劉瑩

【摘要】在經(jīng)濟學(xué)發(fā)展過程中，新古典主義和結(jié)構(gòu)主義發(fā)揮著至關(guān)重要的作用，在實際應(yīng)用當中存在著相應(yīng)的貢獻和局限。因此，本文主要就新古典主義經(jīng)濟學(xué)主要內(nèi)容、結(jié)構(gòu)主義與新古典主義的貢獻以及其具有的局限進行論述。

【關(guān)鍵詞】結(jié)構(gòu)主義 新古典主義 經(jīng)濟學(xué)發(fā)展

經(jīng)濟學(xué)有效指導(dǎo)一個國家經(jīng)濟發(fā)展、社會進步，保障人們生活幸福。在此過程中，各種經(jīng)濟學(xué)理論不斷涌現(xiàn)。其中，非常典型的是：結(jié)構(gòu)主義和新古典主義。而本文主要以結(jié)構(gòu)主義和新古典主義發(fā)展脈絡(luò)為重要視角，就它們對經(jīng)濟學(xué)發(fā)展的貢獻和局限開展分析，有效指導(dǎo)中國經(jīng)濟發(fā)展和進步。

一、在發(fā)展經(jīng)濟學(xué)方面，結(jié)構(gòu)主義與新古典主義的貢獻

（一）結(jié)構(gòu)主義的貢獻

進入到工業(yè)社會以來，經(jīng)歷了20世紀30年代的美國經(jīng)濟大蕭條、40年代末期開始的第三次科技革命，整個人類社會的經(jīng)濟發(fā)展水平提升到一個全新高度。在此過程中形成了結(jié)構(gòu)主義經(jīng)濟學(xué)，有效分析西方眾多國家經(jīng)濟運行發(fā)展特點及其規(guī)律。這一理論主要是從經(jīng)濟運行整體性特征、運行結(jié)構(gòu)角度出發(fā)，分析經(jīng)濟運行問題。

結(jié)構(gòu)主義經(jīng)濟學(xué)是對西方傳統(tǒng)經(jīng)濟學(xué)理論的挑戰(zhàn)，構(gòu)建起一些經(jīng)濟發(fā)展運行模型，提出了一些發(fā)展經(jīng)濟的感染性政策，充分代表了發(fā)展中國家的利益。比如：結(jié)構(gòu)主義經(jīng)濟學(xué)始終與國家經(jīng)濟發(fā)展計劃始終相關(guān)，使得眾多發(fā)展中國家在20多年時間中形成一種資本積累、發(fā)展進口替代工業(yè)的模式，有利于促進一個國家在一段時間內(nèi)保持高度增長。

（二）新古典主義的貢獻

自從20世紀60年代后期，新古典主義經(jīng)濟學(xué)在一片批評和反對中興起，歷經(jīng)了張伯倫革命、凱恩斯革命、預(yù)期革命三個重要發(fā)展階段，最終形成了宏觀經(jīng)濟學(xué)、微觀經(jīng)濟學(xué)基本框架理論。

在第一階段，一些經(jīng)濟學(xué)家有效摒棄古典經(jīng)濟學(xué)中將競爭作為普遍現(xiàn)象，將現(xiàn)實生活中存在的壟斷作為個別傳統(tǒng)假定，說明了實際經(jīng)濟是處于完全壟斷和完全競爭之間的產(chǎn)物，并且有效分析了壟斷、競爭出現(xiàn)原因，福利效應(yīng)、均衡條件等。

在第二階段，凱恩斯等經(jīng)濟學(xué)家提出宏觀經(jīng)濟理論，明確指出有效需求與消費傾向、消費資本未來收益之間具有重要關(guān)系，否定了傳統(tǒng)經(jīng)濟學(xué)中充分就業(yè)均衡假定與基礎(chǔ)薩伊定律。在此過程中，政府需要發(fā)揮出自身宏觀調(diào)控經(jīng)濟發(fā)展功能，利用積極的財政政策、稅收政策，有效彌補自由市場經(jīng)濟發(fā)展中存在的自發(fā)、盲目、滯后等問題，彌補私人市場資本不足的問題，擴大市場就業(yè)人數(shù)，有效消除因為失業(yè)問題而造成的危機。

在第三階段，預(yù)期革命主要的演繹邏輯是：貨幣有效影響經(jīng)濟變量。因此，第一，國家與金融等部門需要調(diào)整貨幣發(fā)行、流通數(shù)量，保障貨幣資本穩(wěn)健應(yīng)用，避免引起經(jīng)濟出現(xiàn)較大波動。第二，經(jīng)濟總需求有效影響著經(jīng)濟運行發(fā)展。貨幣供給量變化導(dǎo)致了需求變化，從而引發(fā)經(jīng)濟波動。因此，一些經(jīng)濟學(xué)家指出，政府應(yīng)用宏觀經(jīng)濟政策干預(yù)市場是無效的，因為在經(jīng)濟運行過程中不僅存在市場失效問題，也存在政府失效問題。很明顯，上文中經(jīng)濟學(xué)家提出的第二個觀點是錯誤的，具有非常大的局限性。20世紀30年代世界性經(jīng)濟危機、2005年美國的次貸危機和2008年全球性金融危機都是由于政府降低對經(jīng)濟監(jiān)管所造成的，使市場經(jīng)濟自發(fā)性、盲目性、滯后性缺點進一步擴大，最終引發(fā)巨大經(jīng)濟危機發(fā)生，在世界范圍內(nèi)引發(fā)眾多領(lǐng)域低迷，眾多企業(yè)倒閉、大量人員失業(yè)。就中國未來經(jīng)濟發(fā)展來講，需要以這些歷史上慘痛教訓(xùn)為借鑒，加強政府在經(jīng)濟運行中的宏觀指導(dǎo)，保障經(jīng)濟平穩(wěn)、健康發(fā)展。

