張紅群

摘要：新一輪的課程改革提出了培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力的重要性。本文首先講述了自主學(xué)習(xí)的含義，然后總結(jié)了中學(xué)數(shù)學(xué)自主學(xué)習(xí)的現(xiàn)實(shí)意義，最后探討了自主學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)，以期對(duì)自主學(xué)習(xí)給出一個(gè)較為簡(jiǎn)明和全面的概述。

關(guān)鍵詞：自主學(xué)習(xí)；數(shù)學(xué)；教學(xué)模式

當(dāng)今時(shí)代，知識(shí)的更新速度超過(guò)了以往任何時(shí)期，知識(shí)總量正以爆炸式的方式增長(zhǎng)。一勞永逸的學(xué)習(xí)方式已經(jīng)成為歷史，取而代之的是終身學(xué)習(xí)，在這種背景下學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)成為了時(shí)代和人類發(fā)展的需要。對(duì)個(gè)人而言，就必須具有終身學(xué)習(xí)和終身接受各種教育的能力，這種能力正是終身教育倡導(dǎo)者們所提倡的自主學(xué)習(xí)能力。

順應(yīng)時(shí)代的發(fā)展，2001年6月，我國(guó)頒布了《基礎(chǔ)教育課程改革綱要（試行）》，正式啟動(dòng)了當(dāng)代新課程改革。自主學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)以及研究性學(xué)習(xí)成為我國(guó)基礎(chǔ)教育課程改革倡導(dǎo)的三種學(xué)習(xí)方式，也是當(dāng)今世界教育領(lǐng)域的研究熱點(diǎn)和重點(diǎn)。新課改以全面提高學(xué)生的科學(xué)素養(yǎng)為宗旨，以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力為重點(diǎn)，以促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變?yōu)橥黄瓶冢啻翁岢雠囵B(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力的重要性。隨之頒布的《普通高中數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)）》也著重提出了自主學(xué)習(xí)的概念，指出教育應(yīng)注重培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立性和自主性。

在傳統(tǒng)教學(xué)中，教師是課堂教學(xué)的控制者，而新課程的教育理念，要求轉(zhuǎn)變教師角色，變知識(shí)的傳授者為引導(dǎo)者。新課程強(qiáng)調(diào)要使學(xué)生適應(yīng)終身學(xué)習(xí)的要求，具備適應(yīng)終身學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)知識(shí)和技能，“改變課程過(guò)于注重知識(shí)傳授的傾向，強(qiáng)調(diào)形成積極主動(dòng)的學(xué)習(xí)態(tài)度”。教學(xué)必須要改變過(guò)去的接受式學(xué)習(xí)，倡導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)參與、樂(lè)于探究、勤于動(dòng)手，培養(yǎng)學(xué)生搜集和處理信息的能力，獲取新知識(shí)的能力，分析和解決問(wèn)題的能力，為后續(xù)的學(xué)習(xí)及發(fā)展奠定基礎(chǔ)。

一、自主學(xué)習(xí)的含義

從上世界50年代開(kāi)始，自主學(xué)習(xí)就成了教育學(xué)和心理學(xué)的重要研究課題，由于研究者的理論立場(chǎng)和角度的不同，自主學(xué)習(xí)也就表現(xiàn)為不同的含義，至今尚未形成統(tǒng)一的看法，目前主要觀點(diǎn)如下：

其一，根據(jù)自主學(xué)習(xí)的范圍，分為廣義和狹義自主學(xué)習(xí)。廣義的自主學(xué)習(xí)是指人們通過(guò)多種手段和途徑，進(jìn)行有目的、有選擇的學(xué)習(xí)活動(dòng)，實(shí)現(xiàn)自主發(fā)展的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，它包括學(xué)校教育、家庭教育、社會(huì)教育和個(gè)體自主學(xué)習(xí)。而狹義的自主學(xué)習(xí)是指學(xué)生在教師的指導(dǎo)下，通過(guò)能動(dòng)性、創(chuàng)造性的學(xué)習(xí)活動(dòng)，實(shí)現(xiàn)自主性發(fā)展的教育實(shí)踐活動(dòng)。

