蔣歐悅

摘要：明代晚期，商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展繁榮，奢侈消費(fèi)漸漸興盛，在文人的引導(dǎo)下，書(shū)畫(huà)的價(jià)值為人們所認(rèn)識(shí)，書(shū)畫(huà)交易也隨之興盛。書(shū)畫(huà)市場(chǎng)中存在的交易形式相當(dāng)豐富，書(shū)畫(huà)商人、游商以及牙人在書(shū)畫(huà)收藏家間活動(dòng)頻繁于北京、南京、蘇州、杭州等地，出現(xiàn)了許多書(shū)畫(huà)市場(chǎng)。文人在書(shū)畫(huà)市場(chǎng)中扮演的角色，也不是簡(jiǎn)單的購(gòu)買(mǎi)者，而是越來(lái)越多地參與到書(shū)畫(huà)市場(chǎng)中，他們出售書(shū)畫(huà)藏品、在書(shū)畫(huà)交易中擔(dān)任掮客，甚至制造書(shū)畫(huà)偽作。這種種現(xiàn)象，都顯示了明代晚期文人與市民階層的矛盾與融合。

關(guān)鍵詞：明代晚期書(shū)畫(huà)市場(chǎng) 雅俗觀 士商關(guān)系

中圖分類(lèi)號(hào)：J202 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1008-3359（2017）15-0045-03

明代晚期，商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展繁榮，許多過(guò)去人們無(wú)法消費(fèi)的奢侈品，成為了庶民日常使用的物品，頻繁地出現(xiàn)在市場(chǎng)中。消費(fèi)行為的變化，使得晚明世風(fēng)發(fā)生了很大的改變，富商與文人進(jìn)行著激烈的力量較量，隨之而來(lái)的是流行時(shí)尚快速更迭，服飾、器用、出行等方面都發(fā)生了很大的變化。這樣的流行風(fēng)潮，也逐漸蔓延到書(shū)畫(huà)領(lǐng)域。

隨著文人的引導(dǎo)，明代晚期書(shū)畫(huà)的價(jià)值逐漸為大眾所認(rèn)可，不管是富有的商人還是一般的市民階層，都希望通過(guò)購(gòu)藏書(shū)畫(huà)來(lái)提高自己的階級(jí)地位，書(shū)畫(huà)的需求量隨之增加。明代晚期書(shū)畫(huà)市場(chǎng)發(fā)展興盛，獲得書(shū)畫(huà)作品的方式有許多種，潤(rùn)例及提供食宿作為兩種傳統(tǒng)的方式仍被沿用。除此之外，書(shū)畫(huà)商鋪、游商、牙人等交易方式，也漸漸興盛，成為書(shū)畫(huà)交易的重要方式。

一、文人對(duì)書(shū)畫(huà)消費(fèi)的引導(dǎo)

明代晚期，相當(dāng)一部分文人生活閑適，他們將金錢(qián)與時(shí)間花費(fèi)在營(yíng)造雅致的生活空間上?！叭虏韫S初肥，梅花未困，九月蒪鱸正美，秫酒新香。勝客晴窗，出古人法書(shū)名畫(huà)，焚香評(píng)賞?！盵1]對(duì)飲食、器用的講究，歸結(jié)到對(duì)生活情調(diào)的精細(xì)化布置上。季節(jié)性的賞玩、書(shū)畫(huà)古玩的擺設(shè)，都顯示了文人的生活品味。

文徵明在《真賞齋圖》上的題跋，為我們描繪了一個(gè)雅致的文人空間：“余雅同所好，歲轍過(guò)之室廬靚深庋閣，精好？談之余，焚香設(shè)茗，手發(fā)所藏玉軸錦幖，爛然溢目，卷舒品隲，喜見(jiàn)眉睫?！盵2]與二三同好密友，草廬閑坐，熏香、品茶、玩古，這些都是文人高雅生活的必備之事。張鳳翼也曾說(shuō)：“暇則屏居一室，左圖右史，時(shí)出所藏玩好，古帖名畫(huà)、商彝周鼎，與二三相知品評(píng)之，其賞鑒家耶？抑好事家耶？殆蘇軾所謂寓意于物，而不留意余物者已。”[3]書(shū)籍、古玩、繪畫(huà)，幾乎是文人生活中不可或缺之物，文人在營(yíng)造書(shū)齋空間時(shí)，必然會(huì)提及這些物品。

