李慶子

摘要：當(dāng)今全球環(huán)境復(fù)雜多變，各種價(jià)值觀念、思想文化、意識(shí)形態(tài)沖擊著當(dāng)代大學(xué)生，使得部分大學(xué)生在信仰問題上立場(chǎng)不堅(jiān)定，信仰意識(shí)模糊，造成了當(dāng)代大學(xué)生一定程度的信仰危機(jī)。大學(xué)生是祖國的未來，是社會(huì)主義建設(shè)者和接班人，因此對(duì)大學(xué)生進(jìn)行信仰教育尤為重要。本文從大學(xué)生信仰教育的重要性入手，通過分析大學(xué)生信仰教育的現(xiàn)狀及問題分析，進(jìn)一步提出了對(duì)當(dāng)代大學(xué)生進(jìn)行信仰教育的對(duì)策。

關(guān)鍵詞：當(dāng)代大學(xué)生；信仰教育；現(xiàn)狀及問題分析；對(duì)策

信仰是人們對(duì)未來的向往和追求，人人都需要信仰，它是激發(fā)人前進(jìn)的動(dòng)力。對(duì)于以大學(xué)生為代表的新時(shí)代群體的信仰教育，不僅關(guān)系到社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展，更是民族凝聚力和向心力的需要。新時(shí)期我國大學(xué)生積極健康的思想信仰占主流地位，但同時(shí)也有部分大學(xué)生存在信仰不堅(jiān)定等問題。當(dāng)代大學(xué)生肩負(fù)著社會(huì)主義建設(shè)重任的中堅(jiān)力量，因此，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行信仰教育具有重要意義。

一、當(dāng)代大學(xué)生信仰教育現(xiàn)狀分析

（一）教育理念滯后

隨著中國改革開放的深入和新媒體發(fā)展，西方文化進(jìn)一步浸透中國，西方文化中的一些觀念與當(dāng)代大學(xué)生追求前衛(wèi)、自由、個(gè)性的迫切要求不謀而合，因此大學(xué)生對(duì)于西方文化認(rèn)同度較高。相對(duì)于我國許多高校在對(duì)大學(xué)生進(jìn)行信仰教育的過程中，沒有考慮學(xué)生的現(xiàn)實(shí)需求和個(gè)人發(fā)展，過多注重政治信仰的教化，教育的內(nèi)容和社會(huì)脫節(jié)，讓學(xué)生感到信仰和自身發(fā)展關(guān)系不大，也無法解決現(xiàn)實(shí)生活中的問題，從而降低了大學(xué)生對(duì)信仰教育的認(rèn)同感和滿意度。

（二）教育方法落后

大部分高校在對(duì)學(xué)生進(jìn)行政治信仰教育的方式還是沿用傳統(tǒng)授課灌輸模式。這種理論化、教條化的教學(xué)方法與具有創(chuàng)新理念的當(dāng)代大學(xué)生格格不入，使得他們是被動(dòng)地接受信仰教育而不是自身積極主動(dòng)地理解，去吸收。不僅如此，被動(dòng)接受還會(huì)使學(xué)生產(chǎn)生抵觸情緒，無法堅(jiān)定正確的信仰亦或信仰意識(shí)模糊。

（三）教育缺乏人文關(guān)懷

現(xiàn)階段國家對(duì)于高校大學(xué)生的信仰教育比較重視，針對(duì)大學(xué)生信仰教育的相關(guān)的材料文件也很多，但大部分都是從國家、社會(huì)宏觀環(huán)境需求出發(fā)，突出理想信念的重要性，把大學(xué)生培養(yǎng)成為擁有堅(jiān)定的馬克思主義思想的人才。但在教育過程中缺乏了對(duì)大學(xué)生的人格塑造，忽視了對(duì)他們的人文關(guān)懷。

二、當(dāng)代大學(xué)生信仰教育存在的問題分析

（一）社會(huì)方面

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，金錢至上，利己主義等負(fù)面思想對(duì)大學(xué)生價(jià)值觀念產(chǎn)生了巨大的影響，相當(dāng)一部分大學(xué)生變得功利化，利己化，對(duì)理想信念和人生信仰持懷疑態(tài)度，認(rèn)為信仰是虛無縹緲的東西，根本不如金錢和現(xiàn)實(shí)利益來得實(shí)在。此外，中西方文化的深入交流與傳播以及網(wǎng)絡(luò)媒體中對(duì)國外文化的大肆渲染，也使得一部分大學(xué)生崇拜西方文化，冷落中國的傳統(tǒng)文化。

