楊金

摘要：明清時期黔東地區(qū)理學(xué)興盛、書家輩出，留下深刻的時代印記。李渭，作為理學(xué)名家和烏江文化的典型代表人物，其書法為人稱道，所倡導(dǎo)的理學(xué)觀念也對黔東地區(qū)的書法發(fā)展產(chǎn)生了積極影響，對時代的進步發(fā)揮了非常重要的作用。追懷歷史，弘揚中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，讓我們的精神得到升華。本文主要通過討論李渭書法的藝術(shù)特點，深入分析李渭的理學(xué)觀念，并進一步探討李渭書法及其理學(xué)觀念對黔東書法的影響。

關(guān)鍵詞：李渭 書法 理學(xué)觀念 影響

中圖分類號：J292.1 文獻標識碼：A 文章編號：1008-3359（2017）15-0043-02

李渭，號同野，明朝著名理學(xué)家，貴州思南府水德司（今思南縣）人。約生于明正德九年1514年，卒于萬歷十六年1588年，一生中擔任多種官職，任官期間，廉潔自守。且潛心研究儒學(xué)、理學(xué)，以孔子“四不”為準則，以“必為圣人”為人生追求目標，在學(xué)習上提倡“知行合一”，為人處事守“中和”之理。李渭一生都堅持講學(xué)傳道，是陽明心學(xué)的傳承者，也是陽明心學(xué)在貴州、云南等地的傳播者，對文化的傳承與興盛起了重要的推動作用，對黔東的文化有著較為深遠的影響。李渭尤善書法，在思南有其多處摩崖石刻，如中和山有“中和”；點易洞有“點易洞”“云深外”；朝陽洞有“不舍晝夜”；萬勝山頂有“臥月眠云”等。這些摩崖石刻無處不體現(xiàn)了李渭的書法講求“中和”的思想理念，也對黔東書法的發(fā)展起到了重要的推動作用。

一、李渭書法的藝術(shù)特點

李渭是明朝著名理學(xué)家，崇尚王陽明的心學(xué)，同時也擅長書法，他是明代王陽明的私塾弟子，一生受陽明心學(xué)的巨大影響，與孫應(yīng)鰲、馬廷錫同為貴州陽明后學(xué)三大傳人之一。李渭從小勤奮好學(xué)，一生著作頗豐，有《詩文》《先行錄》《毋意篇》《大儒治規(guī)》等，還尤善書法，他的理學(xué)觀念與他的書法是相通的，相輔相成的。書法筆力遒勁、清麗恬靜、淡雅超然、秀妍飄逸，秉承二王筆意，求晉人氣韻，以李北海筆法，追求精確到位，達到比例協(xié)調(diào)，神采奕奕，深受后人的追捧和崇拜，特別是在貴州黔東，以嚴寅亮、王道行等黔東書法家為代表深受其影響。李渭書法造詣很高，其筆法折衷平和、縱橫奔放，李渭書法特點可以概括為三個方面：

（一）筆法精妙

李渭自小在思南縣城長大，時常于中和廣場閑庭信步，還喜邀三五好友至中和山享受“中和夏綠”的古樹參天、涼爽宜人之諧趣。在思南中和山留下墨跡“中和”二字，正體現(xiàn)了他的“中和”思想、儒家的“中庸”思想、易經(jīng)的“保合太和”思想，這幅作品筆鋒自然，毫無滯拙之態(tài)，是流芳百世之作。李渭對于書法的探討和鉆研，讓他的書法獨成一體，精妙的筆法都成為后人臨摹的對象。根據(jù)《陽明先生年譜》的記載：“吾始學(xué)書，對模古帖，止得字形。后舉筆不輕落紙，凝思靜慮，擬形于心，久之始通其法?！彼臅ㄍ瑫r也受到王陽明先生很大的影響。

（二）結(jié)體遒美

李渭書法不僅在筆法上表現(xiàn)出其精妙，其結(jié)體也是十分之遒美。字體骨格清秀、點畫疏密相間、結(jié)體和布局相得益彰，為其書法增添了諸多色彩。

（三）章法巧妙

李渭書法章法也十分巧妙，在尺幅之內(nèi)蘊含著豐裕的藝術(shù)美。無論橫豎點撇鉤折捺，真可說極盡用筆使鋒之妙。所以，這也是李渭書法流傳至今的重要原因之一。