在文人的理想中，書(shū)籍、古玩、繪畫(huà)、香、茶等物品所代表的不僅是物品本身的形態(tài)，而且還有物品背后隱藏的文化意涵與階級(jí)表征。在選擇書(shū)齋中擺設(shè)物品的同時(shí)，也是文人對(duì)自我形象的塑造，他們通過(guò)對(duì)器物的精挑細(xì)選，塑造出自己富有文化修養(yǎng)的形象。這樣的選擇，也是對(duì)雅俗的定義，“雅”與“俗”的區(qū)別，就在這看似隨意的選擇中被顯示出來(lái)。

文人著書(shū)立說(shuō)，宣揚(yáng)自己的雅俗觀，晚明出現(xiàn)了《長(zhǎng)物志》《遵生八箋》《妮古錄》等書(shū)籍，從文人的角度，對(duì)書(shū)畫(huà)的鑒賞、把玩、收藏等方面做了詳細(xì)的論述，將文人的價(jià)值觀傳遞給普羅大眾。如高濂在《遵生八箋》中對(duì)書(shū)齋懸掛的書(shū)畫(huà)做了排序：“書(shū)室中畫(huà)惟二品，山水為上，花木次之，禽鳥(niǎo)人物不與也?；蚍蠲?huà)山水云霞中神佛像亦可。名賢字幅，以詩(shī)句清雅者可共事?！盵4]山水畫(huà)優(yōu)于花木，禽鳥(niǎo)、人物又更次，書(shū)法應(yīng)選擇文辭清雅者，這些選擇標(biāo)準(zhǔn)，傳遞出了文人對(duì)物品的品賞趣味。

這些出版物，極大地宣揚(yáng)了文人的言論，使他們的觀點(diǎn)不再是“一家之辭”，而變得具有一定的廣泛性。對(duì)于那些對(duì)藝術(shù)收藏一知半解的市民階層而言，這些書(shū)籍可以幫助他們快速地了解文人生活，為他們效仿文人生活提供了直接的依據(jù)。這些書(shū)籍將文人對(duì)雅俗的標(biāo)準(zhǔn)傳遞給大眾，塑造了晚明社會(huì)的雅俗觀。

在眾多的“玩器”中，書(shū)畫(huà)尤為文人所重。文震亨即言“金生于山，珠產(chǎn)于淵，取之不窮，尤為天下所珍惜，況書(shū)畫(huà)在宇宙歲月既久，名人藝士不能復(fù)生，可不珍秘寶愛(ài)？”[5]書(shū)畫(huà)由于其特殊的文化屬性，成為了文人標(biāo)榜自我修養(yǎng)的絕佳工具。在文人的不斷引導(dǎo)下，書(shū)畫(huà)具有了特殊的階級(jí)寓意，喜好、收藏書(shū)畫(huà)，就意味著“雅”。由于文人的喜愛(ài)與市民階層的追捧，書(shū)畫(huà)成為了社會(huì)上下喜聞樂(lè)見(jiàn)的商品，書(shū)畫(huà)市場(chǎng)也隨之發(fā)展繁榮起來(lái)。

二、書(shū)畫(huà)市場(chǎng)中的上層消費(fèi)

