何昆

【摘 要】伴隨著經(jīng)濟(jì)全球化和信息化的迅猛發(fā)展，我國(guó)的國(guó)家文化安全面臨著國(guó)內(nèi)國(guó)際雙重嚴(yán)峻挑戰(zhàn)在國(guó)際上，西方資本主義意識(shí)形態(tài)和文化帝國(guó)主義的擴(kuò)張、人才的激烈爭(zhēng)奪、經(jīng)濟(jì)全球化下的文化滲透和植入等威脅著我國(guó)文化安全；國(guó)內(nèi)，對(duì)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的重視不夠、商品經(jīng)濟(jì)對(duì)文化的沖擊、傳統(tǒng)文化的流失、封建等級(jí)文化的遺留、文化建設(shè)的薄弱也是造成文化安全弱化的重要原因。在新時(shí)期新形勢(shì)下習(xí)近平總書記提出國(guó)家文化安全觀

【關(guān)鍵詞】習(xí)近平；文化安全觀；意識(shí)形態(tài)建設(shè)；核心價(jià)值觀；中華文化； 文化軟實(shí)力

習(xí)近平文化安全觀繼承并創(chuàng)新了馬克思主義國(guó)家安全理論i。習(xí)近平總書記所提出的總體的國(guó)家安全觀，把維護(hù)國(guó)家文化安全視為維護(hù)國(guó)家總體安全的重要手段，創(chuàng)新了馬克思主義國(guó)家文化安全理論，有利于維護(hù)我國(guó)總的國(guó)家安全；將社會(huì)主義核心價(jià)值觀視為維護(hù)國(guó)家文化安全的核心，有利于引導(dǎo)當(dāng)前多樣化的社會(huì)思潮，凝聚全黨及全社會(huì)共識(shí)；提出的社會(huì)主義核心價(jià)值觀要立足于中國(guó)傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)之上，有利于增強(qiáng)我國(guó)民族凝聚力和自豪感；將提高我國(guó)文化軟實(shí)力視為維護(hù)國(guó)家文化安全的現(xiàn)實(shí)途徑，有利于推動(dòng)我國(guó)建立并完善公共文化服務(wù)體系，促進(jìn)我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，增強(qiáng)我國(guó)文化產(chǎn)品國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力，這將加快我國(guó)精神文明建設(shè)步伐，有利于我國(guó)堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義道路，有利于提高中國(guó)共產(chǎn)黨的執(zhí)政能力；提出的中國(guó)的世界文明觀，倡導(dǎo)和而不同的文化理念，有利于我國(guó)掌握國(guó)際話語權(quán)，在國(guó)際交往中贏得主動(dòng)，有利于維護(hù)世界和平，這將為維護(hù)世界文化安全局勢(shì)的穩(wěn)定作出重要貢獻(xiàn)。

隨著經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程的加快，國(guó)家文化安全在國(guó)家安全中的地位逐漸上升，引起國(guó)內(nèi)學(xué)者們高度關(guān)注，并對(duì)文化安全的一系列熱點(diǎn)問題進(jìn)行了深入的理論研究，學(xué)界對(duì)國(guó)家文化安全的研究多集中于文化安全的定義、內(nèi)涵、內(nèi)容、特征、面臨形勢(shì)、以及對(duì)于如何維護(hù)我國(guó)文化安全的應(yīng)對(duì)策略研究等相關(guān)問題，自九十年代起我國(guó)學(xué)界開始對(duì)文化安全問題進(jìn)行研究，關(guān)于文化安全的代表性研究著作有：胡惠林的《中國(guó)國(guó)家文化安全論》ii，劉躍進(jìn)：《解析國(guó)家文化安全的基本內(nèi)容》，張?bào)K的《中國(guó)文化安全與意識(shí)形態(tài)戰(zhàn)略》曹澤林的《國(guó)家文化安全論》，社會(huì)問題研究叢書編輯委員會(huì)編寫的《文化安全與社會(huì)和諧》，于炳貴、郝良華的《中國(guó)國(guó)家文化安全研究》，韓源的《維護(hù)中國(guó)國(guó)家文化安全的戰(zhàn)略思考》、等，另外從側(cè)面涉及文化安全的著作有：子衫的《國(guó)家的選擇與安全》，閻學(xué)通的《中國(guó)國(guó)家利益分析》，王逸舟旳《全球化時(shí)代的國(guó)際安全》，陸忠偉的《非傳統(tǒng)安全論》，馬維野的《全球化時(shí)代的國(guó)家安全》，金細(xì)主編的《國(guó)家安全論》，孫晶的《文化霸權(quán)理論研究》。此外，曲文波、沈洪波、李金齊、包仕國(guó)、李媛等分別在自己的博士論文中對(duì)文化安全問題進(jìn)行了專題研究。潘一禾、趙志、賈英健、童萍、韓源、石中英、劉躍進(jìn)、宋效峰、吳滿意、嚴(yán)興文、李金齊、馬振超以及上文提及的文化安全專著的作者們，都對(duì)此進(jìn)行了“元理論iii”式的探討。無論是從廣度還是深度來看，目前國(guó)內(nèi)學(xué)界對(duì)文化安全的研究都算比較成熟，相關(guān)成果也非常豐富。只是學(xué)界對(duì)我國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人的文化安全思想研究的非常少，嚴(yán)格來說，學(xué)者們?cè)趯?duì)我國(guó)政治領(lǐng)導(dǎo)人國(guó)家文化安全思想的研究還不夠系統(tǒng)和深入，直接的研究成果更是鳳毛麟角。本文根據(jù)“國(guó)家文化安全”的相關(guān)理論以及借鑒前人優(yōu)秀的研究成果對(duì)習(xí)近平的國(guó)家文化安全思想進(jìn)行細(xì)致系統(tǒng)的梳理和論證，把國(guó)家文化安全問題的理論研究與社會(huì)主義文化安全建設(shè)實(shí)踐相結(jié)合，總結(jié)出習(xí)近平總書記的文化安全觀iv。習(xí)近平國(guó)家文化安全觀是我們進(jìn)行國(guó)家文化安全建設(shè)的指導(dǎo)思想，將給我國(guó)文化安全建設(shè)提供很多有益的啟示，將指導(dǎo)我國(guó)更好的維護(hù)國(guó)家的文化安全，其現(xiàn)實(shí)意義是毋庸贅述的。

