刊首語

城市歷史景觀

最早見于希伯萊圣經中的“景觀”一詞，所指乃是圣城耶魯撒冷美景的總和，包括所羅門寺廟、城堡、宮殿及更多。無論是在東方還是西方，“景觀”最早的含義都更多呈現出視覺美學方面的意義。而隨著人類認知哲學的日益推進，其與所處環(huán)境的關系愈發(fā)復雜而豐富，愈發(fā)不止于看到的美景，還逐步涵蓋了聽到的聲音、觸摸的肌理、引發(fā)的記憶、歷史的情境、聯想的詩詞畫意……這些都構成“景觀”的組成部分。如今，廣義景觀愈發(fā)引人深思，往往被用于試圖囊括人類對環(huán)境的綜合性感知的總和，及至方法論。

“城市歷史景觀”正是在這樣一種語境下，由聯合國教科文組織率先提出并廣為推行。作為近年來在文化遺產保護與城市規(guī)劃領域方興未艾的一股新思潮，可以用于理解歷史地段林林總總的全生命周期歷程，并指導其在未來面臨保護與發(fā)展的矛盾時采用一種整體性的方法。既繼承和發(fā)展了文化遺產保護理論體系若干公約、建議、憲章、宣言中的思想，又融合了城市規(guī)劃學科中關于城市景觀、歷史風貌、歷史城市管理等多領域研究成果，既具有相當的理論連續(xù)性，同時也具有繼續(xù)被建構的潛力和開放性。

所有城市都是歷經層積過程而逐步生成的結果，這一過程有的時候甚至可能跨越幾千年的歷史，比如在羅馬、大馬士革，以及西安，也有的時候只需持續(xù)幾十年，比如在巴西利亞、昌迪加爾，以及深圳。無論其時日短長，每一個層積都代表著城市歷史上的一個瞬間，是城市文化、經濟力量的一種表達，是其適應實體環(huán)境的一種表達，也是其創(chuàng)新能力與技術成就的一種表達。而城市歷史景觀的意義，則來自于這豐富的層積歷程，歷經時間的城市遺產也自然成為滋養(yǎng)當代城市復原和再生時的一種珍貴資源，用以重塑具有時間完整性的景觀。

在體現出時間完整性的同時，空間完整性也是景觀理念對傳統(tǒng)遺產保護觀念的又一貢獻。將歷史區(qū)域與其他城市區(qū)域相互分離是典型的20世紀保護經驗，如今我們則更傾向于將這一分離看作一種風險，因為一旦分離開，則在認定了哪里應當保護的同時，也默許了哪里不需要被保護，這樣反而容易導致更多破壞，往往并不利于整體環(huán)境的保護，諸如一幢歷史建筑失卻其周邊環(huán)境，一片歷史街區(qū)失卻其天際輪廓，一座歷史城市失卻其依托的山形水系甚至更為遙遠的區(qū)域性軸線關系。因此，分離導致的不止是對現存遺跡的風險，亦是對人類知識和經驗的重要庫存的一種浪費。事實上并不存在一個完全客觀的完整保護邊界，那么，能夠將歷史環(huán)境作為一個整體的認知與認可則顯得尤為重要。

正如大量學者及實踐者已經共同認識到的，將城市遺產視為整座城市可持續(xù)發(fā)展資源的時代已經到來，這一目標可以通過發(fā)展出一套城市歷史景觀的方法論來嘗試實現。所有土地都留存有自然和文化演進的記錄，則無論城市亦或鄉(xiāng)野，重在重塑一種連接，恢復一種延續(xù)，“城市歷史景觀”的使命正在于此，而廣義景觀使之成為可能。

本期專題組稿人：劉祎緋

2017年6月17日