劉冬梅

摘要：后現(xiàn)代主義是一種風(fēng)靡全球的思維模式。當(dāng)前，教育社會(huì)學(xué)從階層與性別等維度對(duì)上個(gè)世紀(jì)六十年代之后的西方教育體制實(shí)施反思與批判，證明了其具備后現(xiàn)代主義含義，這也恰好代表了后現(xiàn)代主義影響下的教育社會(huì)學(xué)之誕生。本文在對(duì)教育社會(huì)學(xué)加以概述的基礎(chǔ)上，分析了后現(xiàn)代視野下教育社會(huì)學(xué)的主要研究對(duì)象，并對(duì)宏觀、微觀、性別等不同維度下的后現(xiàn)代教育社會(huì)學(xué)進(jìn)行了闡述。

關(guān)鍵詞：后現(xiàn)代主義；教育社會(huì)學(xué)；研究對(duì)象；維度

后現(xiàn)代主義主要是指上個(gè)世紀(jì)后半葉在西方國(guó)家十分流行的一種社會(huì)思潮或者說(shuō)是思維模式，其影響力所及涵蓋了文學(xué)、藝術(shù)以及建筑等諸多領(lǐng)域。到了二十世紀(jì)八十年代之后， 后現(xiàn)代主義通過(guò)與教育社會(huì)學(xué)的研究的交流，從而形成了彼此交融的積極興趣。如今，后現(xiàn)代主義已經(jīng)為教育社會(huì)學(xué)的研究提出了全新的觀點(diǎn)，對(duì)教育社會(huì)學(xué)這一學(xué)科的發(fā)展具有十分突出的貢獻(xiàn)。

一、教育社會(huì)學(xué)概述

所謂教育社會(huì)學(xué)，是指一種從社會(huì)學(xué)的視角來(lái)分析各類(lèi)教育現(xiàn)象、教育問(wèn)題以及其和社會(huì)間彼此影響關(guān)系的學(xué)科，屬于教育科學(xué)體系之中近些年來(lái)逐步發(fā)展起來(lái)的邊緣性質(zhì)分支學(xué)科之一。該學(xué)科在上個(gè)世紀(jì)六七十年代就進(jìn)入到了全新的發(fā)展時(shí)期。就學(xué)術(shù)研究視角來(lái)觀察，此時(shí)的教育社會(huì)學(xué)產(chǎn)生了沖突論、教育知識(shí)社會(huì)學(xué)等一些全新學(xué)派，其關(guān)注點(diǎn)與理論內(nèi)涵均具有相當(dāng)大的差別，但是在全力以赴地批判西方教育和社會(huì)制度上，他們絕對(duì)是一致的。就研究的范式而言，此時(shí)的教育社會(huì)學(xué)已經(jīng)實(shí)施范式改革，強(qiáng)調(diào)對(duì)資本主義社會(huì)中的教育特殊加以詳細(xì)研究。自從誕生以來(lái)，教育社會(huì)學(xué)所開(kāi)展的研究已經(jīng)在教育批判特別是在意識(shí)形態(tài)的批判上作出了大量貢獻(xiàn)。

