許傳洲+鐘鳳宏+劉云龍

【摘要】本文將從愛國(guó)主義的內(nèi)容、表現(xiàn)、特點(diǎn)與內(nèi)涵出發(fā)，提出了當(dāng)代大學(xué)生愛國(guó)主義教育過程中高校所需要面臨的挑戰(zhàn)和問題，并提出了強(qiáng)化大學(xué)生愛國(guó)主義教育的對(duì)策和建議，要將愛國(guó)主義教育與大學(xué)生個(gè)人發(fā)展、職業(yè)道德教育、創(chuàng)新意識(shí)培養(yǎng)、危機(jī)意識(shí)教育等結(jié)合起來，切實(shí)團(tuán)結(jié)廣大大學(xué)生的力量，培養(yǎng)出高素質(zhì)的大學(xué)生黨員，為民族獨(dú)立、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)而奮斗，切實(shí)增強(qiáng)當(dāng)代大學(xué)生黨員愛國(guó)主義教育的感召力、凝聚力。

【關(guān)鍵詞】文化自信 大學(xué)生 黨員 愛國(guó)主義思想 培養(yǎng)模式

習(xí)近平總書記在建黨95周年慶祝大會(huì)時(shí)發(fā)表重要講話，指出我們要堅(jiān)持文化自信。大學(xué)生作為我國(guó)優(yōu)秀文化和精神的傳播者，在文化自信方面發(fā)揮著不可替代的作用。但是，在全球化時(shí)代下我國(guó)經(jīng)濟(jì)、文化等領(lǐng)域發(fā)生了微妙的變化，好奇心強(qiáng)的大學(xué)生盲目地接觸西方文化，受到了多元文化的沖擊，極大程度上弱化了愛國(guó)主義情愫，強(qiáng)化大學(xué)生黨員愛國(guó)主義教育迫在眉睫。因此，本文將從以下幾點(diǎn)深入研究和分析文化自信視域下大學(xué)生黨員愛國(guó)主義思想的培養(yǎng)。

一、為什么要重視“文化自信”

習(xí)近平總書記自黨的十八大以來多個(gè)場(chǎng)合多次提到“文化自信”，指出要“增強(qiáng)文化自信和價(jià)值觀自信”，強(qiáng)調(diào)文化理念和文化觀。在道路、理論和制度自信后，所提出的文化自信的本質(zhì)是基于我國(guó)5000多年的文明傳承。文明關(guān)乎著一個(gè)國(guó)家的靈魂，尤其是思想文化是我國(guó)5000年優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓，不僅啟示治國(guó)理政，也為道德建設(shè)啟發(fā)提供了新的思路。只有進(jìn)一步做好歷史傳承與文化傳統(tǒng)工作，牢固把握歷史文化的精髓，堅(jiān)定走向未來，才能利用好民族文化，增強(qiáng)我國(guó)經(jīng)濟(jì)、文化、政治的血脈。文化自信下，事關(guān)我國(guó)文明的進(jìn)一步繼承和發(fā)展，也關(guān)于我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為未來發(fā)展方向中的弘揚(yáng)和繁榮，更關(guān)乎中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)。

