張雪峰李 果

（1.玉溪師范學(xué)院體育學(xué)院，云南 玉溪 653100；2.云南省曲靖市會(huì)澤縣實(shí)驗(yàn)高級(jí)中學(xué)，云南 曲靖 654200）

弩弓制作工藝保護(hù)研究

張雪峰1李 果2

（1.玉溪師范學(xué)院體育學(xué)院，云南 玉溪 653100；2.云南省曲靖市會(huì)澤縣實(shí)驗(yàn)高級(jí)中學(xué)，云南 曲靖 654200）

運(yùn)用調(diào)查法、文獻(xiàn)資料法，以怒江州傈僳族弩弓制作工藝為例，探討了少數(shù)民族傳統(tǒng)體育器材制作工藝保護(hù)的必要性，提出系列保護(hù)對(duì)策并對(duì)弩弓制作工藝的保護(hù)進(jìn)行了展望。研究認(rèn)為：對(duì)弩弓制作工藝的保護(hù)，不僅在于弩弓制作工藝自身存在的重要意義，也是弩弓制作工藝的現(xiàn)狀與困境導(dǎo)致的必然結(jié)果，更是時(shí)代賦予我們的重要?dú)v史使命；研究從制作材料的儲(chǔ)備及替代、依托旅游資源和節(jié)慶民俗與民間賽事促進(jìn)保護(hù)、建設(shè)民族傳統(tǒng)博物館進(jìn)行動(dòng)態(tài)及靜態(tài)保護(hù)等方面提出針對(duì)性保護(hù)對(duì)策；研究從弩弓制作工藝申報(bào)體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)以及對(duì)“弩弓制作工藝傳承人”制度的確立兩方面進(jìn)行了展望。

少數(shù)民族傳統(tǒng)體育；弩弓；制作工藝；保護(hù)；傈僳族

傈僳族的勁弩毒矢，不僅是他們的傳統(tǒng)狩獵工具，而且還曾作為武器，在反抗歷代封建統(tǒng)治階級(jí)的民族壓迫和經(jīng)濟(jì)掠奪的斗爭中，在反抗外國侵略者、保衛(wèi)祖國邊疆的斗爭中，發(fā)揮過巨大作用。今天，怒江州傈僳族地區(qū)的面貌發(fā)生了翻天覆地的變化，傈僳族制弩工藝也隨著時(shí)代的變遷面臨諸多問題。本文對(duì)怒江州傈僳族弩弓制作工藝的保護(hù)進(jìn)行研究，并提出系列針對(duì)性的保護(hù)對(duì)策。

1 弩弓制作工藝保護(hù)的必要性

對(duì)弩弓制作工藝的保護(hù)，不僅在于弩弓制作工藝自身存在的重要意義，也是弩弓制作工藝的現(xiàn)狀與困境導(dǎo)致的必然結(jié)果，更是時(shí)代賦予我們的重要?dú)v史使命。

1.1 弩弓制作工藝保護(hù)的意義

怒江州傈僳族在長期生產(chǎn)生活實(shí)踐中創(chuàng)造的制弩工藝，是當(dāng)?shù)乩圩鍌鹘y(tǒng)文化的重要組成部分，是云南較具特色的民間制作工藝，也是云南體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在制作工藝中的典型代表。傈僳族弩弓制作工藝具有多元價(jià)值，是傈僳人民智慧與文明的結(jié)晶，是世代相傳的文化財(cái)富，也是傈僳族民族精神的重要體現(xiàn)。

因此，對(duì)弩弓制作工藝的保護(hù)，就是對(duì)傈僳族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的保護(hù)，對(duì)特色少數(shù)民族民間制作工藝的保護(hù)，也是挖掘、整理、保護(hù)與傳承云南少數(shù)民族體育類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的務(wù)實(shí)舉措，更是對(duì)傈僳族勤勞、勇敢的民族精神的弘揚(yáng)。

