象，卻是普遍存在。南方某省會城市的抽測結(jié)果顯示，對比國家標準，抽測優(yōu)秀率僅2.6%，不及格率達到16.2%。而且這是在國家標準持續(xù)降低的情況下測得的結(jié)果。

可以想見的原因，是從小學(xué)開始，課堂內(nèi)外本來比重就很輕的運動內(nèi)容往往被語數(shù)外所霸占。應(yīng)試壓力的傳遞，對有限優(yōu)質(zhì)教育資源的爭奪，不僅扭曲校長和老師的教育行為，也塑造著家長的教育訴求。吃好穿好沒問題，把有限時間浪費在不計入總分的運動項目上，似乎有點太奢侈。

這種線性邏輯自然不難打破。真正好的教育，往往更能保障學(xué)生的玩耍、體育與藝術(shù)時間，這些看似與高考成績無關(guān)的內(nèi)容，使孩子的心智處于活躍的打開狀態(tài)，學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣與潛力能更充分地發(fā)揮。壓縮學(xué)生最低限度的自由玩耍、體育與藝術(shù)時間，只盯著分數(shù)，反倒容易壓抑孩子內(nèi)在學(xué)習(xí)興趣的生成，使學(xué)生的生命經(jīng)驗狹窄而脆弱，從小缺乏足夠豐富的滋養(yǎng)，往往害了孩子。

但更深層要反思的，遠不止于此。即使那些專業(yè)的體育人才，哪怕其在某方面的身體素質(zhì)很好，由于其身體是在競賽目標明確的場景中被訓(xùn)練，這樣被規(guī)訓(xùn)出來的身體，其能力也是很單一的，也只是速度、耐力與靈敏度的線性提高，仍然是在物化的層面做文章。與只專注于文化成績的“弱孩子”相比，只專注于體育訓(xùn)練的“弱孩子”，在更豐富的層面上，其身體仍可能是“弱”的。

這怎么理解？難道運動冠軍也可能是“弱孩子”？是的，如果站在全人教育的角度，站在古典身體觀的角度，今天不管把“文狀元”還是“武狀元”作為教育或訓(xùn)練的目標，都可能存在嚴重問題。

毛澤東青年時說：“文明其精神，野蠻其體魄”。精神與體魄，并不是一個并列關(guān)系，而是互文關(guān)系。在中國古典的身體觀看來，身心是一體的?！对娊?jīng)》說窈窕淑女，窈窕并不止是身體的苗條，更包括了身與心的優(yōu)雅與嫻靜。在孔子看來，射藝是培養(yǎng)士君子的重要一藝，而射，既包括靈敏度、速度、爆發(fā)力，更包括了“反求諸己”的自省精神與“揖讓而爭”的群處禮節(jié)。反過來，心里的“知”要睟面盎背，施于四肢，最終見于行動。這才是身心完整的教育，知行合一的教育，而不是培養(yǎng)高學(xué)歷或“四肢發(fā)達頭腦簡單”的野蠻人。

這樣理解的身體，不是物化的軀體。這種對身體的訓(xùn)練，也不只是在分科競賽意義上身體素質(zhì)的提高。這種對人的理解，從根本上將身心視為一體。我們難以想象沒有身的心，也難以想象缺乏心的身。曾子在臨終前，讓弟子“啟予手”“啟予足”，不止是告誡弟子要保護好自己的身體，更是一種“身體發(fā)膚受之父母，不可毀傷”的親子之情的至深告白。這與將自殺僅僅視為個體權(quán)利的所謂現(xiàn)代身心觀，存在著重要的差異。

并不是所有古典的身體觀都是這樣。盡管我們都知道奧林匹克運動會起源于古希臘，但在柏拉圖那里，身體卻并不重要，甚至是負面的，是對不斷上升的靈魂的一種禁錮。在他那個純粹的理念世界里，身體沒有位置。從古典走向現(xiàn)代，在笛卡爾那里，一切都可以懷疑，只有在懷疑這個“我思”無可懷疑。在西方哲學(xué)傳統(tǒng)里，身體的根本地位，只有到了當(dāng)代法國哲學(xué)家梅洛·龐蒂，才得到重視和闡發(fā)。

現(xiàn)代社會越來越走向?qū)I(yè)化和現(xiàn)成化，大腦的作用不斷加強，身體的功能被更多技術(shù)產(chǎn)品所替代，身體甚至成為物化的消費品。在這個過程中，身與心的分離趨勢變得越來越嚴重。耐力、爆發(fā)力、靈敏度的降低只是身體的表層疾病，深層疾病是身體場的干癟化、單一化與工具化，極端的，是把身體逐漸讓位給無生命的機器身。專業(yè)的體育訓(xùn)練，能在一定程度上解決現(xiàn)代身體的淺層疾病，卻難以解決身體場的深層疾病。

現(xiàn)代教育的使命，不是要適應(yīng)現(xiàn)代的“規(guī)訓(xùn)與懲罰”，是要立足于完整的生命本身，對現(xiàn)代社會做出矯正與引領(lǐng)。在這個意義上，我們今天提倡全人教育，肯定要恢復(fù)中國古典的身體觀。更古典，更現(xiàn)代，通過這種溫故而知新，我們才有更獨立的教育思想與行動，以應(yīng)對正在飛速到來的未來。