中國(guó)的書(shū)畫(huà)市場(chǎng)在魏晉南北朝時(shí)代就已經(jīng)初現(xiàn)端倪，如《晉書(shū)》中記載：“（羲之）又嘗在戢山，見(jiàn)一老姥持六角竹扇賣(mài)之。羲之書(shū)其扇，各為五字。姥初有慍色，因謂姥曰：‘但言是王右軍書(shū)，以求百錢(qián)邪。姥如其言，人競(jìng)買(mǎi)之?！盵6]可見(jiàn)王羲之的書(shū)法在當(dāng)時(shí)是大家爭(zhēng)相購(gòu)買(mǎi)的。宋元時(shí)，文人士大夫?qū)τ跁?shū)畫(huà)作品的金錢(qián)價(jià)值有所避諱，似乎與金錢(qián)有所牽涉就自降品格。到了明代晚期，書(shū)畫(huà)市場(chǎng)又逐步興盛起來(lái)了。

潤(rùn)筆是一種傳統(tǒng)的書(shū)畫(huà)交易方式，通過(guò)支付相應(yīng)的報(bào)酬，獲得書(shū)畫(huà)家作品，明代晚期書(shū)畫(huà)市場(chǎng)依舊沿用。如張鳳翼曾為自己制定潤(rùn)例，楷書(shū)一張扇面一錢(qián)銀子，行書(shū)八句三分銀子。[7]除了金錢(qián)之外，還有用實(shí)物作為潤(rùn)筆的例子，如李日華曾記載書(shū)畫(huà)商人夏賈以洮河卵石硯作為潤(rùn)筆向他求畫(huà)的經(jīng)過(guò)：“（萬(wàn)歷三十九年六月）五日。夏賈持示洮河卵石硯，……夏索余畫(huà)，因許余留硯齋頭，不遽取也?！盵8]

還有一些富有的購(gòu)買(mǎi)者為書(shū)畫(huà)家提供食宿，以期獲得書(shū)畫(huà)家的優(yōu)秀作品。如文彭在仇英《職貢圖》的題跋中提到仇英在為長(zhǎng)洲收藏家陳官畫(huà)此畫(huà)時(shí)，寄宿在陳官家中，“（陳官）館之山亭，屢易寒暑不相促迫。”[9]項(xiàng)元汴也曾記錄過(guò)他為仇英提供食宿，吳升《大觀錄》著錄仇英的《滄溪圖卷》時(shí)稱(chēng)：“檇李項(xiàng)子京收藏甲天下，館餼項(xiàng)氏十余年，歷代名跡資其浸灌”[10]。仇英在項(xiàng)家長(zhǎng)期居住，并為項(xiàng)元汴創(chuàng)作了大量的作品，在仇英的存世作品中，至今還保留著為數(shù)不少的項(xiàng)氏收藏印。

當(dāng)時(shí)有一些專(zhuān)業(yè)書(shū)畫(huà)商，他們有固定的店鋪，出售質(zhì)量較高的書(shū)畫(huà)作品。蘇州的閶門(mén)等地分布著許多書(shū)畫(huà)商鋪，李日華記載了許多他于閶門(mén)購(gòu)置書(shū)畫(huà)作品的例子。如：“（萬(wàn)歷四十年四月）二十一日。至閶門(mén)，購(gòu)得王右軍《實(shí)際寺碑》一本、米元章擘窠書(shū)《天馬賦》一本。”[11] “（萬(wàn)歷四十二年三月）二十四日。泊閶門(mén)，購(gòu)得米元章《得真樓帖》，蘇子瞻《揚(yáng)州西園詩(shī)》?！盵12]endprint

還有一些沒(méi)有固定店鋪的書(shū)畫(huà)商，他們常常游走于各地書(shū)畫(huà)市場(chǎng)，購(gòu)買(mǎi)其中佳作，再帶至老主顧家中，以期出售。李日華《味水軒日記》中記錄了夏賈、胡敬竹等多位書(shū)畫(huà)游商，他們往來(lái)于杭州、南京、蘇州等地，收集各處書(shū)畫(huà)，攜至李日華等收藏家處，如：“（萬(wàn)歷四十年二月）十九日。風(fēng)雨，杭客潘琴臺(tái)、吳卿云來(lái)。袖示趙子昂臨張長(zhǎng)史《秋深帖》，……余以四金購(gòu)之?！盵13]這類(lèi)書(shū)畫(huà)游商常常有熟悉的顧客，出售的書(shū)畫(huà)作品也經(jīng)過(guò)一定程度地鑒別，故質(zhì)量較高。

