楊康裕欣 崔榮華

【摘要】：在構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的今天，加強(qiáng)民族間的團(tuán)結(jié)，實(shí)現(xiàn)民族和諧已經(jīng)成為一種勢(shì)不可擋的力量，本文就是從馬克思主義理論的視角來(lái)探析民族和諧理論，系統(tǒng)論述了馬克思的民族和諧觀，在此基礎(chǔ)上闡述了馬克思民族和諧觀的價(jià)值意義，從而對(duì)我們當(dāng)代構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)提供堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)和指導(dǎo)意義。

【關(guān)鍵詞】：馬克思主義；民族；和諧

一，馬克思主義的民族和諧觀

1.1詮釋“民族和諧”

斯大林曾在20世紀(jì)初，給“民族”做出這樣的定義，“共同文化上的共同心理素質(zhì)”，而“和諧”則是則是我們中國(guó)自古以來(lái)所倡導(dǎo)的儒學(xué)思想的核心。放在當(dāng)代，民族和諧就具有它的時(shí)代含義，它的外延之廣，可以理解為，民族自身的和諧，即中國(guó)各族人民的共同的理想和追求就是要實(shí)現(xiàn)民族經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)、政治和諧；民族與民族之間的和諧，即民族與民族之間的和睦共處，民族與民族之間的休戚與共、民族與民族之間的和衷共濟(jì)；民族與社會(huì)之間的和諧，即民族與社會(huì)之間的協(xié)調(diào)發(fā)展；以及民族與自然之間的和諧，即民族與自然共同處于正常運(yùn)行的有序狀態(tài)。

1.2 馬克思主義的民族和諧理論

馬克思和恩格斯雖然沒(méi)有創(chuàng)立過(guò)一個(gè)單獨(dú)的民族理論學(xué)科，也未就某一具體的多民族國(guó)家解決其民族問(wèn)題提出過(guò)具體的政策和措施，但他們從一般角度，對(duì)民族問(wèn)題做過(guò)大量的論述。從而構(gòu)成了一個(gè)較為完整的科學(xué)思想體系，為后來(lái)的馬克思主義學(xué)者研究和解決民族問(wèn)題奠定了理論基礎(chǔ)，提供了科學(xué)的指導(dǎo)原則。

恩格斯在其《自然辨證法》中闡述到：“從部落發(fā)展成了國(guó)家和民族”，部落聯(lián)盟開(kāi)始向民族的形成跨進(jìn)”，從而使他們提出的民族形成規(guī)律更加具體與完善。馬克思主義認(rèn)為，民族自從形成以后就一直處在發(fā)展變化當(dāng)中，不僅存在民族異化趨勢(shì)，也存在民族同化趨勢(shì)的現(xiàn)象，而且還存在一個(gè)民族會(huì)被新的民族形式所代替，民族的最終結(jié)局和階級(jí)國(guó)家一樣都是要走向滅亡的。

馬克思主義認(rèn)為每個(gè)民族，不論優(yōu)劣，都對(duì)人類社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展作出過(guò)自己的奉獻(xiàn)；民族沒(méi)有好與壞之分，沒(méi)有富貴與貧賤之分。任何一個(gè)民族，不論大小，不論所在區(qū)域，他們?cè)谑澜缰械牡匚欢紤?yīng)該是平等的，因此，馬克思主義理論認(rèn)為，處理民族問(wèn)題的基本原則就是要保證民族之間的平等，根本方法就是要實(shí)現(xiàn)每個(gè)民族之間的發(fā)展與繁榮。

二，馬克思主義的民族和諧觀的現(xiàn)實(shí)意義

2.1促進(jìn)各個(gè)民族之間和諧

我國(guó)具有56個(gè)民族，各個(gè)民族有自身的民族特色和風(fēng)俗習(xí)慣，如何協(xié)調(diào)好各民族的相互關(guān)系，如何促進(jìn)各民族的人民都團(tuán)結(jié)在黨中央的周圍，共同為構(gòu)建社會(huì)主義和社會(huì)，實(shí)現(xiàn)全面建成小康社會(huì)，這對(duì)于我們是一個(gè)重要的考驗(yàn)。

