康煒

摘 要 目前，思想政治教育工作面臨著更加復(fù)雜的形勢(shì)，傳統(tǒng)的思想政治教育模式陷入了形式化、空虛化的困境。本文認(rèn)為，尊重個(gè)性差異、根據(jù)差異性因材施教是應(yīng)對(duì)當(dāng)前危機(jī)，提升思想政治教育工作實(shí)效性的根本出路。

關(guān)鍵詞 思想政治教育工作 個(gè)性 困境 出路

中圖分類(lèi)號(hào)：G641 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)在經(jīng)濟(jì)建設(shè)上取得了舉世矚目的成就。然而，隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)觀念的深入人心，以及西方文化的大量滲入，我國(guó)民眾的思想逐漸呈現(xiàn)多元化趨勢(shì)，人們的思想更加具有多變性、差異性、獨(dú)立性等，社會(huì)心理也發(fā)生了顯著的變化。在這樣的環(huán)境下，思想政治教育工作的難度與復(fù)雜性大大增加，加強(qiáng)思想政治教育工作也顯得尤為迫切和突出。

1當(dāng)前思想政治教育工作面臨的困境

思想政治教育，即“社會(huì)或社會(huì)群體用一定的思想觀念、政治觀點(diǎn)、道德規(guī)范，對(duì)其成員施加有目的、有計(jì)劃、有組織的影響，使他們形成符合一定社會(huì)所要求的思想品德的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)?！碑?dāng)前我國(guó)思想政治教育工作的主要任務(wù)就在于，不斷提高我國(guó)人民的政治素養(yǎng)，突出馬克思主義思想地位和共產(chǎn)主義價(jià)值觀，并以此提高人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的能力，使我國(guó)人民自發(fā)自覺(jué)地為建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義以及將來(lái)實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義而努力奮斗。

不可否認(rèn)，改革開(kāi)放以來(lái)，在物質(zhì)需求逐漸得到滿(mǎn)足情況下，人們的精神世界卻日益空虛，出現(xiàn)了所謂的道德滑坡和認(rèn)知混亂，思想政治教育工作陷入了地位逐漸衰微、受教育對(duì)象的逆反和抵觸、感召力和實(shí)效性差等困境。這類(lèi)現(xiàn)象受到了黨中央的高度關(guān)注，針對(duì)性地提出了許多舉措和口號(hào)，但對(duì)于部分群體來(lái)說(shuō)，效果卻仍呈現(xiàn)出一定的局限性。不得不承認(rèn)，在我們的大學(xué)生人群中，個(gè)別人理想信念不強(qiáng)，找不到奮斗的目標(biāo)，缺乏積極上進(jìn)的動(dòng)力，在他們看來(lái)，不能帶來(lái)任何實(shí)際收益的思想政治教育工作不過(guò)是形式化的假大空，無(wú)論是入黨還是參加各種黨團(tuán)組織活動(dòng)都成了不得已而為之的枯燥事情。筆者認(rèn)為，這種現(xiàn)象如果任由其演化而不加以控制，不久的將來(lái)必定會(huì)對(duì)我國(guó)的特色社會(huì)主義事業(yè)帶來(lái)巨大沖擊，甚至可能會(huì)動(dòng)搖我黨的執(zhí)政地位。

2突破思想政治教育工作困境的路徑分析

針對(duì)當(dāng)前思想政治教育工作面臨的困境，一些人進(jìn)行了較為深入的剖析，他們認(rèn)為，其原因在于重視程度不夠、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制多元化思潮的強(qiáng)烈沖擊、沒(méi)有緊跟時(shí)代等等。但這些分析都沒(méi)有抓住問(wèn)題的根本，筆者認(rèn)為，當(dāng)前思想政治教育工作存在的最大弊病在于存在嚴(yán)重的“一刀切”現(xiàn)象，即沒(méi)有根據(jù)黨員的不同個(gè)性有針對(duì)性地開(kāi)展工作。