二、后現(xiàn)代視野下教育社會(huì)學(xué)的主要研究對(duì)象

在后現(xiàn)代理論的視野之下，人們往往覺(jué)得自身所看到的內(nèi)容是自然而然的，也就意味著已設(shè)定了現(xiàn)實(shí)與認(rèn)識(shí)相互間具有直接聯(lián)系，而且覺(jué)得可以運(yùn)用科學(xué)化、規(guī)范化方法，能準(zhǔn)確地產(chǎn)生對(duì)于現(xiàn)實(shí)之認(rèn)識(shí)。要始終堅(jiān)持對(duì)教育事實(shí)之認(rèn)定，以此為基礎(chǔ)，設(shè)定關(guān)于教育層面之上的事實(shí)。實(shí)際上，與其他學(xué)科相同的是，教育社會(huì)學(xué)的研究?jī)?nèi)容始終在探索學(xué)科的內(nèi)容是什么？然而后現(xiàn)代主義之本質(zhì)是并無(wú)本質(zhì)，并無(wú)能夠直接得到的事實(shí)。所以，對(duì)事物之認(rèn)識(shí)并非事物自身，人們對(duì)真實(shí)的經(jīng)驗(yàn)往往是用符號(hào)、象征物或者話(huà)語(yǔ)作為中介加以獲取的。在這一立場(chǎng)之下，認(rèn)識(shí)條件與中介符號(hào)、象征物以及語(yǔ)言并非是客觀意義上的存在，而是一種社會(huì)建構(gòu)之下的產(chǎn)物，指代符號(hào)和現(xiàn)實(shí)的相互關(guān)系也是由社會(huì)加以建構(gòu)并得到社會(huì)制度的認(rèn)可，并并非是現(xiàn)實(shí)之反映。這就導(dǎo)致人們無(wú)法準(zhǔn)確的辨識(shí)出何為真實(shí)，何為現(xiàn)實(shí)之建構(gòu)。在這一狀況下，現(xiàn)代人對(duì)教育在社會(huì)上的事實(shí)也難以建構(gòu)起相同的認(rèn)識(shí)，教育社會(huì)學(xué)的主要研究對(duì)象就如同進(jìn)入了虛擬化的構(gòu)境之中。因?yàn)殡y以形成對(duì)事實(shí)的準(zhǔn)確判斷，自然也就難以明確研究對(duì)象究竟是否屬于虛構(gòu)。這樣一來(lái)，教育社會(huì)學(xué)自然也就難以確保所揭示出來(lái)的是真相，從而導(dǎo)致教育社會(huì)學(xué)研究變?yōu)樽詩(shī)首詷?lè)。

三、不同維度下的后現(xiàn)代教育社會(huì)學(xué)闡述

一是從宏觀維度來(lái)考慮，在馬列主義思想的影響之下，教育社會(huì)學(xué)對(duì)于資本主義教育和社會(huì)制度、社會(huì)結(jié)構(gòu)等實(shí)施了解構(gòu)與批判，覺(jué)得基層人士的不平等性全面植根在資本主義制度、社會(huì)關(guān)系和其階級(jí)結(jié)構(gòu)當(dāng)中。各類(lèi)學(xué)校存在之目的是成為控制社會(huì)之工具，而教育之功能在于用經(jīng)濟(jì)、文化以及社會(huì)等諸多方面形成階級(jí)、種族、性別上的不平等，而且還為以上不平等加上了所謂合法的形式。吉魯曾對(duì)資本主義教育功能加以論述。學(xué)校能夠?yàn)楦鱾€(gè)階級(jí)以及社會(huì)集團(tuán)及時(shí)提供其需要的知識(shí)以及技能，他們可借此類(lèi)知識(shí)與技能占據(jù)了一定的地位。同時(shí)，學(xué)校則被視為文化含義上的再生產(chǎn)，一些功能是通過(guò)分配而建構(gòu)起統(tǒng)治集團(tuán)利益的語(yǔ)言與方法，而且還能夠讓這一結(jié)合方式變得合法化。當(dāng)然，學(xué)校還是國(guó)家組織機(jī)構(gòu)體系的組成部分，必須執(zhí)行經(jīng)濟(jì)以及意識(shí)形態(tài)上的強(qiáng)制性，而且還應(yīng)當(dāng)促進(jìn)該強(qiáng)制性的合法化。

