摘要：意象圖式是人類與世界主客觀互動體驗(yàn)中形成的在意識中反復(fù)出現(xiàn)的有直接意義的結(jié)構(gòu)，表現(xiàn)為空間動覺、完型感知、心理意象等，是人的認(rèn)知方式、能力和抽象思維的基礎(chǔ)。意象圖式理論的研究成果貼近語言形成的自然過程，可以應(yīng)用于并促進(jìn)語言認(rèn)知教學(xué)。

關(guān)鍵詞：意象圖式；認(rèn)知；教學(xué)實(shí)踐

引言

意象圖式 （Image Schema） 是人與客觀世界交互體驗(yàn)后得到的常規(guī)性的長期儲存于記憶里的認(rèn)知樣式，具有非命題性、意象性、抽象性、無意識性，可以類推地建構(gòu)身體體驗(yàn)，也可以通過隱喻來建構(gòu)非身體經(jīng)驗(yàn)、無限的CM、范疇、概念和意義，這一概念是萊考夫和約翰遜（Lakoff & Johnson，1987）將心理學(xué)術(shù)語“意象”和“圖示”結(jié)合并引入到認(rèn)知語言學(xué)中以為整個概念系統(tǒng)提供了體驗(yàn)基礎(chǔ)，該理論已經(jīng)發(fā)展為認(rèn)知語言學(xué)的支柱性理論之一。認(rèn)知語言學(xué)的有關(guān)意象圖示的研究理論和成果不斷深入，逐步形成一定的合理獨(dú)特的研究方法和體系，符合自然語言習(xí)得過程，具有極大的解釋力，并具有語言教學(xué)的應(yīng)用意義。

一、意象圖式的形成及特征

根據(jù)認(rèn)知語言學(xué)，意象圖式是人與客觀世界互動體驗(yàn)中獲得的。首先，人認(rèn)識世界初始階段在頭腦中經(jīng)歷感覺、知覺，表象的呈遞進(jìn)關(guān)系的意象形成。感覺就是指我們用感官眼耳口鼻等器官可以直接感覺到的事物個別屬性的映像（Reflection），即“反映”，是一個獨(dú)立于意識的客觀現(xiàn)實(shí)存在，盡管認(rèn)知語言學(xué)傳統(tǒng)經(jīng)典理論，但所有想象行為基本可以約看成是對只能在感知中自身展示的原本之“映像”或“反映，因而在某種程度上都只是對原本的“摹寫”或關(guān)于原本的“圖像”，而非原本本身。人類意識有能力反映這個現(xiàn)實(shí)。而作用于感覺器官的客觀對象的各種屬性的總體反映是比感覺更復(fù)雜的認(rèn)識形式，是感覺的總和，即知覺。在沒有客觀事物的情況下，留在頭腦中的印象，通過想象喚起對客觀事物的感覺、知覺的心智表征就是表象（心象、心智圖像）（Mental Image）近約于意象。經(jīng)過人類的意識加工而得到的產(chǎn)物，具象和從多種事物提取出來的共通的，相同的屬性，抽象與典型的意象存在區(qū)別。具象是指與現(xiàn)實(shí)可視對象從大致相似到極為相似的形態(tài)。抽象是指大幅度偏離或者完全拋棄現(xiàn)實(shí)可視對象的外觀的一種形態(tài)，是從自然形態(tài)提煉、變化出來的形象或形態(tài)。抽象注重對事物本質(zhì)、類型及內(nèi)在真實(shí)的認(rèn)識和表現(xiàn)，是對可視客觀形象的感知，是從具象中抽離出來的精神載體。意象，也可以理解為以人的感情和文化等主觀因素來摻入客觀現(xiàn)實(shí)，對客觀現(xiàn)實(shí)進(jìn)行有取舍的改造，保留一定形態(tài)，卻又明顯有人為的無意、有意和刻意的因素，最終而形成形態(tài)。除這種圖解性表象外，心理意象具有象征意義，或許代表一種直覺。在意識或潛意思活動中，人也使用意象符號構(gòu)建心理現(xiàn)實(shí)。其次，圖式（Schema）指的是人把經(jīng)驗(yàn)和信息加工組織成可以較長存在于記憶中的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。18世紀(jì)的康德認(rèn)為意象圖式是連接感知和概念的紐帶。英國心理學(xué)家巴萊特（F.Bartlett）研究出人的記憶能夠把各種信息和經(jīng)驗(yàn)組成認(rèn)知結(jié)構(gòu)，新的經(jīng)驗(yàn)可以通過對比而被理解。上世紀(jì)30年代，瑞士心理學(xué)家皮亞杰再次使用圖式理論論述發(fā)生心理學(xué)和建構(gòu)論，認(rèn)為圖式源于勞作，多次活動的體驗(yàn)逐步抽象而形成圖式，主客體的互動產(chǎn)生認(rèn)識，通過自我調(diào)節(jié)，客體被同化到主體的圖式中，或主體調(diào)節(jié)圖式或建立新圖式。當(dāng)代的著名的學(xué)者和語言學(xué)家如魯姆哈特、菲爾莫爾、蘭蓋克、泰勒、和塔爾米等在不同程度上運(yùn)用和發(fā)展了圖式理論。而且，上世紀(jì)80年代，萊考夫和約翰遜將意象和圖式結(jié)合成“意象圖式”（Image Schema），基于體驗(yàn)哲學(xué)思想，闡述了意象圖示的體驗(yàn)、想象、抽象、心智、動態(tài)性等特征以及其在建構(gòu)范疇、概念、理解隱喻、意義和推理等不可或缺的作用。