（一）中華民族文化博大精深

中華民族在歷史發(fā)展的長(zhǎng)河中具有先進(jìn)的優(yōu)秀的文化，所沉淀下來的是文化靈魂和精髓。經(jīng)過中國(guó)革命、建設(shè)和改革，我國(guó)在長(zhǎng)時(shí)間的摸索下就社會(huì)主義文化方面積累了豐富的文化發(fā)展經(jīng)驗(yàn)。在文化積淀的過程中，所積累和傳承的必然是社會(huì)歷史進(jìn)步研究的結(jié)果，也是文化的精髓部分，這也是文化得以傳承與創(chuàng)新、發(fā)展的原因所在。正因?yàn)槲覀冇辛巳绱藦?qiáng)大的文化自信和文化底蘊(yùn)，我們?cè)谥袊?guó)特色社會(huì)主義道路上才會(huì)展現(xiàn)出蓬勃的生機(jī)，這也是中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)為什么具有光明前景的文化基礎(chǔ)。文化自信與優(yōu)秀的文化離不開，來源于優(yōu)秀的文化、又服務(wù)于我國(guó)優(yōu)秀的文化，國(guó)家日益強(qiáng)大、人民團(tuán)結(jié)一心為文化自信提供了一股強(qiáng)大的力量，為文化自信的底氣提供了條件。它不僅體現(xiàn)了中國(guó)人的堅(jiān)毅的品質(zhì)，在歷史長(zhǎng)河中中國(guó)人不斷摸索和前進(jìn)，他們的骨氣和底氣也是我國(guó)文化積淀下來的，比如“自強(qiáng)不息”的奮斗精神為國(guó)家發(fā)展所形成了強(qiáng)大的軟實(shí)力。當(dāng)然，還有“天下興亡，匹夫有責(zé)”的擔(dān)當(dāng)意識(shí)、“革故鼎新”的創(chuàng)新思想、“扶危濟(jì)困”的公德意識(shí)、“居安思?！钡膽n患意識(shí)等。

（二）革命文化和社會(huì)主義文化前仆后繼

中華民族幾千年來的文化發(fā)展形成了特色的民族精神和國(guó)家理念，在無意識(shí)的繼承過程中也形成了社會(huì)主義核心價(jià)值觀，這成為文化自信的精神支持。習(xí)近平總書記就中國(guó)民族精神所說的一席話，充分展現(xiàn)了中華民族偉大先進(jìn)的民族精神文化我國(guó)在革命、建設(shè)和改革道路上形成了鮮明獨(dú)特的革命文化，沉淀下來的井岡山精神、長(zhǎng)征精神等精神成為人們攻堅(jiān)克難的精神支柱，再到后來的雷鋒精神、北京奧運(yùn)精神與抗震救災(zāi)精神等都為我國(guó)社會(huì)主義發(fā)展提供了寶貴的財(cái)富，在具有時(shí)代特征的基礎(chǔ)上又充分展現(xiàn)了我國(guó)中華民族的特色，有利于再生再造中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，從一系列文化精神中不斷凝聚和升華新的精神力量，具有承前啟后的重要作用，進(jìn)而形成了先進(jìn)的社會(huì)主義文化，有利于利用馬克思主義為我國(guó)愛國(guó)主義教育提供文化指導(dǎo)，從而在特色的中國(guó)社會(huì)主義道路下強(qiáng)化當(dāng)代大學(xué)生黨員愛國(guó)主義教育。

二、大學(xué)生愛國(guó)主義教育所面臨的問題和挑戰(zhàn)分析

（一）大學(xué)生個(gè)人主義和享樂主義的滋生問題

我國(guó)高?；旧隙际墙柚枷胝卫碚撜n堂來強(qiáng)化大學(xué)生的思想政治教育，通過對(duì)馬克思主義一系列理論與中國(guó)歷史道路等的講解來宣傳愛國(guó)主義知識(shí)。而培養(yǎng)和發(fā)展大學(xué)生黨員則是綜合學(xué)生學(xué)習(xí)能力、實(shí)踐活動(dòng)參與等因素選拔出來的，在培養(yǎng)過程中主要以課堂教育為主，大學(xué)生參與的熱情和積極性不足，單純地進(jìn)行馬克思主義理論教育是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。大學(xué)生思想品德教育事關(guān)重要，要通過一系列實(shí)踐參與活動(dòng)等來提升他們的服務(wù)意識(shí)是勢(shì)在必行。因?yàn)楫?dāng)代大學(xué)生大部分是90后。他們中間又包括獨(dú)生子女，父母把他們捧在手心，給他們所創(chuàng)造的成長(zhǎng)環(huán)境相對(duì)來說較為優(yōu)越。這就導(dǎo)致部分大學(xué)生過于以自我為中心，難以堅(jiān)定不移、直面迎接各種誘惑，個(gè)人主義、享樂主義和不良的消費(fèi)主義傾向越來越明顯。因此愛國(guó)主義教育內(nèi)容已經(jīng)是非常狹隘，要采用科學(xué)的態(tài)度去包容全球化共同發(fā)展的背景，就需要采取措施、改變觀念去正確對(duì)待我國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、文化等的發(fā)展。大學(xué)生愛國(guó)主義意識(shí)培養(yǎng)已經(jīng)迫在眉睫。一部分人提出，愛國(guó)主義不必要，其中原因就是它嚴(yán)重阻礙了個(gè)人利益的追求，對(duì)個(gè)人價(jià)值和個(gè)人主義的實(shí)現(xiàn)具有巨大的影響。實(shí)際上，這是他們對(duì)自我和大我的認(rèn)識(shí)不足為經(jīng)濟(jì)全球化發(fā)展下，要求最優(yōu)的配置、有效的市場(chǎng)，只有各種資源科學(xué)配置才能來獲得最大的經(jīng)濟(jì)利益，導(dǎo)致大學(xué)生個(gè)人過于重視個(gè)人機(jī)遇、潛能和才智，無法把握好個(gè)人利益與國(guó)家利益上、集體主義之間的關(guān)系，這嚴(yán)重影響了大學(xué)生黨員的愛國(guó)主義教育。

