張弛

摘 要 當(dāng)代大學(xué)生群體的思想狀況十分多元，經(jīng)濟(jì)、政治、文化等因素對(duì)大學(xué)生理想信念的形成都有影響，尤其是西方的新自由思潮。分析當(dāng)代大學(xué)生理想信念的現(xiàn)狀以及影響大學(xué)生理想信念形成的因素，能夠準(zhǔn)確把握大學(xué)生的思想實(shí)際并且有針對(duì)性的對(duì)大學(xué)生進(jìn)行理想信念教育。

關(guān)鍵詞 大學(xué)生 理想信念 新自由主義

中圖分類號(hào)：G641 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

1 當(dāng)代大學(xué)生理想信念形成的現(xiàn)狀

1.1 大學(xué)生理想信念的主流是積極向上的

高校的大多數(shù)學(xué)生認(rèn)同并接受中國特色社會(huì)主義共同理想；大多數(shù)學(xué)生努力學(xué)習(xí)、運(yùn)用馬克思主義；相當(dāng)多學(xué)生主動(dòng)申請(qǐng)并積極創(chuàng)造條件，要求加入黨組織；大多數(shù)學(xué)生熱愛祖國，追求高尚的人格目標(biāo)，確立愿意為社會(huì)作奉獻(xiàn)的事業(yè)理想等等。這也就表明大部分大學(xué)生具有以共產(chǎn)主義為核心的理想信念。在要求入黨問題上，雖然動(dòng)機(jī)上存在差異與功利傾向，但多數(shù)人的目的是明確的。由此看出，大學(xué)生理想信念的主流取向是好的，展現(xiàn)了我國當(dāng)代大學(xué)生的精神風(fēng)貌與時(shí)代特征，體現(xiàn)和反映了我國社會(huì)發(fā)展的主導(dǎo)方向和高校的教育成果。

1.2 .少部分學(xué)生的理想信念缺失，導(dǎo)致拜金主義

改革開放以來，我國經(jīng)濟(jì)的的飛速發(fā)展，物質(zhì)的極大豐富，伴隨西方發(fā)達(dá)國家消費(fèi)主義的影響，拜金主義，享樂主義的觀念越來越為一些大學(xué)生所接受。具有這種思想的學(xué)生，往往表現(xiàn)為政治信仰缺失，學(xué)習(xí)上懶散，生活上吃喝玩樂，他們要求實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值，展示自我個(gè)性、追求個(gè)人自由和個(gè)人權(quán)利，而漠視集體、國家責(zé)任和義務(wù)。有的學(xué)生物質(zhì)看作幸福、榮譽(yù)的源泉和象征，把追求金錢視為人生的第一要義。在物質(zhì)消費(fèi)上，一些大學(xué)生很少顧及自身的經(jīng)濟(jì)能力，擺闊、攀比，甚至借債消費(fèi)。

1.3少數(shù)大學(xué)生存在理想信念模糊現(xiàn)象

少數(shù)大學(xué)生理想信念與全民族中國特色社會(huì)主義共同理想信念在一定程度上相偏離。當(dāng)前極少數(shù)大學(xué)生對(duì)馬克思主義理論學(xué)習(xí)敷衍漠視，對(duì)共產(chǎn)主義理想信念存在思想誤區(qū)，對(duì)共產(chǎn)主義理想信念缺乏科學(xué)認(rèn)識(shí)，對(duì)能否實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義、能否成功建設(shè)社會(huì)主義持有懷疑?！耙恍┐髮W(xué)生不同程度地存在政治信仰迷茫、理想信念模糊、價(jià)值取向扭曲、誠信意識(shí)淡薄、社會(huì)責(zé)任感缺乏、艱苦奮斗精神淡化、團(tuán)結(jié)協(xié)作觀念較差、心理素質(zhì)欠佳等問題”加強(qiáng)大學(xué)生理想信念教育是一項(xiàng)緊迫的時(shí)代課題。

2 當(dāng)代大學(xué)生理想信念形成的影響因素

2.1 西方思潮特別是新自由主義思潮的影響

在西方各種政治經(jīng)濟(jì)思潮的沖擊下，尤其是當(dāng)代新自由主義思潮的影響，當(dāng)代大學(xué)生對(duì)自身思想的穩(wěn)定難以把握，時(shí)常處于各種思潮交鋒狀態(tài)。西方新自由主義思潮中的個(gè)人主義，“唯我主義” 是以實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值，自我奮斗為目標(biāo)，完全是為了個(gè)人，有的甚至就是唯利是圖，完全漠視國家集體。由于受到這種思潮影響，部分學(xué)生沒有把自己的追求和發(fā)展與民族振興、社會(huì)的發(fā)展等長遠(yuǎn)理想聯(lián)系起來，僅僅看到眼前利益，盲目以為可以以個(gè)人能力實(shí)現(xiàn)表層個(gè)人理想，目光短淺，結(jié)果很快以失敗告終。當(dāng)代大學(xué)生追求實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值，但由于受個(gè)人實(shí)用主義功利思想的影響，總是希望能夠盡快滿足自身的物質(zhì)追求，希望自身的技能能為自己盡快帶來效益，結(jié)果忽視個(gè)人理想與社會(huì)理想的統(tǒng)一。