這一時(shí)期，以中介為生的“牙人”廣泛存在于社會(huì)各個(gè)行業(yè)，他們并無(wú)經(jīng)商資本，全靠言說(shuō)周旋，促成交易，從中獲利。牙人在書(shū)畫(huà)市場(chǎng)中也很常見(jiàn)，如李日華家中常有牙人來(lái)往，“（萬(wàn)歷四十三年八月）四日。方樵逸冒雨來(lái)求附載往杭，不知余之不果行也。樵逸云：西湖隱者秦冰玉蓄元人畫(huà)十余幅，又有虞世南真跡一卷，訪之?！盵14]方樵逸欲攜李日華至杭州，言之“可以通博易”，實(shí)則意欲促成書(shū)畫(huà)買(mǎi)賣(mài)。

潤(rùn)筆、館餼、專(zhuān)業(yè)書(shū)畫(huà)商、牙人等書(shū)畫(huà)交易方式，主要針對(duì)社會(huì)上層的文人，這些書(shū)畫(huà)出售者，往往具有一定的書(shū)畫(huà)鑒別能力，顧客群體也有較高的文化修養(yǎng)，他們經(jīng)手的書(shū)畫(huà)作品一般質(zhì)量都較高。

三、大規(guī)模的書(shū)畫(huà)集市

明代晚期，由于經(jīng)濟(jì)貿(mào)易的發(fā)展，蘇州、南京等城市發(fā)展壯大，隨之出現(xiàn)了居住在城市內(nèi)的市民階層。隨著市民階層財(cái)富日益增多，他們廣泛地涉足文化產(chǎn)業(yè)，最顯著的莫過(guò)于書(shū)畫(huà)市場(chǎng)。市民階級(jí)將在工商業(yè)中聚集的財(cái)富投入到書(shū)畫(huà)市場(chǎng)中，希望通過(guò)文化消費(fèi)，來(lái)提升自己的社會(huì)地位。

潤(rùn)筆、館餼等方式，對(duì)交易雙方的文化素養(yǎng)都有一定的要求，其交易渠道過(guò)于狹窄，對(duì)于大多數(shù)普通購(gòu)買(mǎi)者來(lái)說(shuō)，大規(guī)模的書(shū)畫(huà)集市才是他們獲得書(shū)畫(huà)家作品的主要途徑。集市的繁榮，大大地增加了一般大眾獲取書(shū)畫(huà)作品的渠道，使得文化消費(fèi)變成了社會(huì)上下都能享用的商品。

《帝京景物略》中記載了明代晚期北京的書(shū)畫(huà)集市：“城隍廟市，月朔望，念五日，東弼教坊，西逮廟墀廡，列肆三里。圖籍之曰古今，彝鼎之曰商周，匜鏡之曰秦漢，書(shū)畫(huà)之曰唐宋，珠寶、象珍錯(cuò)、綾錦之曰滇、粵、閩、楚、吳、越者集?！盵15]

每月初一、十五以及二十五日，城隍廟都會(huì)有市集，書(shū)畫(huà)古玩、珍寶綾羅，無(wú)奇不有，云南、廣州、福建、蘇州、杭州等地的商人均聚于此。這樣的書(shū)畫(huà)集市魚(yú)龍混雜，大部分為偽作，質(zhì)量不高，沒(méi)有鑒賞能力的購(gòu)買(mǎi)者，往往容易上當(dāng)受騙。

