【摘要】：該篇論文淺談了中國(guó)戲劇史上兩位沖破封建禮教，敢于追親自由婚姻的古代門(mén)閥小姐。對(duì)人物形象上做了淺層的分析研究，并且發(fā)現(xiàn)和總結(jié)了兩位命運(yùn)和人物形象上的相同和不同之處。

【關(guān)鍵詞】：崔鶯鶯；張倩女；愛(ài)情；自主；婚姻

崔鶯鶯乃《西廂記》中王實(shí)甫筆下的一位貴族小姐，向往自主婚姻，試圖沖破門(mén)閥傳統(tǒng)婚姻制度的一位傳奇女子。張倩女是鄭光祖筆下的一位“癡女”，為愛(ài)離魂，追夫千里的“孝女”。

淺談一下她們二者之間的相同之處：兩人同生于封建禮教束縛下的年代，受到倫理綱常的限制，兩人又都敢于打破傳統(tǒng)觀念。

她們二者身上有什么相似相同之處？

其一，崔鶯鶯鄙視高官利祿，名利富貴，碰巧的是，張倩女也毫無(wú)功名利祿的念想。

崔鶯鶯由青春覺(jué)醒到對(duì)愛(ài)情幸福的由衷期盼，再由朦朧抗?fàn)幍阶杂X(jué)地走上叛逆道路。都表現(xiàn)了她對(duì)熾熱的愛(ài)情追求與深受熏陶的閨閣懿范的激烈反抗。以閨閣淑女張倩女離魂尋夫的事跡為主線的離婚故事中，也能體現(xiàn)張倩女敢于沖破禮教的束縛，大膽的追求自主愛(ài)情和婚姻，對(duì)愛(ài)情義無(wú)反顧的貴族小姐形象。

其二，二人又同時(shí)表現(xiàn)出對(duì)愛(ài)情的極度不信任。崔鶯鶯表現(xiàn)在，張生科考臨行之時(shí)，崔鶯鶯提出“丈夫高中后，勿戀異鄉(xiāng)花草”。而張倩女也表現(xiàn)出對(duì)愛(ài)情的盲目和自卑，通過(guò)離魂跟隨王文舉，也表現(xiàn)出對(duì)愛(ài)情信任感的缺失，或者說(shuō)對(duì)婚姻的外在形式的過(guò)分重視。通過(guò)二人的表現(xiàn)也能看出在當(dāng)時(shí)男尊女卑的時(shí)代里，這樣的特點(diǎn)自然不是她們二人所特有的。

二人畢竟生活在倫理綱常的年代里，媒妁和父母之命，二人面子工作做得還是可以的。譬如，崔鶯鶯，孝順剛直，在這種體制下，不得不尊于老夫人的種種要求，心里復(fù)雜的崔鶯鶯，雖抵觸老夫人的賴(lài)婚和提出的種種要求，但是還是竭盡全力使自己的叛逆行為不被老夫人察覺(jué)，力爭(zhēng)避免正面的沖突。然而張倩女，賢良淑德，她不可以不孝，更不能拋開(kāi)家中父母明目張膽的同王文舉私奔，此女子唯一能做的選擇，就是長(zhǎng)病不起，選擇“靈魂的出走”或多或少會(huì)逃脫一點(diǎn)道德的譴責(zé)。

再談她們二者之間的不同之處：

崔鶯鶯畢竟是受得封建禮教的相門(mén)千金，她似火的情感要化作“奔走”的力量，不在乎要經(jīng)歷多少坎坷和重演。情愛(ài)意志與道德理念的激烈碰撞釀成了她的多重人物性格，矜持、自尊、徘徊、憂(yōu)懼、嬌羞、偽飾的并存，使其外在行為呈現(xiàn)出種種“假意兒”.明明是她思念張生，讓紅娘前去探望，紅娘帶回張生的書(shū)簡(jiǎn)，她看后內(nèi)心欣喜欲狂，但是表面上卻對(duì)紅娘發(fā)脾氣；明明是她以詩(shī)明心，暗約張生于月下相會(huì)，當(dāng)張生冒冒失失地跳墻而來(lái)，她又登時(shí)后悔，嚴(yán)責(zé)張生。崔鶯鶯的“作假”和變卦，看似乖巧促狹，實(shí)則異常深刻地揭示了相國(guó)小姐在掙脫禮教羈絆、走向“非禮”“私奔”的沉重和艱難。還是最后經(jīng)過(guò)紅娘的幫助下，超越了自身。然而張倩女卻和她的種種遭遇截然不同，母親的刻薄，再加上王文舉的冰冷，使早已交織在倩女心靈深處“情與禮”的沖突迅速激化，終導(dǎo)致靈魂與肉體的分化：被拘束在禮教樊籠中的張倩女一病不起，渴望愛(ài)情幸福的魂靈則掙脫重重羈絆飛出閨閣，追逐王文舉去也。盡管這搏斗弄得病榻上的小姐心力交瘁，但畢竟表現(xiàn)出不屈不撓、堅(jiān)韌持久的叛逆品格。情感意志領(lǐng)域與倫理綱常中的張倩女，終于以叛逆者的身份，獲得了自主的婚姻。

無(wú)疑在王實(shí)甫筆下的崔鶯鶯和鄭光祖筆下的張倩女是兩個(gè)“完美可信”讀者接受的完美藝術(shù)形象。

參考文獻(xiàn)：

《中國(guó)分體文學(xué)卷》（戲曲卷）李修生、趙義山主編 上海古籍出版社2007

作者簡(jiǎn)介：宋浩，1997，男 河南開(kāi)封，工作單位：河南大學(xué)藝術(shù)學(xué)院，本科生在讀 研究方向：戲劇表演。