2.2 社會(huì)轉(zhuǎn)型期的影響

當(dāng)今社會(huì)正是處于一個(gè)偉大的社會(huì)變革時(shí)期，之前所倡導(dǎo)的社會(huì)價(jià)值、倫理道德觀念和社會(huì)規(guī)范有部分已不適合新時(shí)期社會(huì)發(fā)展的需要，而新的社會(huì)價(jià)值、倫理道德體系尚未完善，這就必然導(dǎo)致當(dāng)代大學(xué)生的理想信念特征打上了社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期的烙印。轉(zhuǎn)型期間價(jià)值觀系統(tǒng)理論的缺失，導(dǎo)致對(duì)理想信念引導(dǎo)的模糊，使得大學(xué)生在樹立人生理想信念時(shí)候，感到迷惑和惘然。社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期的一個(gè)顯著特征就是理想的多元化。在外來各種文化、市場經(jīng)濟(jì)的影響下，大學(xué)生中迫切實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的傾向越來越明顯，他們遵從社會(huì)主流意識(shí)，另外也十分重視個(gè)人訴求的表達(dá)，部分大學(xué)生能做到在社會(huì)價(jià)值規(guī)范內(nèi)實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值，努力讓自我價(jià)值不與社會(huì)規(guī)范發(fā)生沖突，逐步走自我實(shí)現(xiàn)和服務(wù)社會(huì)相統(tǒng)一的明智之路。但是，仍有相當(dāng)部分的大學(xué)生，在實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的過程中產(chǎn)生出以自我為中心的個(gè)人主義以及對(duì)集體主義的否定。

2.3 教育的滯后性的影響

教育是以人為根本出發(fā)點(diǎn)和歸宿，促成人的自由而全面的發(fā)展為根本目標(biāo)，有目的、有計(jì)劃的培育人的活動(dòng)。在當(dāng)前社會(huì)教育實(shí)踐中，過于強(qiáng)調(diào)教育主體的工具性，壓抑了對(duì)學(xué)生主體性的培育與弘揚(yáng)，缺乏人的情感教育，教育走向片面性。國家教育方針沒有得到全面、準(zhǔn)確地貫徹執(zhí)行，對(duì)當(dāng)代大學(xué)生學(xué)生的思想政治教育工作還不能適應(yīng)新形勢(shì)的要求，對(duì)大學(xué)生理想信念培育引導(dǎo)比較薄弱。重專業(yè)技能知識(shí)教育、輕思想政治教育，科學(xué)精神教育和人文精神教育更為缺失，大學(xué)生思想政治教育機(jī)制的不健全，對(duì)當(dāng)代大學(xué)生理想信念的形成缺乏培育以及正確引導(dǎo)，導(dǎo)致大學(xué)生的個(gè)人理想與社會(huì)理想產(chǎn)生沖突，不能把個(gè)人理想與社會(huì)理想統(tǒng)一起來，對(duì)理想的價(jià)值性認(rèn)識(shí)和真理性認(rèn)識(shí)產(chǎn)生矛盾。

2.4 家庭環(huán)境的影響

家庭是社會(huì)組成最基本的細(xì)胞，也是基礎(chǔ)道德倫理、個(gè)人修養(yǎng)教育的起點(diǎn)。我們?nèi)蕴幱谏鐣?huì)主義的初級(jí)階段，經(jīng)濟(jì)尚欠發(fā)達(dá)決定文化教育還不夠普及，有些家長文化程度偏低，結(jié)果就是家庭基礎(chǔ)教育仍處于一個(gè)低層次的、不全面的狀態(tài)。當(dāng)代大學(xué)生基本都是獨(dú)生子女，由于獨(dú)生子女在家庭中往往受到過分溺愛，相當(dāng)部分大學(xué)生已習(xí)慣以我為中心，漠視國家集體和不尊重他人；尊敬師長、敬老愛幼觀念淡薄。一些家長寧愿自己節(jié)衣縮食，吃苦受累，也要讓自己的孩子過的舒服體面，對(duì)他們的物質(zhì)要求缺乏原則，有求必應(yīng)，很少甚至不去過問他們的經(jīng)濟(jì)賬，這直接導(dǎo)致他們的高消費(fèi)，滋生了攀比，浪費(fèi)、陷入物欲的惡習(xí)。

參考文獻(xiàn)

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