除了城隍廟外，香市、旅游景點(diǎn)等地，也會(huì)出現(xiàn)書(shū)畫(huà)集市。西湖香市是杭州的書(shū)畫(huà)市場(chǎng)， “西湖香市，……而獨(dú)湊集于昭慶寺?！顺嵌U夷閩貊之珍異，皆集焉?！形輨t攤，無(wú)屋則廠，廠外有篷，篷外又有攤，節(jié)節(jié)寸寸?！盵16]集市有固定的攤位及廠、篷、攤等臨時(shí)搭建的攤位，林林總總，十分興盛。

杭州還有一些短期的書(shū)畫(huà)市場(chǎng)，“武林書(shū)肆多在鎮(zhèn)海樓之外，及涌金門(mén)之內(nèi)，及弼教坊及清河坊，皆四達(dá)衢也。省試則問(wèn)徙于貢院前?；ǔ髷?shù)日，則徙于天竺，大士誕辰也。上巳后月余，則徙于岳墳，游人漸眾也，梵書(shū)多鬻于昭慶寺，書(shū)賈皆僧也。”[17]這些書(shū)畫(huà)攤位范圍廣闊、四通八達(dá)，以節(jié)日、慶典為契機(jī)，以貢院、佛寺、景點(diǎn)等地為擺攤地點(diǎn)，顧客群多為臨時(shí)性游客，出售商品質(zhì)量難以保證。

明代晚期，由于科舉考試的發(fā)展，江南地區(qū)的考生數(shù)量眾多，而每年趕考期間，蘇州、杭州、南京等商業(yè)都會(huì)聚集了不少參加考試的讀書(shū)人。在試院附近出現(xiàn)了一批集市，出售質(zhì)量較低的書(shū)畫(huà)作品，以供前來(lái)會(huì)考的讀書(shū)人購(gòu)買(mǎi)。如李日華記載：“（萬(wàn)歷40年3月）十六日，與虛緣步至試院前閱市。甚少珍異，止見(jiàn)扇三柄?！盵18]

明代晚期，書(shū)畫(huà)集市出售的書(shū)畫(huà)，制作拙劣，藝術(shù)性低，且偽作泛濫，它們與版畫(huà)一樣，成為了一種專(zhuān)供下層階級(jí)消費(fèi)的商品畫(huà)。這些商品畫(huà)的出現(xiàn)，使文化消費(fèi)從不食人間煙火的上層階級(jí)轉(zhuǎn)移到社會(huì)下層，原本無(wú)力消費(fèi)書(shū)畫(huà)的市民階級(jí)，也得以擁有只楮片字。

四、士商交融

明代晚期，市民階級(jí)壯大，僭越盛行。面對(duì)階級(jí)界限的日益模糊，文人階級(jí)一方面著書(shū)立說(shuō)，通過(guò)設(shè)立新的雅俗觀，來(lái)重申自己的階級(jí)屬性，達(dá)到階級(jí)區(qū)隔的目的；另一方面，在金錢(qián)利益的催化下，他們也涉足書(shū)畫(huà)市場(chǎng)，通過(guò)販賣(mài)書(shū)畫(huà)獲利。

書(shū)畫(huà)收藏家除了從商販處購(gòu)買(mǎi)書(shū)畫(huà)作品外，也常常在書(shū)畫(huà)收藏家處購(gòu)買(mǎi)，收藏家們將自己的收藏出售，以求得藏品的翻新更換。如李公麟《蜀川圖》后陳所蘊(yùn)跋：“《蜀川圖》不知始落誰(shuí)手，輾轉(zhuǎn)相貿(mào)，亦歸用卿，用卿今年持至海上，予以八十金得之。”[19]李公麟《蜀川圖》為徽州收藏家吳廷所藏，后出售給陳所蘊(yùn)，完成了一次書(shū)畫(huà)交易。

