黎文宗+黃強(qiáng)++黃秀柳

【關(guān)鍵詞】唐代；鎏金銀盤；“鄭安平夜與祿見(jiàn)王稽”故事

【摘 要】南寧市博物館展出有一件唐人物故事鎏金銀盤，從其題名、人物神態(tài)及場(chǎng)景等判斷，表現(xiàn)內(nèi)容應(yīng)是《史記》所載“鄭安平夜與祿見(jiàn)王稽”的故事，其制作工藝和紋飾特征深受外來(lái)文化和漢文化共同影響，是兩種文化交流與融合的體現(xiàn)。

在南寧市博物館的《邕容華桂——古代南寧歷史文化陳列展》中，展出有一件唐代人物故事鎏金銀盤。該器收藏于橫縣博物館，是20世紀(jì)80年代末橫縣文管所從橫州鎮(zhèn)一位老住戶家中征集而來(lái)，2016年1月借展至南寧市博物館。筆者對(duì)銀盤的人物故事、紋飾特征、制作工藝等進(jìn)行了簡(jiǎn)單研究，現(xiàn)介紹如下。

銀盤已殘，左側(cè)口沿及下側(cè)部分腹部缺失?？趶?0.7厘米，底徑14.5厘米，通高1.7厘米。通體鎏金，大部已剝落。海棠口，寬平沿，卷圓唇，淺折腹，下收為平底。通體以陰線細(xì)小圓圈紋為地，地紋上再分區(qū)塊錘揲鏨刻出不同的紋飾（圖一）。銀盤底部紋飾以海棠形開(kāi)光為界，分內(nèi)外兩部分。開(kāi)光至折腹部分飾纏枝蔓草紋，開(kāi)光內(nèi)陰線刻劃人物故事。畫(huà)面右側(cè)是一名騎馬者，頭戴軟腳幞頭，身著圓領(lǐng)窄袖衣，腳穿長(zhǎng)靴，左手持韁繩，右手持長(zhǎng)竹條，竹條頂端系著一長(zhǎng)繩，繩下墜有一物。騎馬者對(duì)面是一名文士。文士踞坐于兩株樹(shù)干彎曲、枝葉呈發(fā)散狀的棕櫚下，頭頂戴冠，身穿交領(lǐng)寬袖袍服，胸前束帶，右膝盤坐，右手撐地，左膝屈起，左手支在左膝上，手掌上抬，頭部上仰，似正與騎馬者交談。文士身后有長(zhǎng)方形留白框，框內(nèi)題名“范雎”兩字。騎馬者右上方站著一名男子。男子頭戴軟腳幞頭，身穿圓領(lǐng)窄袖衣，腰部束帶，雙手握于胸前，手中似抓著一根絲線，絲線下端系著一橢圓形物體，頭轉(zhuǎn)向左側(cè)騎馬者。男子左側(cè)同樣有一長(zhǎng)方形留白框，框內(nèi)陰刻“鄭安平”三字。騎馬者左下方站立一名侍從，背向，著窄袖短衣，禿頂，僅雙鬢及后腦處留有部分短發(fā)。文士和侍從間還放置著一捆條形物體，似為成捆竹簡(jiǎn)，有一條扁擔(dān)置于竹簡(jiǎn)上。此外，畫(huà)面空白處還點(diǎn)綴有一些山石和細(xì)長(zhǎng)葉狀植物（圖二）。銀盤口沿處環(huán)飾一圈纏枝花紋和“獅逐鹿”紋。其中獅子位于銀盤上方居中位置，昂首向前，四足翻飛作奔跑狀，利爪外露，尾巴上翹，尾端長(zhǎng)毛分散成三股。鹿位于銀盤右側(cè)正中，作奔跑回首狀，鹿角有“Y”形分叉，前足奮力向前，后足高高揚(yáng)起，頭部回望向后方的獅子，似是警惕、恐懼獅子的追逐。銀盤口沿與腹部交接處環(huán)飾一圈連續(xù)乳凸點(diǎn)紋飾，折腹部主體紋飾為折枝花紋，花卉特征與口沿相同。

根據(jù)銀盤銘文和人物關(guān)系，筆者認(rèn)為畫(huà)面表現(xiàn)的是“鄭安平夜與祿（范雎）見(jiàn)王稽”的故事情景。據(jù)《史記·范雎蔡澤列傳》載，“范雎者，魏人也”，曾隨須賈出使齊國(guó)，因受到齊襄王賞識(shí)、賜金而遭須賈嫉恨。須賈“心怒雎，以告魏相”，魏齊“大怒，使舍人笞擊雎，折脅摺齒，雎佯死，即卷以簀置廁中”。后魏齊 “復(fù)召求之。魏人鄭安平聞之，乃遂操范雎亡，伏匿，更名姓曰張祿”。當(dāng)此時(shí)，秦昭王派王稽出使魏國(guó)，“鄭安平夜與張祿見(jiàn)王稽。王稽知范雎賢，過(guò)載范雎入秦”，并推薦給秦昭王[1]。畫(huà)面中秦國(guó)使臣王稽騎于馬上，范雎踞坐樹(shù)下，鄭安平則站在二人中間。從畫(huà)中人物形態(tài)看，范雎神態(tài)最自然，儼然一副高士模樣，他面向王稽，口呈方形，應(yīng)是與對(duì)方交談中；鄭安平位于范雎和王稽之間，身體面向范雎，頭部轉(zhuǎn)向王稽，似正在為王稽引見(jiàn)范雎；秦國(guó)使臣王稽神態(tài)從容，目視范雎，口同樣呈方形，應(yīng)是與范雎交談中，其手中所持竹節(jié)狀帶墜物體應(yīng)是出使的信物——符節(jié)。