二、李渭的理學(xué)觀念

在程顥看來，書法不僅僅是一種技巧，而是一種心法，這種心法同時也是做學(xué)問的根本。李渭受王陽明心學(xué)的影響非常大，其“求其本心”反映了“心即理”的陽明心學(xué)本體論；其“必為圣人”目標，體現(xiàn)了王陽明“立志為圣賢”的人生觀；其提倡“明道”“不欲”與“存天理，去人欲”有異曲同工之妙；其“以行為先”的認識論對陽明心學(xué)“知行合一”有所突破；其著力“躬行”，以求達到“常清常明”，反映了“事上磨練”的陽明心學(xué)方法論。王陽明對“既非要字好，又何學(xué)也？乃知古人隨時隨事只在心上學(xué)，此心精明，字好亦在其中矣?！鄙钣懈杏|，作為明朝著名理學(xué)家，李渭對理學(xué)的研究也頗為深刻，將其理學(xué)觀念折射到書法中，反映出了李渭“中和”的理學(xué)觀念。

總之，李渭一生立志成圣，秉持“中和”與“為仁”的儒家思想，重視“躬行踐履”的治學(xué)方法，突出強調(diào)“行”的地位，實踐了儒家最高的“圣人”人格，在貴州的宋明理學(xué)，特別是陽明心學(xué)中獨樹一幟，作出了重要貢獻。李渭是明朝時期著名的理學(xué)家，受陽明心學(xué)影響，一生致力于鉆研理學(xué)，他的理學(xué)觀念折射在書法作品中，也是李渭書法的鮮明的特征。

三、李渭對黔東書法的影響

李渭書法對黔東書法形成了非常深刻且深遠的影響作用，一方面它以鮮明的書法文化豐富了黔東書法文化，李渭書法中蘊含的獨一無二的理學(xué)理念，也對于書法文化和社會發(fā)展形成了重要的啟示作用；另一方面，從對社會的影響力來看，李渭深受陽明心學(xué)的影響，一生鉆研理學(xué)，其理學(xué)思想折射在書法文化中，形成了別具一格的書法文化，對于其書法文化的傳承，其實也是對其理學(xué)觀點的探討，這對社會發(fā)展產(chǎn)生了非常重要的影響。而從書法的發(fā)展角度來看，李渭也著實做出了重要的貢獻。其中，清代書法家嚴寅亮、王道行的書法就深受其影響。清代書法家嚴寅亮，因題寫“頤和園”匾額而獲御賜“宸賞”龍紋飾邊玉章，譽滿京都。從嚴寅亮書法就可以探尋到李渭書法的影子，嚴寅亮的書法雄強勁健，與李渭書法有相似之處。乾隆年間的書家王道行，印江人，在書法之鄉(xiāng)熏陶磨礪，王道行受到時風的深刻影響，他從家鄉(xiāng)前輩李渭、王陽明等書家那里汲取豐富的藝術(shù)營養(yǎng)，其中還包括一些潛移默化的內(nèi)容，其書法審美觀也趨向于李渭，折衷平和、清晏恬靜、淡雅超然、秀妍飄逸，其筆力遒勁，字跡縱橫奔放。

任何一種文化的形成和發(fā)展都需要具備特定的條件，黔東書法文化的發(fā)展具有歷史推動和現(xiàn)實的需求等構(gòu)成要素。李渭作為明朝著名的理學(xué)家，他的理學(xué)觀念折射在書法作品中，也是李渭書法的鮮明的特征。李渭書法作為黔東優(yōu)秀書法文化的重要組成部分，對于黔東書法文化的發(fā)展產(chǎn)生了非常重要的影響；作為優(yōu)秀書法文化的重要組成部分，其傳遞出來的“中和”思想，既引領(lǐng)后人陷入了曠古永恒的哲學(xué)思海，又讓人豁然明了時代賦予“中和”那“和諧、融洽、喜樂”的潮流寓意。在弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化時，對于李渭書法的傳承和弘揚具有十分重要的意義。而基于黔東書法文化的發(fā)展現(xiàn)狀，黔東優(yōu)秀書法文化的傳承也還有很長一段路要走。endprint

