關(guān)鍵詞：阿迪力·吐尼亞孜是當(dāng)代維吾爾詩(shī)歌具有代表性的重要詩(shī)人之一。他80年代末開(kāi)始創(chuàng)作，詩(shī)歌宗教色彩很很濃厚。他的詩(shī)歌具有濃厚的宗教色彩。他的各個(gè)階段的作品的宗教色彩不一樣。

關(guān)鍵詞：阿迪力·吐尼亞孜；詩(shī)歌；主題

阿迪力·吐尼亞孜（1970-）是維吾爾當(dāng)代文學(xué)中具有重要地位是的詩(shī)人之一。阿迪力出生葉城一個(gè)傳統(tǒng)家庭。他的家庭背景對(duì)他創(chuàng)作的影響至關(guān)重要。阿迪力1993年畢業(yè)于新疆大學(xué)維吾爾文學(xué)專(zhuān)業(yè)。就讀大學(xué)時(shí)出版他的第一部詩(shī)集《如果我愛(ài)上你》，從此他近四十年的創(chuàng)作生涯中出版了幾部詩(shī)集，寫(xiě)過(guò)評(píng)論和隨筆。阿迪力作為當(dāng)代維吾爾先鋒詩(shī)歌的代表人物，對(duì)后代詩(shī)人的影響最深刻。他像變色龍一樣不停地改變他的詩(shī)歌觀念，隨著詩(shī)歌觀念的改變他作品的主題意識(shí)也自然而然的有了變化。根據(jù)阿迪力詩(shī)歌中的主題的變化，把他的作品可以分為三個(gè)階段。

第一階段：信仰與藝術(shù)之間

這一時(shí)期的作品主要包括1987年到2000年的早期作品。這一階段是詩(shī)人的成熟過(guò)程，同時(shí)他對(duì)藝術(shù)和宗教信仰，人生，死亡等其他因素的探索，反思過(guò)程。詩(shī)人在語(yǔ)言，修辭等方面有大膽的探索，這些探索最終是對(duì)藝術(shù)的探索。維吾爾傳統(tǒng)文學(xué)--詩(shī)歌--中藝術(shù)以贊美為自己的主要人物，贊美安啦，贊美國(guó)王，贊美愛(ài)情。阿迪力的詩(shī)歌正相反，他的早期詩(shī)作中最多出現(xiàn)的是酒，啤酒。這個(gè)階段詩(shī)人表達(dá)情感沒(méi)受到任何限制，包括宗教意識(shí)的束縛。

啤酒店

不相似天堂。

雖然的的門(mén)像，

但是，窗戶(hù)一點(diǎn)不像。

....

胡子雪白似的老人

喝著一杯一杯的啤酒

返回這他的青春。

詩(shī)人這一早期作品中第一句就天堂和啤酒店同時(shí)出現(xiàn)，在伊斯蘭教里面飲含有酒精品是禁止的，天堂不僅僅是伊斯蘭教徒，而是所有人類(lèi)像得到的地方。“漂亮地哭泣”是阿迪力早期作品中具有代表性作品之一。

這是詩(shī)人1991年5月份寫(xiě)的比較成功的一首詩(shī)。讀完這首詩(shī)讀者眼前浮現(xiàn)一個(gè)酒鬼的形象。詩(shī)人把絕望的感情托付在酒鬼的身上。為什么偏偏是酒鬼呢？再過(guò)五月以后詩(shī)人還寫(xiě)過(guò)題目為“啤酒泡沫”的一首詩(shī)。

這一首詩(shī)里面詩(shī)人和啤酒成為一體。他將啤酒和所有的東西連在一起。這首詩(shī)里面有花朵，女人，世界，少女，星星，腳，天空，咖啡館，真主，酒瓶，酒鬼，嘴唇，太陽(yáng)，鳥(niǎo)類(lèi)，火車(chē)，老人，匯款單，霧，森林，黃葉，馬，黃昏。這些意象始終不離啤酒的泡沫。

長(zhǎng)詩(shī)“喀什噶爾的地球”不僅僅是阿迪力的最有代表性作品，還是個(gè)維吾爾先鋒詩(shī)歌的標(biāo)志性作品。這部作品的第二部的標(biāo)題為“斟酒者頌”。這一部分詩(shī)人把古老城市喀什噶爾的每一個(gè)人，沒(méi)有一個(gè)東西也和酒，斟酒者連在一起。這是詩(shī)人反抗老套的傳統(tǒng)的一種方式。

阿迪力第一階段的作品還有神話，民間故事色彩。他將神話與童年淳樸的幻想融合在一起，創(chuàng)造了一種具有詩(shī)意童話敘事詩(shī)。他這一階段作品本質(zhì)上是對(duì)詩(shī)歌本身的探索；傳統(tǒng)文學(xué)，傳統(tǒng)文化與藝術(shù)之間的迷茫。他的這種精神對(duì)后代詩(shī)人的影響很深。

