孟利魁++李琳

【摘要】在英漢雙語(yǔ)翻譯時(shí)，文化因素對(duì)譯入語(yǔ)的影響不可忽視，不能正確理解文化因素會(huì)造成譯文給讀者帶來(lái)迷惑甚至誤讀。筆者通過(guò)對(duì)文化因素的討論與翻譯，對(duì)文化因素、語(yǔ)義界定等問(wèn)題進(jìn)行闡述。在充分考慮到文化因素的同時(shí)，對(duì)翻譯過(guò)程進(jìn)行整體系統(tǒng)性分析，綜合性地探究在翻譯過(guò)程中英漢雙語(yǔ)翻譯過(guò)程中文化因素對(duì)譯入語(yǔ)的影響，力圖探討、建立起一個(gè)較為科學(xué)化的翻譯過(guò)程，使譯文達(dá)到理想效果。

【關(guān)鍵詞】文化 翻譯 影響 過(guò)程 譯入語(yǔ)

一、文化思維對(duì)譯入語(yǔ)的影響

語(yǔ)言和文化是密不可分的。語(yǔ)言不僅僅是一套符號(hào)系統(tǒng)，人們的言語(yǔ)表現(xiàn)形式更要受語(yǔ)言賴(lài)以存在的社會(huì)/社團(tuán)（community）的習(xí)俗，生活方式，行為方式，價(jià)值觀念，思維方式，宗教信仰，民族心理和性格等的制約和影響。語(yǔ)言具有變異性（variability）、商討性（negotiability）和順應(yīng)性（adaptation），同時(shí)又充當(dāng)文化的載體。翻譯是一項(xiàng)綜合性的語(yǔ)際活動(dòng)，運(yùn)用譯入語(yǔ)翻譯不僅是語(yǔ)言的轉(zhuǎn)換，也要考慮雙語(yǔ)中的文化因素。譯者應(yīng)當(dāng)有強(qiáng)烈的文化意識(shí)，不僅要熟悉兩種語(yǔ)言，更應(yīng)該熟悉兩種文化，并在翻譯中充分考慮兩種文化的差異。復(fù)雜的歷史與文化變遷造就出英美人士的文化中含有一種“直線式思維”，這種思維既折射出其歷史與文化背景，也反映在其語(yǔ)言中。

語(yǔ)言是一種特殊的社會(huì)現(xiàn)象，有時(shí)候會(huì)刻上文化心態(tài)的痕跡。在長(zhǎng)達(dá)兩千多年的中國(guó)封建社會(huì)里，儒家思想一直占據(jù)著正統(tǒng)地位，對(duì)中國(guó)文化發(fā)生著廣泛而深刻的影響。中國(guó)文化提倡中庸之道與和諧，講究謙遜。因此，漢語(yǔ)在某種程度上具有表示和諧、中庸的特點(diǎn)。比如，中國(guó)人常常在夸耀之詞里加上“比較”，這種語(yǔ)言習(xí)慣也反映出一種謙遜的民族心理。而“比較”在實(shí)際意義中并無(wú)表示雙方作比對(duì)的意思。如：你的這篇文章寫(xiě)得比較好。小王在工作中比較出色。

這兩句并沒(méi)有包含將其中的人稱(chēng)與別人相比的意思。故在翻譯成英語(yǔ)時(shí)，必須將此“比較”略去不譯。

二、文化意象對(duì)譯入語(yǔ)的影響

文化意象（cultural image）實(shí)際上是凝聚著各個(gè)民族智慧和歷史文化的一種文化符號(hào)。由于來(lái)自不同民族，有著各自不同的生存環(huán)境、文化傳統(tǒng)，因而往往會(huì)形成其獨(dú)特的文化意象。文化意象有各種不同的形式，如動(dòng)物意象、植物意象、成語(yǔ)典故、數(shù)字意象等。如：《西風(fēng)頌》是雪萊“三大頌”詩(shī)歌中的一首，寫(xiě)于1819年。這首詩(shī)是詩(shī)人“驕傲、輕捷而不馴的靈魂”的自白，在雪萊的“西風(fēng)頌”中，“西風(fēng)”象征著一種無(wú)處不在的宇宙精神，一種打破舊世界，追求新世界的西風(fēng)精神。詩(shī)人以西風(fēng)自喻，表達(dá)了自己對(duì)生活的信念和向舊世界宣戰(zhàn)的決心。而中國(guó)人看到“西風(fēng)”卻會(huì)在腦海中浮現(xiàn)出蒼涼、憂郁之情。不免會(huì)想起李清照的詞“簾卷西風(fēng)，人比黃花瘦”?？梢?jiàn)，文化對(duì)英漢翻譯的影響在某種程度上是深刻的、難以磨滅的。在漢英翻譯時(shí)，譯者需要對(duì)源語(yǔ)和譯入語(yǔ)文化進(jìn)行充分考慮，以免造成讀者的誤解。

1.我國(guó)文學(xué)巨著《紅樓夢(mèng)》中的“阿彌陀佛”的翻譯。佛教的影響滲入到中國(guó)作者的小說(shuō)和小說(shuō)所刻畫(huà)的人物中。有些翻譯工作者將《紅樓夢(mèng)》中的“阿彌陀佛”譯為my gracious God 是否能做到“信”呢？ God 一詞譯文是“上帝”，原意是指“受祈求者”或“所祭祀者”，詞根是“鑄造”指鑄造而成的神像。顯然，代表佛教文化色彩的“阿彌陀佛”不能與西方基督教的“God”對(duì)等?？梢?jiàn)，文化因素對(duì)翻譯有著重要影響，就像它對(duì)文學(xué)作品在初創(chuàng)時(shí)的影響一樣。

2.文化象征詞中的不對(duì)等現(xiàn)象。在中國(guó)，“白象”是一種電池的品牌，譯為英語(yǔ)就是white elephant。而譯者恰恰忽略了英美人士在其文化中對(duì)此詞的意義理解。白象一詞的理解有其淵源：泰國(guó)原來(lái)叫暹羅，向來(lái)以盛產(chǎn)大象著稱(chēng)。古代暹羅國(guó)王常常以大象作為禮物饋贈(zèng)友好國(guó)家。但是如果他對(duì)某個(gè)國(guó)家心懷叵測(cè)，他也給他送一只象，不過(guò)不送普通的象，而是送一只白象。因?yàn)檫@種象極為罕見(jiàn)，不易多得，一旦得到，誰(shuí)也不會(huì)隨便處置，而要長(zhǎng)期白白養(yǎng)活一只大象，又得付出昂貴的代價(jià)，甚至使人傾家蕩產(chǎn)。因此，白象就成了一種棄之不忍，留之不堪，形成人們沉重負(fù)擔(dān)的東西。由此可見(jiàn)，在翻譯時(shí)將一種大家常用的電池品牌譯成白象是有失偏頗的。

綜上所述，文化因素對(duì)譯入語(yǔ)具有相當(dāng)大的影響，在翻譯時(shí)譯者不僅需要精通中外兩國(guó)語(yǔ)言文字本身，而且還要在文化這雙無(wú)形推手的作用下付諸努力和發(fā)揮譯者的主體作用，將譯入語(yǔ)與文化因素相結(jié)合，使譯文在語(yǔ)言和文化等多方面表達(dá)到位。

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