（一）加強書法隊伍建設(shè)，大力培養(yǎng)精品人才

書法人才是書法文化繼承和發(fā)展的重要載體，作為書法創(chuàng)作的主力軍，對于書法文化的傳承具有十分重要的意義?；诂F(xiàn)階段黔東優(yōu)秀書法文化的傳承現(xiàn)狀，書法隊伍人員素質(zhì)參差不齊、優(yōu)秀人員較少，要實現(xiàn)對優(yōu)秀書法文化傳承的重要目標，首先要加強綜合素質(zhì)方面的培養(yǎng)，提高對書法的鑒賞水平和創(chuàng)作能力，通過書法實踐陶冶情操，不斷提升自身品位，并形成良好的品德。其次，增強精品人才意識，選拔出德才兼?zhèn)涞娜?，并對其進行系統(tǒng)地培訓(xùn)，開拓其視野，使之在書法理論和實踐中形成自己的風格，從而為李渭書法等優(yōu)秀書法文化的傳承奠定堅實的基礎(chǔ)。最后，建立獎勵激勵機制，激發(fā)創(chuàng)作熱情，從而逐步實現(xiàn)傳承李渭書法等優(yōu)秀書法文化的重要目標。

（二）增強文化軟實力，著力推進書法文化產(chǎn)業(yè)化發(fā)展

文化是發(fā)展到較高階段所表現(xiàn)出來的一種狀態(tài)，是社會發(fā)展到某一階段的客觀反映，充分體現(xiàn)出了經(jīng)濟、社會發(fā)展的總體現(xiàn)狀。李渭書法具有鮮明的時代特征，又蘊含了深刻的理學(xué)思想，它反映出了當時的時代特征，也對當代社會的進步和發(fā)展有著重要的啟示作用。李渭書法文化作為一種漢字書寫藝術(shù)，在漫長的演變中既起著思想交流、文化傳承等重要作用，也是一種獨特的造型藝術(shù)，充分體現(xiàn)出了文化美育價值與社會功用價值。由此，對于李渭書法等優(yōu)秀書法文化的弘揚和傳承，還是需要著重增強文化軟實力，著力推進書法文化產(chǎn)業(yè)化發(fā)展。

總而言之，李渭書法文化對于黔東書法的影響是不容忽視的，同時探討李渭書法對于黔東文化的影響，也不能簡單以黔東書法文化的重要組成部分一概而論，作為明朝著名理學(xué)家的書法文化，其深刻的社會價值，對當前社會發(fā)展也具有十分重要的意義。李渭是黔東烏江文化的典型代表人物之一，其書法影響深遠，所倡導(dǎo)的理學(xué)觀念也對黔東地區(qū)的書法發(fā)展產(chǎn)生著積極的影響，對時代的進步發(fā)揮了非常重要的作用。追懷歷史，弘揚中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，讓我們的精神在世俗中得到升華。

四、結(jié)語

總之，探討李渭書法文化對于黔東文化的影響作用，從簡單的書法文化延伸到社會發(fā)展的指導(dǎo)思想，反映出了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對于社會發(fā)展的重要作用，同時充分說明了弘揚和傳承中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對于社會發(fā)展的重要作用。所以，加快社會建設(shè)，推進社會穩(wěn)步發(fā)展，對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和弘揚也是十分重要的。只有堅持對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的發(fā)掘，才能探尋到社會發(fā)展的規(guī)律，從而為社會建設(shè)提供充分的保障。

參考文獻：

[1]黎斌.李渭的“理學(xué)與易學(xué)”思想研究[J].教育文化論壇，2014，（06）：121-127.

[2]趙中國.蘇浚生生易學(xué)之研究——兼論蘇浚調(diào)和理學(xué)與心學(xué)的方法[J].周易研究， 2010，（03）：3-10.

[3]姜海軍.《周易程氏傳》對“位”與“時中”的詮釋——從易學(xué)、理學(xué)與政治思想相結(jié)合的角度看[J].周易研究，2013，（01）：64-71.

[4]王信.明代易學(xué)的理學(xué)、心學(xué)與佛學(xué)進路——讀林忠軍教授等《明代易學(xué)史》[J].孔子研究，2016，（06）：158-160.

[5]李丹.中國元素與中國服裝品牌[J].北京電力高等?？茖W(xué)校學(xué)報（社會科學(xué)版），2012，（29）.

[6]王中東.試論小學(xué)書法與素質(zhì)教育[J].小學(xué)教學(xué)參考，2014，（03）.

[7]劉杰.中國書法“非遺保護”的基本內(nèi)涵與文化特征[J].中華文化論壇，2014，（01）.

[8]柯學(xué)刃.書法所承載的中國文化內(nèi)涵分析[J].藝術(shù)科技，2013，（12）.endprint