（二）多元文化的沖擊和大學(xué)生對(duì)愛國(guó)主義教育的認(rèn)識(shí)問題

改革開放大大擴(kuò)大了人們生活和社會(huì)活動(dòng)的范圍，在經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展下越來越多的大學(xué)生有資本、有機(jī)會(huì)去國(guó)外留學(xué)、工作或旅游觀光，走出國(guó)門后接觸了西方所提倡的自由主義后，對(duì)政治信仰不堅(jiān)定的大學(xué)生造成了嚴(yán)重的沖擊，尤其是多元文化的融合，許多大學(xué)生盲目追求和崇拜西方文化，而沒有結(jié)合中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，導(dǎo)致大學(xué)生認(rèn)為他們最需要的僅僅是專業(yè)教育，而愛國(guó)主義教育沒有必要。實(shí)際上，愛國(guó)主義教育并不僅僅是國(guó)家、民族遇到危難、受到侵害時(shí)所迸發(fā)出來的愛國(guó)意識(shí)和情感，因?yàn)閻蹏?guó)主義在不同的歷史時(shí)期具有不同的表現(xiàn)，在經(jīng)濟(jì)全球化發(fā)展下愛國(guó)主義也是做好本職工作、為他人服務(wù)、具有良好的道德素質(zhì)等體現(xiàn)。因此，要從大學(xué)生隊(duì)伍中發(fā)展和培養(yǎng)黨員，還需要進(jìn)一步強(qiáng)化愛國(guó)主義教育，堅(jiān)持文化自信、道路自信和制度自信。endprint

三、文化自信視域下大學(xué)生黨員愛國(guó)主義思想培養(yǎng)研究

（一）踐行文化自信、深化愛國(guó)主義教育

習(xí)近平總書記提出要踐行文化自信，充分展示中國(guó)文化的優(yōu)勢(shì)和獨(dú)特的魅力，集中我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓繼續(xù)弘揚(yáng)文化精神，在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，深入推進(jìn)時(shí)代精神的學(xué)習(xí)。習(xí)近平總書記的這一番話說明，在對(duì)大學(xué)生黨員進(jìn)行愛國(guó)主義教育的霍城縣我們要堅(jiān)持踐行文化自信。要讓中華民族優(yōu)秀的文化理念根植于廣大大學(xué)生的思想中，提高愛國(guó)主義教育體系中文化的軟實(shí)力，在多元文化沖擊下使得他們具備從容面對(duì)、奮發(fā)進(jìn)取的能力和勇氣，從而進(jìn)一步深化愛國(guó)主義教育，引導(dǎo)大學(xué)生樹立社會(huì)主義精神，真正認(rèn)識(shí)到祖國(guó)山河、歷史、文明、傳統(tǒng)等的重要性，推進(jìn)大學(xué)生的情感教育不斷上升為理性教育，樹立集體意識(shí)、國(guó)家意識(shí)，努力做好本職工作、學(xué)習(xí)為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)貢獻(xiàn)力量。

