李智峰+張爽

摘 要：黨的十八大報(bào)告的創(chuàng)新之一，就是融入了許多中華傳統(tǒng)文化思想的精華，本文所要闡述的“立德樹人”這一理論，就是極具傳統(tǒng)文化傳承特點(diǎn)的重要思想，在社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)不斷夯實(shí)的前提下，社會(huì)對(duì)人本身的思想道德水平提出了更高的要求。先秦儒家仁德思想作為我國(guó)社會(huì)價(jià)值觀確立的基礎(chǔ)，時(shí)刻規(guī)范著人們的行為。深入研究先秦儒家仁德思想與高校立德樹人精神的內(nèi)在聯(lián)系，有助于加速推進(jìn)高校師德建設(shè)與學(xué)生德育建設(shè)，從而提高整個(gè)社會(huì)的道德價(jià)值水平。

關(guān)鍵詞：仁德思想；立德樹人；思想政治教育

1 先秦儒家仁德思想簡(jiǎn)述

《大學(xué)》中著：“自天子以至庶民，壹是皆以修身為本”，此乃儒家所提倡的“以德為本”：無(wú)論是高貴的天子，還是平凡的百姓，不管地位如何，不看高低貴賤，在修身養(yǎng)性、培養(yǎng)自身的道德修為與品質(zhì)修為方面都相同。在先秦儒家繁茂的思想體系中，“仁德“思想是予以區(qū)分其他派別的重要方面?！叭省背缟幸匀藶楸荆嘀溉伺c人之間親密接觸、相親相愛(ài)，孔子把“仁”作為社會(huì)上最高的道德標(biāo)準(zhǔn)和道德原則，最終形成了以“仁”為中心的結(jié)構(gòu)思想；“德”的本意為順應(yīng)自然，道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物，萬(wàn)物為德，是以遵守規(guī)律，發(fā)展自然。仁義道德，是社會(huì)持續(xù)發(fā)展的不竭動(dòng)力，是人類修身立命的本源所在。

“修身立命”顧名思義：修身養(yǎng)性以立天命。古人往往從品、行、業(yè)、身出發(fā)，全面提高個(gè)人修養(yǎng)。第一，培養(yǎng)自己的品德，以立德創(chuàng)大業(yè)。德乃立身之本，立信之源，立世之基。一個(gè)具有良好品德的人，他的修養(yǎng)就會(huì)達(dá)到很高的境界，他所從事的事業(yè)也會(huì)蒸蒸日上，至善至美?！按笳煞蛱幤浜瘢痪悠浔　?、“處其實(shí)，不居其華”，講的就是立德于世、誠(chéng)信做人做事的道理。相反，無(wú)品無(wú)德之人，無(wú)論如何也不能立足于世，不能當(dāng)好舵手，不能成就大業(yè)。第二，樹立自己的德行，創(chuàng)造人生價(jià)值。君子以果行育德，要用堅(jiān)決的意念果斷的行動(dòng)樹立良好的品德。注重“孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥”，這是做人的根本。下孝父母，上忠國(guó)家；兄弟友愛(ài)，相互幫助；有忠有信，恭敬做人；遵紀(jì)守法，禮貌待人；大公無(wú)私，助人為樂(lè)；自尊自重，自信自強(qiáng)。必須樹立正確的世界觀、價(jià)值觀以及人生觀，唯有良好的德行才能創(chuàng)造出強(qiáng)大的人生價(jià)值。

2 “立德樹人”根本任務(wù)的內(nèi)涵

十八大會(huì)議把立德樹人作為我國(guó)教育事業(yè)發(fā)展的重要方針，是極具戰(zhàn)略眼光的，它不僅是高校思想政治教育工作的根本任務(wù)，也是高校人才培養(yǎng)的行為指南。

