李俊怡

摘要：民間剪紙藝術(shù)歷史悠久，蘊含著豐富的文化內(nèi)涵。民間剪紙的創(chuàng)造者把剪紙視為生活的一部分，以他們對美好生活的向往與對遠古圖騰崇拜的主觀想象出發(fā)，以夸張的藝術(shù)語言與托物寄語的藝術(shù)形式，來寄托對吉祥幸福生活的憧憬。因此，民間剪紙藝術(shù)蘊含著豐富的民俗文化。隨著時代的發(fā)展，民間剪紙藝術(shù)在創(chuàng)新中被賦予了新的內(nèi)涵。

關(guān)鍵詞：剪紙藝術(shù)；內(nèi)涵性；探析

一、夸張的藝術(shù)語言

民間剪紙的表現(xiàn)內(nèi)容多來源于現(xiàn)實生活，并且大多反映勞動人民身邊的生活、事物，但它并非只是對其作品所要表現(xiàn)的物象進行簡單、直觀的模擬，而是超越現(xiàn)實客觀表現(xiàn)，通過夸張和變形改變對象的性質(zhì)、形式等來改變自然原形的慣常標準。

民間剪紙造型的夸張，是對繁雜內(nèi)容條理化，規(guī)范化的過程，不是對自然客觀的描摹。因此，剪紙中的形象比原型更突出，更引人注目。這是由大的歷史文化背景和生存環(huán)境所決定的，源于充實豐富的人生生活。同時，對生活素材進行去粗取精，刪繁就簡的處理，也是民間剪紙造型的基礎(chǔ)。剔除非本質(zhì)的東西，突出有特征，有性格的部分，化復雜為單純進行藝術(shù)再創(chuàng)造即是民間剪紙的夸張。夸張是在省略的基礎(chǔ)上強調(diào)對象的特征，對物象最特殊的部分作擴大、縮小、伸長、加粗、變形等的處理，使形象更具特征性和藝術(shù)魅力。在很多民間剪紙作品中，人物的面部造型幾乎只能看到眼睛，因為在人們的觀念中，眼睛最能傳神，所以創(chuàng)造者對人的眼睛進行了夸張的處理。

民間剪紙的夸張，在為體現(xiàn)物象特征的同時，也要求達到裝飾美的目的，并在裝飾美的效果中表現(xiàn)出創(chuàng)作者對生活的理想、愿望等精神追求。為了使所需突出的部分更明確、更集中、更引人注目，往往在物象上添加一些紋飾，以達到完美的裝飾性目的。求美的意愿也成為夸張的內(nèi)容之一。表現(xiàn)人物時，把人物的衣服上綴滿花朵；描繪動物時，把動物身上的毛皮夸張成漩渦狀，或在其身上直接添加圖案，這使原本普通的形象變得通透，體現(xiàn)出很強的裝飾性。鋸齒形和月牙形是民間剪紙常用的裝飾紋樣。

民間剪紙的創(chuàng)作過程，是通過夸張的手法經(jīng)過現(xiàn)實生活的“真”，向藝術(shù)的“美”演化、深化的過程，是創(chuàng)作者的思想感情，審美心理和對美的追求、體現(xiàn)的過程。處于長期對生活的觀察和領(lǐng)悟，再經(jīng)過長期的實踐，創(chuàng)作者深諳剪紙的規(guī)律，把平衡、參差、疏密以及不規(guī)則的線條自由組合，構(gòu)成美妙的動律和節(jié)奏，增添了情趣，豐富了形象的感染力。

二、托物寄語的藝術(shù)形式

民間剪紙善于把多種物象組合在一起，并產(chǎn)生出理想中的美好結(jié)果。無論用一個或多個形象組合，皆是“以象寓意”、“以意構(gòu)象”來造型，而不是自然形態(tài)來造型，同時，又善于用比興的手法創(chuàng)造出來多種吉祥物，把約定俗成的形象組合起來表達自己的心理。追求吉祥的喻意成為意象組合的最終目的之一。

民間剪紙之所以能夠得以長久廣泛的流傳，納福迎祥的表現(xiàn)功能是其主要原因。地域的封閉和文化的局限，以及自然災害等逆境的侵擾，激發(fā)了人們對美滿幸福生活的渴求。人們祈求豐衣足食、人丁興旺、健康長壽、萬事如意，這種樸素的愿望，便借助剪紙傳達出來。民間剪紙以各種形式表達出對生命的渴望，袒護生命，頌揚生命，表現(xiàn)生的歡樂，對生命的崇拜成為人們虔誠的信仰。

