【摘 要】：隨著人們生活水平的不斷提高，旅游市場的不斷發(fā)展和完善，少數(shù)民族地區(qū)旅游資源的開發(fā)和挖掘，給人們帶來了新的旅游觀賞點(diǎn)，融入民族建筑、民俗活動(dòng)、民族裝飾、民族技藝、民族博物館和民宿等少數(shù)民族元素的旅游景區(qū)在視覺和人文體驗(yàn)上加深了人們對少數(shù)民族地區(qū)的認(rèn)知和了解，對保護(hù)和挖掘少數(shù)民族文化起到積極作用。民族元素在黔東南州西江千戶苗寨景區(qū)中的運(yùn)用，提升了西江千戶苗寨的旅游價(jià)值和品味，傳承和發(fā)展了西江千戶苗寨的民族文化。

【關(guān)鍵詞】： 民族元素；西江千戶苗寨；旅游景區(qū)

隨著旅游消費(fèi)市場的不斷發(fā)展，具有地方特色的旅游景區(qū)不斷被開發(fā)和挖掘，體現(xiàn)全域旅游特點(diǎn)的旅游景區(qū)建設(shè)正不斷興起。少數(shù)民族地區(qū)優(yōu)良的生態(tài)環(huán)境和民族文化成為現(xiàn)代旅游的一大亮點(diǎn)，融入了少數(shù)民族元素的旅游景區(qū)更是成為人們認(rèn)識和了解少數(shù)民族文化的一個(gè)窗口。而以少數(shù)民族建筑、民俗活動(dòng)、民族裝飾、民族技藝、民族博物館、民宿等為代表的民族元素在旅游景區(qū)中的表現(xiàn)尤為突出。例如云南麗江古城、大研古鎮(zhèn)、束河古鎮(zhèn)、大理古城；湖南鳳凰古城、芙蓉鎮(zhèn)、張家界土司城等具有民族特色的旅游景點(diǎn)在建設(shè)和開發(fā)過程中就融入了本地區(qū)民族元素，為游人展現(xiàn)具有本地區(qū)特色的民族文化和民族發(fā)展歷程。在此以黔東南州西江千戶苗寨為例，闡述民族元素在景區(qū)開發(fā)和建設(shè)過程中的運(yùn)用。

1、加強(qiáng)民族建筑在旅游景區(qū)中的表現(xiàn)，體現(xiàn)地方民族特點(diǎn)

少數(shù)民族建筑是少數(shù)民族在長期的演化和發(fā)展過程中形成的特有的具有本民族特點(diǎn)的建筑物，它是構(gòu)成少數(shù)民族旅游景區(qū)中人文景觀部分的重點(diǎn)。在旅游景區(qū)的開發(fā)和建設(shè)過程中對景區(qū)內(nèi)的建筑要保護(hù)和利用，同時(shí)根據(jù)景區(qū)空間和布局適當(dāng)加入具有民族特點(diǎn)的標(biāo)志性建筑。在黔東南州西江千戶苗寨景區(qū)里，其建筑以木材為主材料，建筑形式以“吊腳樓”為主體，輔以“風(fēng)雨橋、亭、臺”等休閑建筑，不破壞原有居住建筑，對其老舊建筑進(jìn)行改造、翻新和加固，保持整個(gè)苗族村落在形態(tài)和空間結(jié)構(gòu)上不發(fā)生改變。在景區(qū)入口處建筑采用吊腳樓和風(fēng)雨橋相結(jié)合的建筑形式，突出民族特點(diǎn)；利用其水體，架設(shè)具有苗族特點(diǎn)的“風(fēng)雨橋”，形成優(yōu)美的自然景觀；在景區(qū)表演臺的外形設(shè)計(jì)上加入苗族圖騰中的牛角和銅鼓元素，同時(shí)以“吊腳樓”作為表演臺背景，賦予表演臺更深的文化內(nèi)涵；充分利用景區(qū)地形地貌，在景區(qū)視線開闊處設(shè)置觀景臺，為游人提供更豐富的觀看視角，以充分展示苗族村寨的民族特色。