其二，根據(jù)學(xué)習(xí)的各個(gè)方面綜合定義自主學(xué)習(xí)的本質(zhì)屬性，即從橫向角度給出定義。其代表人物如齊莫曼，他認(rèn)為，當(dāng)學(xué)生在元認(rèn)知、動(dòng)機(jī)和行為三個(gè)方面，都是一個(gè)積極的參與者時(shí)，其學(xué)習(xí)就是自主的。他進(jìn)而又從學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)、學(xué)習(xí)方法、學(xué)習(xí)時(shí)間、學(xué)習(xí)的行為表現(xiàn)、學(xué)習(xí)的物質(zhì)環(huán)境、學(xué)習(xí)的社會(huì)環(huán)境等方面對(duì)自主學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)作出了解釋。他認(rèn)為自主學(xué)習(xí)的動(dòng)機(jī)應(yīng)該是內(nèi)在的或自我激發(fā)的，學(xué)習(xí)的方法應(yīng)該是有計(jì)劃的或經(jīng)過(guò)練習(xí)已達(dá)到自動(dòng)化的，學(xué)習(xí)的時(shí)間是定時(shí)而有效的；自主學(xué)習(xí)的學(xué)生能夠意識(shí)到學(xué)習(xí)結(jié)果，并對(duì)學(xué)習(xí)過(guò)程作出自我監(jiān)控；他們還能夠主動(dòng)營(yíng)造有利于學(xué)習(xí)的物質(zhì)和社會(huì)環(huán)境。

其三，從學(xué)習(xí)活動(dòng)的整個(gè)過(guò)程即縱向角度給出定義。美國(guó)人繽特里奇認(rèn)為自主學(xué)習(xí)是一種主動(dòng)的、建構(gòu)性的學(xué)習(xí)過(guò)程，在這個(gè)過(guò)程中，學(xué)生首先為自己確定學(xué)習(xí)目標(biāo)，然后監(jiān)視、調(diào)節(jié)、控制由目標(biāo)和情境特征引導(dǎo)和約束的認(rèn)知、動(dòng)機(jī)和行為。自主學(xué)習(xí)活動(dòng)在學(xué)生的個(gè)體、環(huán)境和總體的成就中起中介作用。

其四，我國(guó)學(xué)者龐維國(guó)綜合國(guó)內(nèi)外的研究成果，主張從橫向和縱向兩個(gè)角度完整定義自主學(xué)習(xí)。從橫向角度是指從學(xué)習(xí)的各個(gè)方面或維度來(lái)綜合界定自主學(xué)習(xí)。認(rèn)為如果學(xué)生本人對(duì)學(xué)習(xí)的各個(gè)方面都能自覺(jué)地做出選擇和控制，其學(xué)習(xí)就是充分自主的。從縱向角度界定自主學(xué)習(xí)是指從學(xué)習(xí)的整個(gè)過(guò)程來(lái)闡釋自主學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)。認(rèn)為如果學(xué)生在學(xué)習(xí)活動(dòng)之前自己能夠確定學(xué)習(xí)目標(biāo)、制訂學(xué)習(xí)計(jì)劃、做好學(xué)習(xí)準(zhǔn)備，在學(xué)習(xí)活動(dòng)中能夠?qū)W(xué)習(xí)進(jìn)展、學(xué)習(xí)方法做出自我監(jiān)控、自我反饋和自我調(diào)節(jié)，在學(xué)習(xí)活動(dòng)后能夠?qū)W(xué)習(xí)結(jié)果進(jìn)行自我檢查、自我總結(jié)、自我評(píng)價(jià)，那么他的學(xué)習(xí)就是自主的。如果學(xué)生在整個(gè)學(xué)習(xí)過(guò)程中完全依賴教師或他人的指導(dǎo)和調(diào)控，其學(xué)習(xí)就不是自主的。

綜上，國(guó)內(nèi)外學(xué)者對(duì)自主學(xué)習(xí)的定義雖然存在分歧，但是其本質(zhì)是相同的，通俗的講，自主學(xué)習(xí)既是一種學(xué)習(xí)活動(dòng)又是一種學(xué)習(xí)能力，是學(xué)生在教師指導(dǎo)下，自覺(jué)地運(yùn)用元認(rèn)知策略、動(dòng)機(jī)策略和行為策略，主動(dòng)有效地進(jìn)行學(xué)習(xí)的方式。