鎏金銀盤使用錘揲和鏨刻工藝制作而成。獅子、鹿的外形及纏枝花紋的花朵等都是捶打出向外凸起的輪廓，然后再用工具鏨刻出獅子的鬛毛、皮膚紋路、眼睛及花蕊、葉脈等細(xì)節(jié)。細(xì)小圓圈紋地及盤底的蔓草紋、陰刻人物圖案等均系鏨刻而成。這類以錘揲、鏨刻方式制成裝飾圖案是薩珊金銀器工藝的最大特點(diǎn)，有別于我國(guó)傳統(tǒng)的鑄、鎢、鑿、錯(cuò)、鏤、鐋等工藝[2]。

一般認(rèn)為，唐代金銀器的紋飾也多受波斯薩珊、粟特等外來(lái)金銀器的影響。這件唐人物故事鎏金銀盤上的獅子屬于外來(lái)物種，“獅逐鹿”這一類動(dòng)物追逐、搏殺題材在薩珊、粟特風(fēng)格的金銀器、壁畫(huà)、槨畫(huà)中時(shí)有見(jiàn)到，如唐武惠妃墓石槨上便有獅食大角羊、獅食牛紋飾[3]，隋虞弘墓石槨上也刻有獅食馬等題材[4]。銀盤的植物紋飾中，陰刻的棕櫚樹(shù)與隋虞弘墓槨壁浮雕第8、9[4]以及北周安伽墓石榻左側(cè)屏中的棕櫚樹(shù)紋[5]相似，是薩珊、粟特風(fēng)格浮雕、壁畫(huà)中常見(jiàn)的一種裝飾植物紋樣。此外，范雎右下角的背身侍從為禿頂、著窄袖短上衣形象（圖三），其發(fā)式與唐章懷太子墓壁畫(huà)《客使圖》中的中亞使節(jié)類似[6]，應(yīng)為胡人，與此故事中秦屬西方，與胡人關(guān)系密切暗合。

除了薩珊、粟特等外來(lái)文化元素外，銀盤也表現(xiàn)出很多的本土漢文化元素。人物故事內(nèi)容出自《史記》，以“鄭安平夜與祿見(jiàn)王稽”為主要情景，而在人物的著裝上，范雎、鄭安平、王稽的穿著打扮都是唐代常見(jiàn)服飾，其中范雎所穿交領(lǐng)袍服多見(jiàn)于唐代的文人雅士，鄭安平、王稽的窄袖圓領(lǐng)衣則是文人、官宦所喜穿之便服。此外，銀盤折腹處裝飾的纏枝蔓草紋也多見(jiàn)于唐代金銀器、瓷器上。獅子造型（圖四）既類虎又似犬，有虎的腿部紋路，又有犬的尾，獅的頸鬣毛，不同于薩珊、粟特金銀器中偏寫(xiě)實(shí)的獅子造型，而與宋明清后本土化的獅子造型趨同，是在外來(lái)文化影響下逐漸變化、發(fā)展形成的本土化獅子形象。

現(xiàn)展于南寧市博物館的這件唐人物故事鎏金銀盤表現(xiàn)了《史記》中范雎和鄭安平夜會(huì)王稽時(shí)的情景，人物著裝是唐代常見(jiàn)服飾，制作工藝采用了西方傳入的金銀器制作工藝，紋飾中也帶有明顯的薩珊、粟特文化印記。因此，這件鎏金銀盤應(yīng)是在薩珊、粟特等外來(lái)文化影響下，結(jié)合本土漢文化元素制作而成。

[1]司馬遷.史記：范雎蔡澤列傳[M].上海：中華書(shū)局，1989：2401—2415.

[2]楊伯達(dá).關(guān)于中國(guó)金銀器隱起圖案工藝定名的商榷[J].故宮博物館院刊，1995（4）.

[3]程旭.唐武惠妃石槨紋飾初探[J].考古與文物，2012（3）.

[4]山西省考古研究所，太原市考古研究所，太原市晉源區(qū)文物旅游局.太原隋代虞弘墓清理簡(jiǎn)報(bào)[J].文物，2001（1）.

[5]陜西省考古研究所.西安發(fā)現(xiàn)的北周安伽墓[J].文物，2001（1）.

[6]陜西省博物館，乾縣文教局唐墓發(fā)掘組.唐章懷太子墓發(fā)掘簡(jiǎn)報(bào)[J].文物，1972（7）.

〔責(zé)任編輯：谷麗珍〕endprint