仇建育

摘 要：《塞翁失馬》是我國古代流傳至今的一則膾炙人口的故事。它語言精練，故事生動，富有哲理，影響著人們對事情的判斷和處理，形成了國人在喜與悲面前的平和心態(tài)。稍有文墨的人都知道由此篇而產(chǎn)生的成語“塞翁失馬，焉知非?！?。此篇多次選入中學(xué)語文教材，我們不妨再讀一讀，看看還能否再有收獲。

關(guān)鍵詞：《塞翁失馬》；中學(xué)語文；文學(xué)常識

《塞翁失馬》是我國古代流傳至今的一則膾炙人口的故事。它語言精練，故事生動，富有哲理，影響著人們對事情的判斷和處理，形成了國人在喜與悲面前的平和心態(tài)。稍有文墨的人都知道由此篇而產(chǎn)生的成語“塞翁失馬，焉知非?！?。此篇多次選入中學(xué)語文教材，我們不妨再讀一讀，看看還能否再有收獲。

《塞翁失馬》來自于西漢淮安王劉安及其門客編著的《淮南子·人間訓(xùn)》其原文如下：

近賽上之人有善術(shù)者，馬無故亡而入胡。人皆吊之，其父曰：“此何遽不為福乎？”居數(shù)月，其馬將胡駿馬而歸。人皆賀之，其父曰：“此何遽不能為禍乎？”家富良馬，其子好騎，墮而折其髀。人皆吊之，其父曰：“此何遽不為福乎？”居一年，胡人大入塞，丁壯者引弦而戰(zhàn)。近塞之人，死者十九。此獨(dú)以跛之故，父子相保。

作為教師教這篇文章，我想能否采用以下步驟：1.導(dǎo)入新課。如果有類似的大喜大悲、大起大落的故事或事件作導(dǎo)入更好，如果沒有，不妨就用這個故事導(dǎo)入，教師熟悉原文后，用自己精彩語言講出這個故事，引發(fā)學(xué)生的好奇心和求知欲，促使其急于看到、讀到原文。2.讀，讀是重點(diǎn)。教師范讀，注意斷句和語氣，讀出抑揚(yáng)頓挫的文言文風(fēng)格；學(xué)生讀，可采用分組、集體、個人等形式，反復(fù)讀，以至于成誦。3.串講，重點(diǎn)是解釋詞語。課本和其他參考書上通解的詞語就不贅述，有幾個值得注意和容易忽略的詞，此處再說一說。①“塞翁失馬”是標(biāo)題，可文中未提及“翁”，“翁”指誰？應(yīng)該是“善術(shù)者”，應(yīng)該是“父”，二者是同一人，就指的是“翁”。②“善術(shù)者”的“術(shù)”，應(yīng)該就是古代“六藝”（禮、樂、射、御、數(shù)、術(shù)）中的“術(shù)”，原指占卜、星象等能力，可給學(xué)生解釋為分析、判斷能力，“善術(shù)者”就是有分析、判斷能力的人。4.文學(xué)常識簡介。這篇文章如此精彩，它來自哪里？是誰寫的呢？順理成章簡介《淮南子》及作者。以上文章的表層問題解決完了，看深層次問題。5.啟示和升華。①文章告訴我們壞事可以轉(zhuǎn)化為好事，好事可以轉(zhuǎn)化為壞事。失馬（壞事）轉(zhuǎn)化為得馬（好事），其子折腿（壞事）轉(zhuǎn)化為“父子相保”（好事）。老子云：“福兮禍之所伏，禍兮福之所倚”。福禍相生是事物運(yùn)動變化的永恒規(guī)律。②福禍轉(zhuǎn)化是有條件的。文中的條件就是有“翁”這個“善術(shù)者”，他由于年事高，閱歷豐富，且有“術(shù)”，所以他遇“禍”鎮(zhèn)定自若，遇“福”心態(tài)平和，不同于俗人遇“禍”而“吊”，遇“福”而“賀”。如果沒有“翁”的存在?！笆яR”全家慌亂一團(tuán)，可能還會失牛；如果沒有“翁”的存在，“得馬”全家喜出望外，可能摔折腿的不止“其子”一人。因?yàn)椤案o雙至，禍不單行”。③告誡學(xué)生：遇到壞事，要臨危不懼，處亂不驚，方可化險為夷，否極泰來；同樣遇到喜事，不要得意忘形，忘乎所以，否則會樂極生悲，悔之晚矣。6.擴(kuò)展思維。①文章為什么不寫成“塞子失馬”？因?yàn)椤白印碧贻p，不能把握事態(tài)，可能橫禍連生。②文章為什么不寫成“漁翁失魚”呢？因?yàn)椤笆~”乃區(qū)區(qū)小事，達(dá)不到“禍”的程度，反差對比太小，沒有戲劇性，不能引人深思。當(dāng)然還可以設(shè)計其他問題，讓學(xué)生馳騁思緒，充分想像。