二、意象圖式本質(zhì)理論延伸

意象圖式是人與客觀世界體驗(yàn)后得到的常規(guī)性的長期儲存于記憶里的認(rèn)知樣式，具有非命題性、意象性、抽象性、無意識性，可以類推地建構(gòu)身體體驗(yàn)，也可以通過隱喻來建構(gòu)非身體經(jīng)驗(yàn)、無限的CM、范疇、概念和意義，這各環(huán)節(jié)程序可描述為“感覺到知覺到表象”。這個環(huán)節(jié)也可以解釋意識是如何在感知物質(zhì)世界過程中形成的唯物主義。基本的意象圖式延伸的一條路線是意象圖式（或通過隱喻、轉(zhuǎn)喻，命題、判斷推理等CM、ICM）形成原型范疇，再進(jìn)入到概念、意義；另一條路線是意象圖式形成認(rèn)知模型CM并組合成理想認(rèn)知模型ICM或ECM或心智空間或框架解釋語義和句法構(gòu)造，也可變成原型范疇，進(jìn)入到概念、意義。在意象圖式基礎(chǔ)上，范疇化而建立的范疇及概念化而建立的概念與意義三位一體基本同時形成，均借助的認(rèn)知策略（或稱認(rèn)知形式，認(rèn)知工具）有體驗(yàn)，意象圖式，范疇化、概念化、認(rèn)知模型、隱喻轉(zhuǎn)喻、識解、激活和關(guān)聯(lián)。而繼表象-意義-語義的認(rèn)知環(huán)節(jié)卻是將源于意象圖式的（范疇、概念）意義以語言符號形式固定下來，形成詞語。認(rèn)知語言學(xué)主張用概念、CM的一個成分、包含很多概念或CM的概念結(jié)構(gòu)和ICM來描寫概念結(jié)構(gòu)和意義系統(tǒng)，所以，始于體驗(yàn)的意象圖式，基于范疇、概念和意義的詞語的得以解讀，也有助于認(rèn)識客觀和主觀世界，以及參照語境，說話人按交際需要和具體場景發(fā)出話語含義，同樣，聽話人運(yùn)用ICM結(jié)合具體場景來獲得說話人的話語含義和交際意圖。

三、意象圖式在教學(xué)中的實(shí)踐意義

在英語詞匯尤其多義詞教學(xué)中，教師可以刻意將意象圖式理論中有關(guān)意象圖式在詞匯語義范疇對應(yīng)的范疇、概念、意義形成過程及功用向?qū)W生逐一加以介紹，從認(rèn)知角度對詞匯語義鏈的形成現(xiàn)象做較全面、深刻地講解，教會學(xué)生尋找詞匯的原型意象圖式或意義，引進(jìn)隱喻，換喻和認(rèn)知模型等認(rèn)知方式，使學(xué)生進(jìn)行操作實(shí)踐來分析詞匯如何從原型英語詞義一步步引申為多種語義義項和關(guān)系。培養(yǎng)學(xué)生在記憶多義詞時要基本理解各個義項的大體引申關(guān)系，至少從具體到抽象，和從抽象反推具體義項的能力。從空間動覺意象圖式聯(lián)系其他動覺意象圖式模型尋找相似點(diǎn)和不同點(diǎn)來建立或理解多義詞的不同層面的同義詞和反義詞或之間的關(guān)系。利用意象圖式原型意義結(jié)合具體認(rèn)知域加語境來理解和確定多義詞在實(shí)際話語或書面文本中的具體語義。

參考文獻(xiàn)

[1]王寅；《認(rèn)知語法概論》[M]；上海外語教育出版社； 2006

[2]林書武；《隱喻與象似性》簡介[J]；當(dāng)代語言學(xué)；1995年03期

[3]崔希亮；認(rèn)知語言學(xué)：研究范圍和研究方法[J]；語言教學(xué)與研究；2002年05期

[4]羅瑞球；隱喻與大學(xué)英語教學(xué)[A]；第四屆全國認(rèn)知語言學(xué)研討會論文匯編[C]；2006年

作者簡介：楊仲韜，副教授，碩士生導(dǎo)師，研究方向：語言學(xué)，應(yīng)用語言學(xué)，認(rèn)知語言學(xué)。endprint