1.“立德”的雙重含義

“師德”建設(shè)是高校思政教育的基礎(chǔ)，教師的德行水平直接影響著教學(xué)效果的優(yōu)劣。教師是教育領(lǐng)域的主要支撐者和承擔(dān)者，這一特殊地位賦予教師偉大的社會(huì)使命。具有高尚道德情操的教師能為學(xué)生帶來(lái)強(qiáng)大的榜樣力量，言傳身教是最具說(shuō)服力的教育，教師靈魂的偉大光輝能時(shí)刻影響學(xué)生未來(lái)的道路選擇，對(duì)其價(jià)值觀的樹立具有極其重要的意義。因此衡量教師的優(yōu)秀標(biāo)準(zhǔn)，很大程度上取決于其道德水平的層次和高度。這就要求高校重視對(duì)“師德”工作的積極建設(shè)，有導(dǎo)向性地引導(dǎo)教師努力提高自身思想道德水平，定期開展師德師風(fēng)學(xué)習(xí)講座，使教師從本質(zhì)上認(rèn)識(shí)到自我角色的特殊性，由此真正意義上地提升整個(gè)教師隊(duì)伍的道德水平。

“德育”建設(shè)是高校思政教育的重要組成部分，大學(xué)作為教育的主陣地，是人才培養(yǎng)的核心區(qū)域，也是反映社會(huì)道德水平的標(biāo)桿。堅(jiān)持“立德為本，德育為先”是樹立社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要前提。引導(dǎo)大學(xué)生提高自身道德修養(yǎng)，堅(jiān)定理想信念，是高校思政德育建設(shè)的核心內(nèi)容?；诖?，建立高校道德水平評(píng)價(jià)機(jī)制顯得尤為重要，把思想道德納入學(xué)生全面考核的指標(biāo)當(dāng)中，樹立道德榜樣，表彰道德水平高尚的學(xué)生集體和個(gè)人，讓思想政治工作更為具體和深入，推崇道德風(fēng)尚建設(shè)成為校園文化建設(shè)的主流和常態(tài)。

2.“立德”是“樹人”的前提，“樹人”是“立德”的目的。我國(guó)教育的最終目的是培養(yǎng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)合格的建設(shè)者和接班人，而在學(xué)生德智體美全面發(fā)展的目標(biāo)下強(qiáng)調(diào)以德為先，只有道德水平達(dá)到一定高度，知識(shí)才能被正向應(yīng)用，真正做到“以智益德、以體蓄德、以美惠德”，使學(xué)生全面成長(zhǎng)為社會(huì)的有用之才，我們的教育才有意義，社會(huì)主義建設(shè)才有希望的曙光。

3 高?！傲⒌聵淙恕崩砟钍窍惹厝寮摇叭实隆彼枷氲睦^承和發(fā)展

中華傳統(tǒng)文化的精髓有其強(qiáng)大的生命力，在現(xiàn)代社會(huì)仍有積極的借鑒意義，立德樹人理念就是先秦儒家仁德思想在新時(shí)期的現(xiàn)實(shí)闡釋，它作為我國(guó)教育事業(yè)的根本任務(wù)，具有不可撼動(dòng)的重要地位。