本文重點(diǎn)概括總結(jié)習(xí)近平總書記的文化安全觀的主要內(nèi)容，文化安全觀涉及的內(nèi)容非常廣泛，本文主要從加強(qiáng)意識(shí)形態(tài)建設(shè)與國(guó)家文化安全、社會(huì)主義核心價(jià)值觀與國(guó)家文化安全、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與國(guó)家文化安全、提高文化軟實(shí)力與國(guó)家文化安全、國(guó)際交流與合作與國(guó)家文化安全這五個(gè)方面論述習(xí)近平文化安全觀。當(dāng)前學(xué)術(shù)界對(duì)毛澤東、鄧小平、江澤民、胡錦濤的國(guó)家文化安全思想均有所系統(tǒng)的整理研究，而對(duì)習(xí)近平的國(guó)家文化安全思想的探討則較少，缺乏對(duì)習(xí)近平國(guó)家文化安全觀進(jìn)行細(xì)致的研究，沒有形成系統(tǒng)而完備的理論，本文的創(chuàng)新點(diǎn)在于把散見于習(xí)近平系列重要講話中的關(guān)于文化安全的思想提煉并系統(tǒng)整理，總結(jié)出了習(xí)近平國(guó)家文化安全觀的主要內(nèi)容并加以論證，形成了習(xí)近平文化安全觀理論。但是習(xí)近平總書記的文化安全觀研究屬于理論研究的新領(lǐng)域，在這一新領(lǐng)域可供參考的研究資料有限，又由于自身理論水平的限制，只能對(duì)這一問題作出十分淺顯的論斷。

注釋：

i 馬克思恩格斯在《1844 年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》、《德意志意識(shí)形態(tài)》、《資本論》、《人類學(xué)筆記》、《家庭、私有制和國(guó)家的起源》等論著中，從唯物史觀關(guān)于生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑相互作用的基本原理出發(fā)，對(duì)文化的內(nèi)涵、本質(zhì)和作用等問題進(jìn)行了初步探索和論述.列寧在堅(jiān)持和發(fā)展唯物史觀的基礎(chǔ)上，在領(lǐng)導(dǎo)俄國(guó)社會(huì)主義革命和建設(shè)的過程中十分重視文化理論的建構(gòu)和文化建設(shè)實(shí)踐的發(fā)展，進(jìn)一步奠定了馬克思主義文化理論的基礎(chǔ)。由毛澤東、鄧小平、江澤民和胡錦濤等為代表的幾代中國(guó)共產(chǎn)黨人在社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期把馬克思主義文化理論不斷推進(jìn)到新階段，逐步形成了完善、成熟的馬克思主義文化理論體系.

ii 胡惠林：《中國(guó)國(guó)家文化安全論》[M].上海人民出版社

iii 元理論是學(xué)科的基礎(chǔ)理論，它是心理學(xué)學(xué)科性質(zhì)的高度理論概括，是心理學(xué)的實(shí)體理論和心理學(xué)研究方法的指導(dǎo)思想和指導(dǎo)原則。任何一門學(xué)科都必須具有元理論的部分，否則就是一個(gè)缺乏核心的松散聯(lián)盟，不成其為科學(xué)。

iv 習(xí)近平文化安全觀是在習(xí)近平總書記關(guān)于國(guó)家安全和文化建設(shè)和發(fā)展的基礎(chǔ)上總結(jié)發(fā)展而來的，是習(xí)近平總書記關(guān)于中國(guó)文化安全的精辟論述，是指導(dǎo)我國(guó)文化安全的總體方針。

【參考文獻(xiàn)】

[1]子衫：《國(guó)家的選擇與安全》[M].上海三聯(lián)書店 2005 年版：140.

[2] 劉 躍 進(jìn) ： 《 解 析 國(guó) 家 文 化 安 全 的 基 本 內(nèi) 容 》 [J]. 《 北 方 論叢》， 2004（5）：88-91

[3]張?bào)K：《中國(guó)文化安全與意識(shí)形態(tài)戰(zhàn)略》[M]. 人民出版社

[4]葉自成：《習(xí)近平總體安全觀的中國(guó)意蘊(yùn)》[J]. 人民論壇 2014 年 6 月（上）

[5]《習(xí)近平總書記系列重要講話讀本》 ——關(guān)于建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)

[6] 2013 年 3 月 7 日習(xí)近平總書記在中央黨校建校 80 周年慶祝大會(huì)暨 2013年春季開學(xué)典禮上的講話endprint