思想政治教育工作首先應(yīng)做到以人為本，既要以“人”為出發(fā)點(diǎn)，也要以“人”為歸宿點(diǎn)，因?yàn)椋八枷胝谓逃鳛槿说纳娣绞?，作為人普遍生存的?shí)踐活動(dòng)，承擔(dān)著使人成為人—實(shí)現(xiàn)其社會(huì)性，豐富其精神性，提升其道德性的基本功能”。而人的重要特征就是具有個(gè)異性，不同的人的思想就像不同的鎖，我們?cè)陂_(kāi)展思想政治教育工作時(shí)，應(yīng)認(rèn)真做到“一把鑰匙開(kāi)一把鎖”。我們黨是擁有八千多萬(wàn)黨員的世界第一大黨，改革開(kāi)放以來(lái)，黨員的隊(duì)伍構(gòu)成也已經(jīng)發(fā)生了顯著的變化，不再是改革開(kāi)放前單純的工農(nóng)兵學(xué)黨員。因此，當(dāng)前的思想政治教育工作充滿(mǎn)了復(fù)雜性，人們不同的人生經(jīng)歷和社會(huì)經(jīng)歷都造就了其不同的個(gè)性，我們應(yīng)努力增強(qiáng)思政工作的針對(duì)性和實(shí)效性。筆者認(rèn)為，在當(dāng)前環(huán)境下，思想政治教育工作的有效開(kāi)展應(yīng)切實(shí)把握好以下幾點(diǎn)：

首先，尊重不同人群的個(gè)性化差異。尊重個(gè)性化差異是“以人為本”的直接體現(xiàn)，我們的思政教育工作首先應(yīng)做到對(duì)受教育者的人文關(guān)懷，不僅要尊重工作對(duì)象的人格尊嚴(yán)和差異性，還要重視他們的合理訴求，維護(hù)他們的個(gè)人權(quán)益，關(guān)注他們的成長(zhǎng)進(jìn)步。在當(dāng)前經(jīng)濟(jì)體制深刻變革、社會(huì)結(jié)構(gòu)深刻變動(dòng)、利益格局深刻調(diào)整、思想觀念深刻變化的環(huán)境下，人們的思想逐步趨于多元化和開(kāi)放化，這是歷史的趨勢(shì)，是社會(huì)進(jìn)步的體現(xiàn)。思想政治教育者應(yīng)深刻認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，要以理解、包容、尊重的心態(tài)正視這一現(xiàn)象，用充滿(mǎn)人文關(guān)懷地方式對(duì)他們加以正確引導(dǎo)，絕不能有生硬灌輸、直接否定、指責(zé)干涉等現(xiàn)象。根據(jù)每一位對(duì)象的實(shí)際情況，做好個(gè)性化、差別化工作，切忌“一刀切”和“齊步走”，才能有效推進(jìn)思政教育工作。

其次，根據(jù)不同人群的個(gè)性，制定對(duì)應(yīng)的教育方案。我們?cè)谄綍r(shí)的工作中，應(yīng)認(rèn)真深入地對(duì)我們的工作對(duì)象進(jìn)行觀察，根據(jù)每一位對(duì)象的思想、心理及行為特點(diǎn)需要，制定系統(tǒng)的教育計(jì)劃，合理確定教育的內(nèi)容、方式方法和目標(biāo)要求，力求使計(jì)劃符合實(shí)際，以滿(mǎn)足不同黨員當(dāng)前和長(zhǎng)遠(yuǎn)的需求。同時(shí)，為提高教育工作的效率，我們又要盡量做到“人以群分”，即將相近相似的人群進(jìn)行劃分，盡可能地進(jìn)行小群體教育，因材施教，努力克服當(dāng)前教育中的形式單一、內(nèi)容片面、枯燥乏味的問(wèn)題。當(dāng)然，針對(duì)相似的群體，我們也可以加以合理的思想引導(dǎo)，使該群體更加具有普遍性，以進(jìn)一步減小教育中的阻力。

最后，應(yīng)以實(shí)現(xiàn)共性的要求為目標(biāo)，開(kāi)展好個(gè)性教育。唯物辯證法告訴我們，沒(méi)有個(gè)性就沒(méi)有共性，共性存在于個(gè)性之中，共性決定事物的根本性質(zhì)，共性是絕對(duì)的，個(gè)性是相對(duì)的、有條件的。個(gè)性的思想政治教育工作歸根結(jié)底的目的在于實(shí)現(xiàn)共性的要求。思想政治教育工作雖然要重視個(gè)性化，但其又具有共性，即其過(guò)程方法需要遵守共同的規(guī)律、其目標(biāo)要求存在共同性。其要求我們應(yīng)時(shí)刻做到以馬克思列寧主義為指導(dǎo)思想，時(shí)刻做到以實(shí)事求是、走群眾路線(xiàn)為工作方法，時(shí)刻做到以黨的各種先進(jìn)理論成果為思想武器，時(shí)刻做到以建設(shè)好中國(guó)特色社會(huì)主義、實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想為根本目標(biāo)。

參考文獻(xiàn)

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