至此，作為教學(xué)，我想已經(jīng)夠了吧，方法與技能，情感、態(tài)度、價值觀都得到了體現(xiàn)。但是，作為我們成年人從《塞翁失馬》中能否得到更深層次的思考呢？

物理學(xué)上講過一個“擺”，當(dāng)你把擺錘拉到一邊放開手后，它就會以慢、快、慢的速度運(yùn)動到另一邊幾乎同樣的位置，停一下，再以同樣的方式運(yùn)動到另一邊，如此反復(fù)，當(dāng)勢能耗盡時，就端端正正地停在了中間，“中”是最穩(wěn)定狀態(tài)。擺錘到了兩邊急于向下，目的就是追求“中”。

“中”字上下折疊，左右折疊都重合，它是一個軸對稱圖形。也就是不上不下，不左不右，不前不后。河南人常說“中”，就是因?yàn)槭虑檫_(dá)到了不偏你、也不偏我的“中”的狀態(tài)，大家都覺得合適、滿意。

《塞翁失馬》中的“善術(shù)者”不希望家中“失馬”，兒子“折髀”吧，他也不希望“得馬”吧，因?yàn)樗f“此何遽不能為禍乎？”事實(shí)兒子摔折了腿。他追求的是無災(zāi)無難，無福無禍的安寧生活。如果把“?！碑?dāng)作左，把“禍”當(dāng)作右，他不希望左也不希望右，他希望不左不右，也就是“中”。

宋代理學(xué)家朱熹給《四書·中庸》加注說：“中者，不偏不倚，無過不及之名。庸，平常也?！比鍖W(xué)稱為中庸，即遇事應(yīng)遵循事物規(guī)律，不取極端。佛教之“中論”大意亦如此，其“八不”：不生亦不滅，不常亦不斷，不一亦不異，不來亦不出。豈非中庸之道？

春天，秋天，我們愛其清爽適宜，燥濕合度，就是因?yàn)?月21日的春分日、9月23日的秋分日太陽直射赤道，屬“中”的狀態(tài)。我們說誰不高不低，不胖不瘦，不黑不白，非?？扇?，就是因?yàn)楹虾酢爸小钡某叨群蛯徝酪蟆Ｌ幐呱讲皇?，處深海不適，居平原舒適，還是因?yàn)椤爸小敝?。“中”就是去掉最高分，去掉最低分；“中”就是不膨脹私欲，不禁絕欲望；“中”就是不貪生失節(jié)，不輕生厭世；“中”就是升了官不專橫跋扈，丟了官不低三下四；“中”就是發(fā)了財不為富不仁，受了窮不人窮志短；“中”就是不積極，不消極；“中”就是溫和善良，心平氣和，不苛求別人，不放縱自己；“中”就是和諧狀態(tài)。

“中”是為人處事的最佳狀態(tài)和最高境界。偏左右、偏上下、偏前、偏后很容易，做到“中”卻很難，需要?dú)q月的磨礪，文化的熏陶，健康的心態(tài)，更重要的是自身的把握和把持。真正能在一生各方面都達(dá)到“中”的狀態(tài)和境界，那么，這就是一個很完美的人生了，此人就成為智慧賢達(dá)之人了?！度淌яR》不愧為千古名篇，常讀常新。