2、將民俗活動(dòng)融入旅游景區(qū)，增強(qiáng)游人的參與度和認(rèn)知度

民俗是指一個(gè)民族或一個(gè)社會(huì)群體在長期的生產(chǎn)實(shí)踐和社會(huì)生活中逐漸形成并世代相傳、較為穩(wěn)定的文化事項(xiàng)，可以簡單概括為民間流行的風(fēng)尚、習(xí)俗[1]。把民俗活動(dòng)融入景區(qū)景點(diǎn)中可增強(qiáng)游人的感知和認(rèn)知，對本民族文化宣傳起到積極的推動(dòng)作用。在黔東南州西江千戶苗寨景區(qū)就把西江苗族中的“鼓藏節(jié)”、“苗年節(jié)”、“吃新節(jié)”融入景區(qū)，讓游人參與其中，感受苗族文化，體驗(yàn)苗族風(fēng)情和清新的原生態(tài)生活，使游人心身得到最大程度的放松。為了讓不同時(shí)間來景區(qū)的游人都能直接感受和體驗(yàn)苗族文化，景區(qū)內(nèi)每天上午和下午各設(shè)置一場歌舞表演，通過歌舞表演向游人展現(xiàn)苗族的民俗風(fēng)情。而另一具有苗族特色的長桌宴活動(dòng)，也能讓游人深刻體驗(yàn)苗族的食文化，增強(qiáng)游玩的趣味性。在西江千戶苗寨景區(qū)東部有大片的梯田，梯田里種植稻谷和養(yǎng)殖田魚，當(dāng)金黃的稻谷成熟時(shí)，一年一度的稻田捕魚活動(dòng)也開始了，來此參與稻田捕魚活動(dòng)的游人，都能從中收獲一份新奇，感受到苗族同胞與自然和諧共生的理念，以此增強(qiáng)游人的參與度和認(rèn)知度。

3、用民族裝飾展示民族特點(diǎn)、演繹民族文化

民族裝飾是一個(gè)民族對美的認(rèn)識的表現(xiàn)，是經(jīng)過長期的生產(chǎn)生活對環(huán)境，對事物美的認(rèn)可，對美的抽象提煉。是用來修飾和美化事物的物品和圖案[2]。少數(shù)民族地區(qū)的景區(qū)景點(diǎn)要結(jié)合民族裝飾來表達(dá)地方民族特點(diǎn)，展現(xiàn)民族文化。在黔東南州西江千戶苗寨景區(qū)里，其基礎(chǔ)設(shè)施中的道路、廣場在裝飾材料上以本地青石板和鵝卵石為主，在鋪裝圖案上采用具有苗族特點(diǎn)的牛角、銅鼓、蘆笙等，以表現(xiàn)村寨的古老歲月和民族文化；同時(shí)景區(qū)內(nèi)的經(jīng)營場所人員身著苗族服飾，從服飾上為游人展示苗族歷史，體現(xiàn)苗族人民對美的認(rèn)識和提煉；通過在建筑外表面上懸掛具有苗族特點(diǎn)的裝飾物來表達(dá)苗族建筑特色和民族特點(diǎn)，并輔以各種具有苗族特點(diǎn)的雕塑來強(qiáng)調(diào)苗族文化。

4、以民族技藝豐富景區(qū)文化內(nèi)涵，帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展

民族技藝就是民間藝人或者工匠在長期的研究工作鍛煉中培養(yǎng)形成的一種技術(shù)或者也是藝術(shù)，主要包括傳統(tǒng)手工藝品 藝術(shù)表演 中藥炮制等[3]。民族技藝屬于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，成為了一個(gè)民族文化內(nèi)涵的一部分。在景區(qū)內(nèi)合理的布置民族技藝展示場地，對民族技藝的傳承和保護(hù)能起到積極的推動(dòng)作用，同時(shí)能創(chuàng)造一定的經(jīng)濟(jì)價(jià)值。在黔東南州西江千戶苗寨景區(qū)內(nèi)就設(shè)置有“銀飾”、“蠟染刺繡”等民族技藝展示場地，用以豐富景區(qū)文化內(nèi)涵，增加景區(qū)經(jīng)濟(jì)收入，讓游人參與其中，體驗(yàn)民族技藝的博大精深和文化傳承。例如西江鎮(zhèn)麻料村村民李光雄，在西江千戶苗寨景區(qū)開設(shè)有八家銀飾店，每年純收入超過500萬元，家里資產(chǎn)超過2000萬元。