首先，我們要凝聚中華民族的團(tuán)結(jié)力。積極地民族政策的重要任務(wù)和目標(biāo)就是最大限度地整合和凝聚各民族的智慧和力量，鞏固中華民族多元一體的民族格局，增強(qiáng)了整個(gè)國(guó)家和中華民族的凝聚力。[]其次，我們要積極促進(jìn)各民族之間的共同的發(fā)展。發(fā)展才是硬道理，只有發(fā)展好了，才有條件去解決其他問(wèn)題。為了盡快實(shí)現(xiàn)國(guó)家的整體目標(biāo)和中華民族能夠很快地實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興，就必須使我國(guó)的56個(gè)民族發(fā)展起來(lái)。這就需要我們的全國(guó)人民一起努力。最后，我們要大力發(fā)展先進(jìn)的民族文化，百花齊放，百家爭(zhēng)鳴。我國(guó)各族人民大眾共同創(chuàng)造了中華文化，而這正是各民族得以可持續(xù)發(fā)展的不竭動(dòng)力。隨著現(xiàn)代社會(huì)的迅猛發(fā)展，以及科技的創(chuàng)新，文化的創(chuàng)新也要?jiǎng)菰诒匦?。文化的發(fā)展要不斷地吸收其他民族的優(yōu)良文化和其文化的創(chuàng)新點(diǎn)，這樣才能實(shí)現(xiàn)較快的發(fā)展。

2.2促進(jìn)社會(huì)政治的和諧

政治和諧是社會(huì)和諧的表現(xiàn)形式之一，我們要用增進(jìn)民族和諧來(lái)促進(jìn)政治和諧，以促進(jìn)政治和諧來(lái)反作用力于民族和諧。因此，一方面我們要大力增進(jìn)民族感情，把熱愛(ài)民族同熱愛(ài)祖國(guó)有機(jī)統(tǒng)一起來(lái)。在民族區(qū)域自治制度下，要保障各民族的合法權(quán)益，特別是要保障建立民族自治地方的少數(shù)民族各項(xiàng)自治權(quán)的的權(quán)利，使各少數(shù)民族日益增進(jìn)對(duì)本民族的熱愛(ài)之情和民族自豪感。另一方面，要為少數(shù)民族經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展創(chuàng)造了良好的制度環(huán)境，國(guó)家可以提供了優(yōu)惠的政策環(huán)境。對(duì)于少數(shù)民族自治地方來(lái)講，在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展方面的優(yōu)惠政策主要是在不違背憲法和法律的前提下，自主安排和管理地方性經(jīng)濟(jì)建設(shè)事業(yè)；在國(guó)家計(jì)劃指導(dǎo)下，根據(jù)本地區(qū)的特點(diǎn)和需要制定經(jīng)濟(jì)政策和計(jì)劃。同時(shí)，國(guó)家在經(jīng)濟(jì)文化建設(shè)中，制定了一系列政策，從財(cái)政、物資、人員、技術(shù)等方面給予少數(shù)民族和少數(shù)民族地區(qū)優(yōu)惠政策及具體的幫助。

民族和諧為國(guó)內(nèi)民族發(fā)展﹑民族融洽提供基礎(chǔ)，為中華民族的發(fā)展創(chuàng)造了一個(gè)和平的環(huán)境，在一定意義上又推動(dòng)了中華民族的發(fā)展，因此民族和諧在我國(guó)各項(xiàng)建設(shè)中有著舉足輕重的地位，追求民族和諧也將是我們工作的重中之重。當(dāng)然不可否認(rèn)，當(dāng)前我們確實(shí)還存在一些民族分裂分子，他們的不良用心危害了人民和國(guó)家的利益。但是，在我黨提出了構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的今天，其中也包括全國(guó)各族人民共同追求的目標(biāo)和根本利益所在就是民族和諧，因此我們有決心也有信心，全國(guó)各族人民一定會(huì)緊緊團(tuán)結(jié)在黨中央的周圍，積極貫徹黨的方針政策，調(diào)動(dòng)自己的積極性和創(chuàng)造性，團(tuán)結(jié)各方力量，共同奮斗，共同努力，為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興貢獻(xiàn)各個(gè)民族自身的力量。

作者簡(jiǎn)介：楊康裕欣（1986—），性別，女籍貫（河南省焦作市），單位（焦作大學(xué)），職稱，助教，學(xué)歷（2009級(jí)碩士研究生）研究方向：馬克思主義人學(xué)；

崔榮華（1986—），性別，女籍貫（河南省焦作市），單位（焦作大學(xué)），職稱，助教，學(xué)歷（2010級(jí)碩士研究生）研究方向：中國(guó)傳統(tǒng)文化與大學(xué)生思想政治教育研究。