1.從“智育”到“德育”的轉(zhuǎn)變

不可否認(rèn)的是，在我國(guó)現(xiàn)有的教育理念當(dāng)中，“智育”作為主要的教育目標(biāo)早已深入人心，為了適應(yīng)社會(huì)生產(chǎn)力的飛速發(fā)展，加之市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的負(fù)面影響及西方錯(cuò)誤思潮的沖擊，使我們更多地把教育的關(guān)注點(diǎn)集中在知識(shí)如何能迅速地轉(zhuǎn)化成現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)力的問(wèn)題。但是，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的不斷夯實(shí)，現(xiàn)實(shí)環(huán)境對(duì)于當(dāng)下人才的要求也日益提高，原來(lái)簡(jiǎn)單粗暴的教育模式弊端逐漸凸顯，德育的弱勢(shì)，直接導(dǎo)致學(xué)生道德價(jià)值觀念的缺失，這對(duì)于一個(gè)擁有厚重歷史文化的禮儀之邦來(lái)講，是教育理念的嚴(yán)重偏頗。目前在學(xué)習(xí)型社會(huì)不斷深化的大背景下，教育逐漸成為一種普及的生活方式，用什么標(biāo)準(zhǔn)定義人才，是值得我們深入思考的重要議題。其實(shí)教育本身就是“智育”與“德育”的結(jié)合體，“智育”在于傳授知識(shí)，提高能力，側(cè)重成才的培養(yǎng)；“德育”在于熏陶品格，修身養(yǎng)性，側(cè)重成人的培養(yǎng)。兩者在教育的本質(zhì)上并不沖突，相反還起到相輔相成的作用，把教育的關(guān)注點(diǎn)從“智育”到“德育”的轉(zhuǎn)變，是教育理念逐漸成熟化的標(biāo)志，也是社會(huì)道德水平提升的表征，更是中國(guó)特色社會(huì)主義主流價(jià)值觀樹立的需要。

2.從“仁德”到“立德”的升華

“育才造士，為國(guó)之本”，教育關(guān)乎國(guó)家和民族的未來(lái)，人才是國(guó)家綜合實(shí)力的基礎(chǔ)和支撐。先秦儒家仁德思想的核心內(nèi)容體現(xiàn)在以孝為先、以仁釋禮、以義制利和為政以德四個(gè)方面，這與當(dāng)下立德教育的內(nèi)涵一脈相承，教育的最大價(jià)值是激發(fā)學(xué)生的內(nèi)在潛能，使其主動(dòng)地提升自我認(rèn)知，引導(dǎo)學(xué)生充分吸收傳統(tǒng)文化當(dāng)中的優(yōu)秀精華，為其價(jià)值觀的樹立提供內(nèi)在支撐。正如先秦儒家道德教育所推崇的主體自覺(jué)，強(qiáng)調(diào)道德踐履一樣，高校教育也應(yīng)重視對(duì)師生道德信念的培養(yǎng)，努力營(yíng)造高尚的校園道德環(huán)境。

黨中央深刻認(rèn)識(shí)到對(duì)國(guó)家主流價(jià)值觀傳承和發(fā)展的重要作用，從來(lái)沒(méi)有忽視對(duì)高校師生道德水平提升的引導(dǎo)。黨的十八大以來(lái)，把立德樹人作為教育的根本任務(wù)，是對(duì)新時(shí)期教育本質(zhì)的明確闡釋。2016年12月，在全國(guó)高校思想政治工作會(huì)議上，習(xí)近平總書記重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)，要堅(jiān)持把立德樹人作為思想政治工作的中心環(huán)節(jié)，將其貫穿于教育教學(xué)的全過(guò)程，實(shí)現(xiàn)“全程育人、全方位育人”的目標(biāo)，努力開創(chuàng)我國(guó)高等教育事業(yè)發(fā)展新局面。這一論斷不僅是對(duì)傳統(tǒng)文化當(dāng)中“仁德”思想的偉大傳承，更是對(duì)現(xiàn)階段德育教育提出的更高要求。

實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，需要的是德才兼?zhèn)涞娜轿蝗瞬?，因此，轉(zhuǎn)變教育觀念，堅(jiān)定地把立德樹人作為教育的根本任務(wù)，才能真正推動(dòng)社會(huì)的不斷發(fā)展和進(jìn)步。

參考文獻(xiàn)

[1]習(xí)近平在全國(guó)高校思想政治工作會(huì)議上的講話

[2]論“立德樹人”根本任務(wù)與思想政治教育學(xué)科建設(shè)使命

作者簡(jiǎn)介

李智峰（1987-），男，漢族，遼寧鐵嶺，碩士，教師，助教，先秦傳統(tǒng)文化研究。

張爽（1986-），女，漢族，遼寧沈陽(yáng)，碩士，教師，講師，黨建。endprint