第二階段：現(xiàn)代的蘇菲詩(shī)人

“蘇菲”是波斯語(yǔ)，神學(xué)，宗教，經(jīng)學(xué)方面達(dá)到很高的水平的人被稱(chēng)為“蘇菲人”。隨著寫(xiě)作經(jīng)驗(yàn)的積累，生活經(jīng)驗(yàn)的豐富，阿迪力的詩(shī)歌慢慢轉(zhuǎn)向宗教色彩濃郁，到了2000年到2002年的詩(shī)作中“啤酒”，“斟酒者”，“醉漢”，“醉”代替為“清真堂”，“麥加”，“納馬子”（祈禱），“真主”。他這一階段的作品的宗教色彩很濃厚?！鞍⒗说墓穷^”是這個(gè)階段重要作品之一。1996年詩(shī)人還寫(xiě)了一片很重要的文章，“蜘蛛，詩(shī)與思維層次”。他說(shuō)“如果說(shuō)我的詩(shī)歌中有一種神秘性，那就是充滿(mǎn)宗教感情的特殊的感覺(jué)”，“詩(shī)是，從某種程度上是一種特殊的圣典，是通過(guò)語(yǔ)言進(jìn)行的圣典禮”，“我個(gè)人認(rèn)為世界上所有的民族思維可以分為兩類(lèi)，即理性思維和宗教思維”，“從時(shí)間的籠里面能脫離出來(lái)的詩(shī)歌的一個(gè)翅膀是宗教意識(shí)，另一個(gè)翅膀是性意識(shí)”。他的這種詩(shī)歌觀念“阿拉伯人的骨頭”里面完整的被表達(dá)出來(lái)了。

這個(gè)時(shí)候詩(shī)人已經(jīng)成為一個(gè)蘇菲詩(shī)人。他不像以前那樣把所有的東西和酒放在一起，而是和伊斯蘭教，和安拉，和祈禱放在一起的?！鞍⒗斯穷^”里面的好多是的標(biāo)題就帶著蘇菲精神：“出自天堂”，“寶玉商人艾合地·哈木丹的晚禱后的時(shí)間”，“兩個(gè)祈禱之間”，“阿布咋比”，“亞當(dāng)?shù)膬蓚€(gè)小孩”，“阿拉伯人的年歷”，“晚禱宣告”，“月光清真堂的伊瑪目”，“從封齋到開(kāi)齋”等。第一階段的詩(shī)作中有時(shí)宗教信仰和酒同時(shí)出現(xiàn)，但是這一階段酒，啤酒和酒鬼徹底消失。

第三階段：玄學(xué)詩(shī)人

“阿拉伯人的骨頭”后阿迪力的作品保持一種“穩(wěn)定”狀態(tài)，有宗教味，但是還是沒(méi)有酒精味。這樣穩(wěn)定中他慢慢向玄學(xué)靠近。這行為是靠近藝術(shù)的行為。詩(shī)人最近發(fā)表的“世界之詩(shī)宣言”中沒(méi)有宗教意識(shí)。這個(gè)宣言中玄學(xué)，神秘代替宗教，信仰。他為德國(guó)偉大的哲學(xué)家尼采寫(xiě)了一首詩(shī)，詩(shī)的題目是“一個(gè)很重的羽毛”， 標(biāo)題就表現(xiàn)著玄學(xué)傾向。

阿迪力的后期作品中表現(xiàn)出他豐富寫(xiě)作經(jīng)驗(yàn)。他再也不歌頌任何事物。宗教意識(shí)也罷，瘋狂地先鋒精神也罷越來(lái)越抽象化。他把一切隱藏在藝術(shù)后面。他說(shuō)，“世界之詩(shī)其實(shí)是具有玄學(xué)感性的詩(shī)人觀念”。這一點(diǎn)我們從“一個(gè)很重的羽毛”這一首詩(shī)歌中看出來(lái)。雖然他所說(shuō)的“玄學(xué)”是他的宗教信仰有關(guān)，但是他表達(dá)感情時(shí)完全脫離宗教意識(shí)，根本不像以前那樣。

阿迪力在“世界之詩(shī)宣言”中還提出了語(yǔ)言問(wèn)題。他說(shuō)“我們的存在，語(yǔ)言和母語(yǔ)中的每個(gè)詞的存在來(lái)自于宇宙的節(jié)奏。哎，世界之詩(shī)群的詩(shī)人們！你們隨著感覺(jué)跟走世界的節(jié)奏，跟走格律”。提出進(jìn)行修辭革命。

阿迪力三十年的創(chuàng)作中像變色龍一樣不停地?fù)Q他的創(chuàng)造觀念。早期作品和中期，后期作品之間有巨大的區(qū)別：宗教意識(shí)從多元化逐漸以伊斯蘭教和伊斯蘭文化為中心，后來(lái)有走向“世界之詩(shī)”。

參考文獻(xiàn)：

[1]阿迪力·土尼亞孜.單身詩(shī)人的秘密.北京：民族出版社，1998.6.

[2]阿迪力·土尼亞孜.沙面后的眼睛.烏魯木齊：新疆人民出版社，2003.11.

[3]阿迪力·土尼亞孜.大海里的街道.北京：民族出版社，2006.3

[4]阿迪力·土尼亞孜.與石頭對(duì)話的人.烏魯木齊：新疆人民出版社，2012.

作者簡(jiǎn)介：玉蘇普·麥麥提（1989）新疆大學(xué)碩士，主要從事現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究。endprint