（二）學(xué)校方面

目前高校的馬克思主義理論和思想政治教育課還是采用傳統(tǒng)的以灌輸為主教學(xué)方法。這種方式存在內(nèi)容貧乏、形式呆板等不足，在解決現(xiàn)實(shí)問題方面缺乏實(shí)效性，沒有把教育和學(xué)生的現(xiàn)實(shí)需要結(jié)合起來，如果在對(duì)大學(xué)生進(jìn)行信仰教育的過程中幫助他們認(rèn)識(shí)自己和社會(huì)，將信仰和他們的人生追求結(jié)合起來，學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)的積極性就提高了。

（三）家庭方面

子女和父母長期共同生活在一起，父母的思想觀念、生活習(xí)性、行為方式和家庭教育對(duì)孩子的人生觀和價(jià)值觀也有著潛移默化的影響。子女從父母那里獲得的價(jià)值觀念一定程度上也會(huì)對(duì)孩子的人生信仰和社會(huì)信仰起到積極或消極的作用?，F(xiàn)實(shí)中很多大學(xué)生的享樂、金錢至上等思想都是來自家庭的感染。因此，家庭教育的不恰當(dāng)也容易造成大學(xué)生信仰危機(jī)。

三、對(duì)當(dāng)代大學(xué)生進(jìn)行信仰教育的對(duì)策

（一）社會(huì)方面

當(dāng)今中國高度開放，對(duì)外政治、經(jīng)濟(jì)、文化不斷擴(kuò)大和深化，給人們帶來的影響不僅是經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和生產(chǎn)方式的變化，也讓整個(gè)社會(huì)傳統(tǒng)文化、思想受到巨大沖擊。這些國外的文化思潮通過不同的方式和渠道滲透到大學(xué)生生活中，影響著大學(xué)生的信仰。因此，我們應(yīng)該繼續(xù)搞好國內(nèi)的建設(shè)與發(fā)展的基礎(chǔ)上，努力營造和優(yōu)化社會(huì)文化環(huán)境，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的思想政治教育，加強(qiáng)對(duì)網(wǎng)絡(luò)媒體的管理，做好正確的輿論導(dǎo)向，讓大學(xué)生吸收更多的積極向上的信息，同時(shí)也能對(duì)大學(xué)生信仰教育發(fā)揮更好的作用。

（二）學(xué)校方面

高校是當(dāng)代大學(xué)生信仰形成的重要平臺(tái)，高校的信仰教育則是對(duì)大學(xué)生信仰形成具有直接的影響。從內(nèi)容來看，學(xué)校對(duì)大學(xué)生進(jìn)行信仰教育應(yīng)該切合實(shí)際，以學(xué)生最關(guān)心的話題作為切入點(diǎn)，利用馬克思主義的科學(xué)性去啟發(fā)、影響學(xué)生，幫助當(dāng)代大學(xué)生馬克思主義信仰的形成。同時(shí)將愛國主義教育作為重點(diǎn)，讓學(xué)生自覺將自身發(fā)展和國家民族前途緊密聯(lián)系起來。另一方面，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行信仰教育的隊(duì)伍自身的政治素養(yǎng)、價(jià)值觀念、生活態(tài)度等也對(duì)信仰教育有很大的影響。因此，需要加強(qiáng)對(duì)高校思想政治教育課教師、專業(yè)課教師、輔導(dǎo)員等教育隊(duì)伍的建設(shè)，提升教育隊(duì)伍的政治理論、道德等素養(yǎng)。

（三）家庭方面

家庭教育對(duì)于子女的一生都具有重大的影響。因此家長對(duì)于子女的教育更應(yīng)該注意方式方法。在子女成長過程中，要多和子女溝通，多和學(xué)校交流，這樣才能及時(shí)發(fā)現(xiàn)問題解決問題。其次，家長自身要以身作則成為子女學(xué)習(xí)的榜樣，在日常生活中讓子女能感受到家庭散發(fā)出的正能量，學(xué)習(xí)到正確的人生觀、價(jià)值觀，努力營造有利于大學(xué)生信仰教育的家庭環(huán)境。

綜上所訴，當(dāng)代青年大學(xué)生是黨和國家各項(xiàng)事業(yè)未來建設(shè)的骨干力量，是中國特色社會(huì)主義事業(yè)的繼承者和接班人，他們的信仰是否科學(xué)，不僅關(guān)系自身的健康成長，更關(guān)系著祖國未來的發(fā)展。因此，我們要正確引導(dǎo)大學(xué)生，加強(qiáng)馬克思主義信仰教育，讓大學(xué)生擁有堅(jiān)定的馬克思主義信仰，完成歷史賦予當(dāng)代大學(xué)生的使命。

（作者單位：西華師范大學(xué)）endprint