（二）協(xié)同推進(jìn)、加強(qiáng)大學(xué)生危機(jī)意識(shí)教育和職業(yè)道德教育

要做好大學(xué)生黨員的愛國(guó)主義教育，必須選拔出具有危機(jī)意識(shí)、集體意識(shí)、職業(yè)道德意識(shí)等的黨員，率先垂范，在新時(shí)代下具有一定的緊迫感和使命感。其一，大學(xué)生黨員要重新認(rèn)識(shí)我國(guó)所面臨的資源危機(jī)，尤其是在我國(guó)人口眾多、資源匱乏的自然條件下，整體的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平、科學(xué)技術(shù)水平、生產(chǎn)發(fā)展水平與全球相比仍然比較落后，雖然經(jīng)濟(jì)全球化發(fā)展有利于我國(guó)前進(jìn)發(fā)展，但是在經(jīng)濟(jì)、政治、文化安全等方面存在著巨大的挑戰(zhàn)，尤其是像價(jià)值觀不健全的大學(xué)生來說，西方國(guó)家自由文化對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化、意識(shí)形態(tài)與價(jià)值觀等方面的滲透對(duì)他們的影響很大。因此，在對(duì)大學(xué)生進(jìn)行愛國(guó)主義教育的時(shí)候，必須引導(dǎo)學(xué)生樹立危機(jī)意識(shí)，以積極的心態(tài)去面對(duì)危機(jī)、將困難和危機(jī)轉(zhuǎn)化成動(dòng)力，才能培養(yǎng)出危機(jī)意識(shí)強(qiáng)的人才來肩負(fù)起中華民族發(fā)展的任務(wù)。其二，要將大學(xué)生黨員的職業(yè)道德教育融入到愛國(guó)主義教育中，這也是個(gè)人發(fā)展、個(gè)人追求和實(shí)現(xiàn)理想所必須具備的基本素質(zhì)，必須明確職業(yè)理想、態(tài)度、責(zé)任、技能與作風(fēng)等因素，大學(xué)生才有機(jī)會(huì)實(shí)現(xiàn)報(bào)國(guó)之志，良好的職業(yè)生涯準(zhǔn)備與職業(yè)素養(yǎng)也是為愛國(guó)的一種體現(xiàn)。

四、結(jié)束語(yǔ)

愛國(guó)主義教育是中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)，也是教育領(lǐng)域未來發(fā)展過程中永恒不變的主題和話題。我國(guó)在文化發(fā)展方面也取得了顯著的成果，具有極強(qiáng)的文化自信。但是，隨著全球化形勢(shì)越來越復(fù)雜，各個(gè)國(guó)家之間的關(guān)系發(fā)生了微妙的變化，難免對(duì)我國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)、文化發(fā)展、政治思想等產(chǎn)生發(fā)生影響，尤其是多元文化下嚴(yán)重沖擊了當(dāng)代大學(xué)生的思想觀念，部分學(xué)生缺乏堅(jiān)定的愛國(guó)主義和社會(huì)主義信念，只有深入研究和分析大學(xué)生思想意識(shí)形態(tài)的實(shí)際情況，踐行文化自信、深化愛國(guó)主義教育，協(xié)同推進(jìn)、加強(qiáng)大學(xué)生黨員群體危機(jī)意識(shí)教育和職業(yè)道德教育，創(chuàng)新思想教育的模式和方法，尤其強(qiáng)化大學(xué)生黨員的模范帶頭作用和思想引領(lǐng)的創(chuàng)新意識(shí)，在文化視域下，加強(qiáng)大學(xué)生的傳統(tǒng)文化教育、革命文化教育和社會(huì)主義先進(jìn)文化教育，為更好的開展高校思想政治教育提供可能模式路徑和方式方法探索。

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基金項(xiàng)目： 2016年遼寧省高校黨建研究重點(diǎn)課題 （2016GXDJ-B0

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作者簡(jiǎn)介： 許傳洲（1987-），男，漢族，山東日照人，碩士，講師，研究方向：大學(xué)文化；思想政治教育，通訊作者：鐘鳳宏（1967-），男，漢族，山東濟(jì)南人，碩士，副教授，學(xué)生處處長(zhǎng)，研究方向：思想政治教育。endprint