二、在發(fā)展經(jīng)濟學(xué)方面，結(jié)構(gòu)主義和新古典主義的局限

（一）結(jié)構(gòu)主義的局限

結(jié)構(gòu)主義在經(jīng)濟發(fā)展方面的局限在于對“計劃”的盲目認同，這導(dǎo)致許多國家在運用結(jié)構(gòu)主義開展經(jīng)濟建設(shè)時，大多采取一種封閉式的發(fā)展形勢，將資本的原始積累作為發(fā)展重點，而忽視了社會建設(shè)。在結(jié)構(gòu)主義的影響下，這些國家普遍取得了一定的經(jīng)濟發(fā)展成就，初步建成了工業(yè)發(fā)展體系，一定程度上取得經(jīng)濟獨立，并提高了人民的經(jīng)濟水平與生活品質(zhì)。但隨著時代的不斷變化和商品經(jīng)濟的全球化發(fā)展，結(jié)構(gòu)主義已經(jīng)不再適用于國民經(jīng)濟了，在經(jīng)濟發(fā)展中產(chǎn)生了一定的局限性。例如，過度最求工業(yè)發(fā)展，導(dǎo)致農(nóng)業(yè)生產(chǎn)基本停滯；未能消除經(jīng)濟發(fā)展的二元結(jié)構(gòu)，使次級分化情況更加嚴重，并催生了非正式、無組織的部門，因此，在發(fā)展經(jīng)濟學(xué)方面，結(jié)構(gòu)主義已經(jīng)被證明不適用當前社會的發(fā)展。

（二）新古典主義的局限

新古典主義經(jīng)濟學(xué)提出了“理性人”的重要假設(shè)，即在任何條件下，一個人做出的選擇與決斷都是在絕對理性思考下的最優(yōu)決斷，事實上，這種假設(shè)完全不符合人的思維常理。另外，新古典主義相信市場是全能的，主要秉持的是自由放任主義，同時，新古典主義是按照邊際分析方法來建設(shè)理論框架的，這種理論框架通過數(shù)學(xué)化的研究方法，能夠幫助我們明確新古典主義在人口、資本及各種生產(chǎn)要素方面所發(fā)揮的作用，但資本的積累并不能夠支撐社會經(jīng)濟發(fā)展的全部，從積累量變來實現(xiàn)質(zhì)變還需要很多其他因素的作用，主張經(jīng)濟自由化的新古典主義經(jīng)濟學(xué)將個體看作經(jīng)濟發(fā)展的最重要因素，而忽略了制度、環(huán)境、文化、宗教、民族等各種因素對于社會經(jīng)濟的影響，也沒有將科學(xué)技術(shù)發(fā)展作為經(jīng)濟進步重要手段。社會經(jīng)濟的發(fā)展絕不僅僅是簡單的資本積累，還包括產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的革新與優(yōu)化，這也是為什么農(nóng)業(yè)社會不會通過大量生產(chǎn)農(nóng)作物來完成向工業(yè)社會的演變。

在數(shù)學(xué)思維的影響下，新古典主義經(jīng)濟學(xué)追求精準和科學(xué)性，并且否認集體存在的重要作用，新古典主義經(jīng)濟學(xué)中的增長理論認為經(jīng)濟是由不均衡逐漸向均衡發(fā)展的，但這種理論卻無法解釋長久以來經(jīng)濟發(fā)展的因素。社會經(jīng)濟的增長必然是不均衡的，也無法實現(xiàn)新古典主義經(jīng)濟學(xué)中強調(diào)的機械、僵化的經(jīng)濟增長。

三、結(jié)論

結(jié)構(gòu)主義和新古典主義經(jīng)濟學(xué)，在社會發(fā)展的不同階段都分別起到了對經(jīng)濟學(xué)發(fā)展的推動作用，但隨著商業(yè)社會發(fā)展的不斷深化，無論是結(jié)構(gòu)主義還是新古典主義，都在某些方面呈現(xiàn)出了局限性。事實上，并沒有什么放之四海皆準的經(jīng)濟學(xué)理論，社會經(jīng)濟的發(fā)展還是需要結(jié)合時代背景、科學(xué)技術(shù)發(fā)展水平、文化因素、制度因素和環(huán)境因素等綜合因素來考慮。

參考文獻：

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