祈求生命的觀念為民間剪紙賦予了不竭的血液和旺盛的生命活力。剪紙的創(chuàng)作者對待富足與幸福，總是懷有著堅定樂觀的信念，綿延不斷的希望，剪紙正是他們創(chuàng)造美好生活理想的外在呈現(xiàn)。民間剪紙把這些吉祥寓意融入到各種民族事項活動中，來滿足廣大民眾精神心理上的需要，以扶持人類的生存，充實人類的生活。在民間剪紙中人們可以看到許多反映生產(chǎn)生活的畫面，這些作品有著一個最大的相同點，就是對主體進行的夸大，大大的魚，大大的辣椒，大大的蠶，大大的谷粒等，通過剪紙，人們虛構(gòu)了美好的形象，來慰藉自己的心靈，來張揚人征服自然的偉大創(chuàng)造力，以建立自己的理想世界，并肯定人的力量，鼓舞人們繼續(xù)奮斗的勇氣。

三、蘊含著豐富的民俗文化

民間剪紙扎根民眾之間，與人民生活緊密關(guān)聯(lián)，為千家萬戶增色添彩。在舊時的農(nóng)村里，它的用途是很廣泛的，歲時節(jié)令、居住、服飾、婚喪、壽誕等都在剪紙中得到了反映。

正月初一每家掛春聯(lián)，貼窗花，一派欣欣向榮的景象并寄托著辭舊迎新、接福納祥的愿望。正月十五鬧花燈，在燈上要貼剪紙，更加絢麗引人。如：“鳳戲牡丹鹿頭花”有富貴吉祥之意。

窗花的民俗作用最為集中，不僅美化生活，而且寄托著人們對生活理想的追求與渴望，常以“吉祥喜慶”“豐年求祥”“五谷豐登”“連年有余”等為主體，也有故事、人物、戲曲、習俗等。

婚俗活動自古以來是特別受到人們重視的人生禮儀活動，喜花剪紙是隨著中國婚俗逐步完善而出現(xiàn)的結(jié)婚用品，流傳在全國各地。剪紙的內(nèi)容都大同小異，都有寓意吉祥，烘托氣氛的用意。如雙喜字貼于新房的墻上、柜子、盒子上，在西北地區(qū)“貼有蛇盤兔、扣碗”等寓意的剪紙，表現(xiàn)了男女恩愛、幸福吉祥。在壽禮上的剪紙常為“鹿鶴同春”“八仙祝壽”“魚龍變化”“福壽無邊”，都以金紙或紅紙剪成。

觀賞性的剪紙是在窗花的基礎(chǔ)上發(fā)展而形成的觀賞性剪紙。這種剪紙具有較單純的審美價值。做工精湛，風格高雅，經(jīng)過裝裱或裝框放于室內(nèi)觀賞。它的形式與窗花關(guān)系密切，雖然不承擔窗花的民俗作用。但是精湛的技藝與完美的形式又對窗花掛箋、炕圍花等實用剪紙產(chǎn)生了重要的影響，促進了窗花創(chuàng)作的提高與深入。

四、賦予時代新的內(nèi)涵

新時期，傳統(tǒng)民間藝術(shù)剪紙賦予了新的時代內(nèi)涵。例如：潮陽剪紙是潮陽民間藝術(shù)“三瑰寶”之一，已被國家、省列入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄。潮陽積極挖掘當?shù)丶艏堎Y源，創(chuàng)新剪紙藝術(shù)的內(nèi)涵與形式，運用剪紙這一具有廣泛群眾基礎(chǔ)的民間藝術(shù)載體，開展計生創(chuàng)“兩無”宣傳活動，通過作者在創(chuàng)作過程中的深思熟慮，加深對“兩無”活動內(nèi)涵的深刻理解，達到群眾參與的目的。來自各行各業(yè)的干部、職工、農(nóng)民、教師和學生，包括年近古稀的老藝人和剛進校門的小學生，都積極參與了剪紙的創(chuàng)作活動。經(jīng)過挑選，展出作品200多件，并精選120多件作品編印成冊。作品主題突出、題材新穎、內(nèi)容豐富，通過寫實、寓意、抒情等表現(xiàn)形式頌揚人口計生工作取得的成果，宣傳實行計劃生育的好處，鞭韃多生超生的危害，達到寓教于樂的效果。

綜上所述，剪紙是中國民間流行的一種歷史悠久的鏤空藝術(shù)，是我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的瑰寶。中國的民間剪紙藝術(shù)只有在傳承其文化內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，不斷探索、不斷創(chuàng)新，才能使中國民間剪紙藝術(shù)更加豐富多彩，更加深入人心，更加發(fā)揚光大。endprint