二、中學(xué)數(shù)學(xué)自主學(xué)習(xí)的現(xiàn)實(shí)意義

自主學(xué)習(xí)的產(chǎn)生與發(fā)展是一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程，是人類對(duì)自身學(xué)習(xí)活動(dòng)長(zhǎng)期探索的結(jié)果，關(guān)乎人類未來(lái)發(fā)展的高度。高中階段是學(xué)校教育的重要時(shí)期，人們主要的學(xué)習(xí)能力和習(xí)慣在這一時(shí)期開(kāi)始形成，從這個(gè)意義上說(shuō)培養(yǎng)高中生自主學(xué)習(xí)能力具有重要的意義。

首先，自主學(xué)習(xí)是數(shù)學(xué)學(xué)科發(fā)展的必然需要。隨著時(shí)代的進(jìn)步，數(shù)學(xué)作為一門(mén)基礎(chǔ)學(xué)科，已經(jīng)不能簡(jiǎn)單的用“反映現(xiàn)實(shí)世界中數(shù)量關(guān)系和空間形式的科學(xué)”這樣一句話來(lái)描述了。數(shù)學(xué)的一些理論和方法正廣泛而深入的滲透到自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)的各個(gè)領(lǐng)域，前者如CT技術(shù)、指紋的識(shí)別、信息的傳輸與加密，后者如微觀經(jīng)濟(jì)等。與此同時(shí)，數(shù)學(xué)的研究形式也發(fā)生了深刻的變化，隨之而來(lái)必然要求學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的學(xué)習(xí)方式也將發(fā)生變化，面對(duì)形形色色的數(shù)學(xué)知識(shí)，通過(guò)自主學(xué)習(xí)，獲取數(shù)學(xué)思想就顯得尤為重要。

其次，自主學(xué)習(xí)是學(xué)生自身發(fā)展的需要。基礎(chǔ)教育的好壞決定了一個(gè)人發(fā)展的高度，長(zhǎng)期以來(lái)我國(guó)基礎(chǔ)教育受制于傳統(tǒng)教育觀念和應(yīng)試教育的束縛存在諸多弊端。就數(shù)學(xué)本身來(lái)說(shuō)，重記憶、輕理解，重知識(shí)、輕解決，重模仿、輕創(chuàng)造的現(xiàn)象普遍存在。學(xué)生的思維被教師的講授所束縛，一味追求如何解決問(wèn)題和解題技能的訓(xùn)練，很少涉及為什么要這樣解決，久而久之只能停留在問(wèn)題的表面，深層次蘊(yùn)含的數(shù)學(xué)思想?yún)s始終未能得帶足夠的重視，這也是導(dǎo)致學(xué)生學(xué)習(xí)興趣下降的主要原因。這些現(xiàn)象本質(zhì)是傳統(tǒng)教育忽視了學(xué)習(xí)過(guò)程中人的發(fā)展性，正是在這個(gè)意義上，我國(guó)新一輪的課程改革把關(guān)注人的發(fā)展作為首要的目標(biāo)，提出要重視學(xué)生的心理發(fā)展規(guī)律，關(guān)注學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)和興趣，并立足于學(xué)生的“全面發(fā)展”。 第三，數(shù)學(xué)自主學(xué)習(xí)是終身學(xué)習(xí)的必然要求。1996年聯(lián)合國(guó)教科文組織“國(guó)際21世紀(jì)教育委員會(huì)”在其提交的《學(xué)習(xí)- - -內(nèi)在的財(cái)富》這一報(bào)告中將學(xué)會(huì)四種基本學(xué)習(xí)作為21世紀(jì)教育的四大支柱，即學(xué)會(huì)認(rèn)知、學(xué)會(huì)做事、學(xué)會(huì)共同生活和學(xué)會(huì)生存，從而從根本上更新教育的內(nèi)涵，將學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)置于21世紀(jì)教育的核心。終身學(xué)習(xí)是以提高人的創(chuàng)新精神，促使人“學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)”為目的的學(xué)習(xí)。在有限的學(xué)校教育中，教師不需要也不可能把所有知識(shí)全部教給學(xué)生，而是要逐漸培養(yǎng)學(xué)生自我學(xué)習(xí)自我更新的能力。

教育從某種意義上是用過(guò)去和現(xiàn)在的知識(shí)教育成長(zhǎng)中的學(xué)生，而目的是服務(wù)未來(lái)。時(shí)代的發(fā)展不僅要求學(xué)生掌握一定的必要知識(shí)，更要具備自主學(xué)習(xí)的能力，為后來(lái)的自我更新和自我發(fā)展奠定基礎(chǔ)。endprint