在書(shū)畫(huà)收藏界，收藏家出售書(shū)畫(huà)的情形并不罕見(jiàn)。詹景鳳記載了文彭將購(gòu)得的索靖書(shū)法售于項(xiàng)元汴的記載：“王太常（王世懋）藏索靖書(shū)《史孝山出師頌》，……其一本則文壽承于都下買(mǎi)得，數(shù)年后以七十金售于項(xiàng)元汴?！盵20]這樣的轉(zhuǎn)手常常伴隨著經(jīng)濟(jì)利益，文人雅士們則對(duì)此三緘其口或稍加粉飾，如王穉登跋王羲之《快雪時(shí)晴帖》時(shí)寫(xiě)道：“此帖賣(mài)畫(huà)者盧生攜來(lái)吳中，余傾槖購(gòu)得之，新都吳用卿（吳廷）以三百鍰售去，今復(fù)為延伯所有?！盵21]王穉登欲出售《快雪時(shí)晴帖》，借口“欲為幼兒營(yíng)負(fù)郭”。

除了專(zhuān)業(yè)牙人，文人雅士也常常充當(dāng)書(shū)畫(huà)交易中的中間人。如卞永譽(yù)記載了文彭的一通信札：“四十之?dāng)?shù)，亦非少初本意，緣本主不定耳。今以物往可有成云之理，亦少初要成交故也。五月亦無(wú)不可。謹(jǐn)此奉復(fù)，彭頓首，墨林尊兄。”[22]文彭充當(dāng)牙人，在賣(mài)家與“少初”之間周旋，以期獲得書(shū)畫(huà)成功出售。牙人經(jīng)手的書(shū)畫(huà)作品價(jià)值可能上千，獲得的報(bào)酬也不低。據(jù)詹景鳳記載：“懷素自敘舊在文待詔家。吾歙羅舍人龍文幸于嚴(yán)相國(guó)，欲買(mǎi)獻(xiàn)相國(guó)，托黃淳父、許元復(fù)二人先商定所值。二人主為千金，羅遂至千金，文得千金，分百金為二人壽。”[23]

在江南地區(qū)，為數(shù)不少的文人，從事書(shū)畫(huà)作偽，如沈德符記載：“骨董自來(lái)多贗，而吳中尤甚，文士皆以糊口。近日前輩，修潔莫如張伯起，然亦不免向此中生活，至王伯谷則全以此作計(jì)然策矣?！盵24]文人雖然對(duì)那些難以辨別書(shū)畫(huà)偽作的“好事者”頗為不齒，但另一方面，卻公然以出售贗品為生，這樣的矛盾，在晚明文人中尤其明顯。endprint

五、結(jié)語(yǔ)

書(shū)畫(huà)所具有的社會(huì)價(jià)值，使它作為商品而進(jìn)入市場(chǎng)時(shí)，滿足了人們對(duì)奢侈消費(fèi)的需求。在社會(huì)各方面都面臨巨大轉(zhuǎn)折的明代晚期，書(shū)畫(huà)市場(chǎng)所經(jīng)歷的變化，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了之前的各個(gè)時(shí)期。明代晚期，書(shū)畫(huà)市場(chǎng)中存在的交易形式相當(dāng)豐富，除了傳統(tǒng)的支付潤(rùn)筆與提供食宿等直接與書(shū)畫(huà)家接觸的交易方式外，北京、南京、蘇州、杭州等地還出現(xiàn)了許多繁榮的書(shū)畫(huà)市場(chǎng)、書(shū)畫(huà)店鋪，游商以及牙人在書(shū)畫(huà)收藏家間活動(dòng)頻繁。這種種的交易方式，由點(diǎn)及面，服務(wù)周全，無(wú)疑為書(shū)畫(huà)購(gòu)藏者提供了便利，促進(jìn)了書(shū)畫(huà)市場(chǎng)的繁榮。

面對(duì)社會(huì)上下愈演愈烈的階級(jí)僭越，文人一方面努力區(qū)隔，通過(guò)著書(shū)立說(shuō)，建立雅俗觀，將自己與一般大眾區(qū)分開(kāi)來(lái)；另一方面，他們也涉足書(shū)畫(huà)交易，通過(guò)與新興市民階級(jí)的書(shū)畫(huà)交易，獲取利益。明代晚期士商關(guān)系，在不斷的力量較量中逐漸融合。

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