二是從微觀維度來(lái)考慮，如今教育社會(huì)學(xué)重在對(duì)教育教學(xué)知識(shí)以及西方資本主義教育加以批判。西方國(guó)家在上世紀(jì)六十代起實(shí)施的各類(lèi)教育改革的實(shí)效在其后被政府、研究者以及廣大群眾所普遍質(zhì)疑。主要意見(jiàn)是覺(jué)得教育機(jī)會(huì)起點(diǎn)之中的平等并未產(chǎn)生結(jié)果之平等，平民子弟因?yàn)閷W(xué)習(xí)成績(jī)的優(yōu)異對(duì)階層的差別并無(wú)明顯的改進(jìn)作用，其在社會(huì)分層體系之中的較低地位也未能有所改善。在此背景之下，教育社會(huì)學(xué)理論就對(duì)以往的教育觀實(shí)施了否定，覺(jué)得知識(shí)應(yīng)當(dāng)是由社會(huì)加以建構(gòu)的，因?yàn)閮?yōu)勢(shì)集團(tuán)一直牢牢地控制著教育教學(xué)知識(shí)，從而讓知識(shí)等級(jí)觀產(chǎn)生了階級(jí)上的偏見(jiàn)。如今，教育社會(huì)學(xué)將課堂教學(xué)視為重要的研究課題加以研究，對(duì)那些一直被看作是理所當(dāng)然的觀點(diǎn)加以解構(gòu)。教育社會(huì)學(xué)覺(jué)得，學(xué)習(xí)之所以會(huì)失敗，主要原因應(yīng)當(dāng)從學(xué)校和課堂自身來(lái)探究，那種用有色眼睛進(jìn)行區(qū)別對(duì)待的做法是導(dǎo)致學(xué)生們成績(jī)落后的重要因素。因此，對(duì)學(xué)習(xí)的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)一定要符合生活實(shí)際。

三是從性別維度來(lái)考慮，女性主義教育觀對(duì)資本主義教育的否定是最引人注目的。在上個(gè)世紀(jì)七八十年代，主流教育社會(huì)學(xué)對(duì)于資本主義教育之中所產(chǎn)生的性別問(wèn)題也變得愈加重視起來(lái)。然而，相對(duì)來(lái)說(shuō)，女性教育觀對(duì)資本主義教育所進(jìn)行的否定與批判有著更大的范圍與更深的影響。女性主義教育觀主要產(chǎn)生在上個(gè)世紀(jì)六十年代末，是以女性主義為其思想基礎(chǔ)的。女性主義教育觀是由多個(gè)分支研究學(xué)派加以構(gòu)建的，盡管各學(xué)派在一些教育細(xì)節(jié)上具有不一樣的觀點(diǎn)，但均要求運(yùn)用社會(huì)性別觀點(diǎn)加以重新研究。從女性主義教育觀來(lái)分析，當(dāng)代教育屬于性別化教育，是一種具有性別偏見(jiàn)甚至歧視的教育方式。女性主義教育觀的觀點(diǎn)是覺(jué)得性別偏見(jiàn)與性別歧視大量出現(xiàn)在西方國(guó)家教育的諸多方面。為了真正做到追求社會(huì)的公平與正義，致力于婦女解放事業(yè)，其對(duì)于西方國(guó)家教育尤其是對(duì)教育研究的方法、課程和公共資源分配等實(shí)施了毫不留情的揭露與批判，從而對(duì)歧視女性的教育觀進(jìn)行了切實(shí)糾正。同時(shí)，女性主義教育觀還不僅僅只是滿(mǎn)足于對(duì)資本主義教育體系加以解構(gòu)，其還在探索重新建構(gòu)起能夠?qū)崿F(xiàn)性別公平化的新型教育模式。

四、結(jié)束語(yǔ)

總之，對(duì)我國(guó)來(lái)說(shuō)，后現(xiàn)代主義已經(jīng)造成了諸多影響，不但研究界對(duì)后現(xiàn)代主義實(shí)施了全面分析，而且現(xiàn)代人的思維模式在后現(xiàn)代主義潛移默化的影響之下也出現(xiàn)了變化。可以說(shuō)，后現(xiàn)代主義的部分思想觀等已被沉淀了下來(lái)，開(kāi)始愈來(lái)愈多地影響到當(dāng)代人的學(xué)習(xí)與工作。有鑒于此，探究后現(xiàn)代主義影響之下的教育社會(huì)學(xué)，對(duì)促進(jìn)中國(guó)教育社會(huì)學(xué)研究具備了非常重大的現(xiàn)實(shí)意義，應(yīng)當(dāng)持續(xù)而深入地研究下去。

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