5、通過在景區(qū)設(shè)置民族博物館，宣傳和弘揚(yáng)民族文化

民族博物館是收藏、保護(hù)、研究、陳列具有少數(shù)民族特色物品的博物館，它向人們展示本民族文化和發(fā)展歷程，展示本民族在時(shí)代變遷過程中的發(fā)展變化[4]。在黔東南州西江千戶苗寨景區(qū)里就設(shè)置有具有苗寨特點(diǎn)的民族博物館，博物館建筑外形為“吊腳樓”形式，與周圍建筑協(xié)調(diào)統(tǒng)一，在館內(nèi)收藏和陳列著表現(xiàn)苗族特色的物品，為游人、學(xué)者、專家等提供認(rèn)識、研究和開發(fā)苗族文化的平臺。對宣傳和弘揚(yáng)苗族文化具有重要的作用，對保護(hù)和傳承民族文化具有重要意義。

6、做好民宿設(shè)計(jì)和布局，為游人提供舒適和具有民族特色的居住環(huán)境

民宿是指利用自用住宅空閑房間，或者閑置的房屋，結(jié)合當(dāng)?shù)厝宋?、自然景觀、生態(tài)、環(huán)境資源及農(nóng)林漁牧生產(chǎn)活動(dòng)，以家庭副業(yè)方式經(jīng)營，提供旅客鄉(xiāng)野生活之住宿處所[5]。民宿已成為人們旅游休閑時(shí)對居住環(huán)境的一種新選擇。對民宿環(huán)境的設(shè)計(jì)和布局要體現(xiàn)本地區(qū)和本民族的特色，從外環(huán)境和內(nèi)裝飾都要體現(xiàn)和表達(dá)出民族文化。例如黔東南州西江千戶苗寨民宿，利用其優(yōu)良的自然生態(tài)環(huán)境、濃郁的民俗風(fēng)情與民宿結(jié)合，形成一道獨(dú)特的風(fēng)景。其民宿建筑在外部結(jié)構(gòu)上采用苗族“吊腳樓”形式，內(nèi)部裝飾運(yùn)用苗族的“銀飾”、“蠟染刺繡”和其它具有苗族特色的物品進(jìn)行布置，結(jié)合苗族特色的食物和食譜，為游人提供了一個(gè)休閑、舒適和體驗(yàn)豐富的民宿環(huán)境。

7、結(jié)束語：

總之，隨著我國經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，人們的生活水平和生活質(zhì)量得到不斷提高，進(jìn)一步帶動(dòng)和促進(jìn)了旅游消費(fèi)市場的壯大。少數(shù)民族地區(qū)優(yōu)美的自然生態(tài)資源、淳樸的民風(fēng)、獨(dú)特的民俗風(fēng)情成為少數(shù)民族地區(qū)景區(qū)開發(fā)的重要組成部分，在景區(qū)的開發(fā)過程中要充分保護(hù)自然生態(tài)環(huán)境，積極挖掘民族文化，合理布局民族元素，為游人提供與自然和諧相處的具有本地區(qū)民族特色的旅游景區(qū)環(huán)境；同時(shí)少數(shù)民族地區(qū)旅游景區(qū)的開發(fā)要結(jié)合本地區(qū)經(jīng)濟(jì)實(shí)力，合理確定開發(fā)建設(shè)規(guī)模和建設(shè)方式，與國家發(fā)展戰(zhàn)略緊密結(jié)合，使其成為帶動(dòng)本地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，增加本地區(qū)人們經(jīng)濟(jì)收入的一種方式。

【參考文獻(xiàn)】：

[1]趙榮.王恩涌.人文地理學(xué)[M].北京：高等教育出版社，2000.108

[2]楊青學(xué).淺析民族元素在旅游景觀設(shè)計(jì)中的運(yùn)用[J].金田雜志.2012（4）

[3]呂本勛.羅明義.民族技藝：旅游化傳承與資本化運(yùn)營[J].紅河學(xué)院學(xué)報(bào)，2014（2）：70-74

[4]宋才發(fā).普通博物館與民族博物館概念之辨析[J].黑龍江民族叢刊，2015（5）：131-141

[5]周瓊.臺灣民宿發(fā)展態(tài)勢及其借鑒[J].臺灣農(nóng)業(yè)探索，2014，126（1）：13-18

作者簡介：王有林，男，侗族，1976年2月，貴州省黔東南州凱里市，講師，園林工程師，二級建造師，黔東南民族職業(yè)技術(shù)學(xué)院，研究方向：風(fēng)景園林。endprint