1.2 保護(hù)傳承民族傳統(tǒng)文化是時(shí)代賦予我們的重要?dú)v史使命

民族傳統(tǒng)體育是一種在農(nóng)耕、狩獵文化狀態(tài)下所孕育出來的體育活動(dòng)形式，其自身必然蘊(yùn)含豐富的文化內(nèi)涵，它是一種以中國古代的“天人合一”為哲學(xué)基礎(chǔ)，以健身性、表演性為基本模式，以崇尚禮讓、寬厚、平和為價(jià)值取向的體育形態(tài)［1］。

當(dāng)前，面對(duì)中國社會(huì)的飛速變革以及“范文化”的巨大沖擊，少數(shù)民族傳統(tǒng)文化遭遇嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，保護(hù)與傳承困難重重。云南怒江州弩制工藝生存環(huán)境急劇惡化，保護(hù)狀況堪憂。若保護(hù)與傳承不利，該制作工藝很可能在不遠(yuǎn)的將來面臨失傳。因此，針對(duì)弩制工藝面臨的嚴(yán)峻形勢(shì)，采取有效措施，加強(qiáng)對(duì)其的保護(hù)，已刻不容緩。

令人憂慮的是，弩弓制作工藝正如部分優(yōu)秀的少數(shù)民族傳統(tǒng)文化一樣還處于表面繁榮階段，其潛在的危機(jī)可能在較長的時(shí)間內(nèi)才會(huì)真正爆發(fā)。潛在的危機(jī)并未引起人們的廣泛關(guān)注，對(duì)之的態(tài)度要么是陶醉于當(dāng)前的繁榮之中，要么則是無奈的慨嘆。

如同大量珍貴動(dòng)植物的滅絕速度正在加快，大量珍貴的民族民間文化已由昔日的輝煌逐漸走向沒落甚至消亡，保護(hù)民族傳統(tǒng)文化成為時(shí)代賦予我們的重要?dú)v史使命，這種使命感迫使我們必須馬上行動(dòng)起來，而不能等待弩弓制作工藝像已經(jīng)滅絕的動(dòng)植物，已經(jīng)消亡的民間文化同樣悲慘的命運(yùn)的到來。

1.3 弩弓制作工藝的現(xiàn)狀與困境是確定了保護(hù)的必然性

首先，因社會(huì)變遷導(dǎo)致的世居自然環(huán)境的變遷，生產(chǎn)、生活方式的變遷，少數(shù)民族文化及價(jià)值觀念的變遷，異質(zhì)文化的傳播，弩弓文化自身調(diào)適能力的弱化等無一不對(duì)弩弓制作工藝的保護(hù)形成負(fù)面影響，其結(jié)果就是改變弩弓制作工藝的生存環(huán)境，壓縮其生存空間。

其次，從弩弓制作藝人的生存現(xiàn)狀來看，盡管研究認(rèn)為，目前制弩產(chǎn)業(yè)一片繁榮景象，制弩藝人憑借自己的技藝和辛勤勞動(dòng)獲取不菲收益的同時(shí)，也滿足了人們對(duì)于弩弓的需求。但表面繁榮的背后也存在著巨大的隱患，如制弩材料大量耗費(fèi)后存在的材料儲(chǔ)備不足，優(yōu)秀制弩藝人數(shù)量稀少且年齡老化等問題，不僅造成了弩弓價(jià)位的急速上漲，也對(duì)弩弓制作工藝的未來保護(hù)造成困難。毫不夸張的講，不遠(yuǎn)的將來，伴隨著制弩材料的嚴(yán)重短缺甚至完全消失，現(xiàn)存制弩藝人的老去，傈僳族弩弓制作工藝很可能完全停滯甚至消亡。

再次，從傳承主體來看，社會(huì)變遷形成的民工潮導(dǎo)致弩制工藝的傳承主體大量流失，傳承出現(xiàn)人員斷層，給弩弓制作工藝的后續(xù)傳承在人力資源方面埋下了巨大的隱患。與制弩的材料缺失相比，制弩人員的缺失更讓人憂慮，畢竟，材料的缺失可以通過進(jìn)口或替代來彌補(bǔ)，而人員的缺失，則并非短時(shí)間就可以彌補(bǔ)的。難以想象，隨著這種人員流動(dòng)的加速，青壯年人群繼續(xù)大量流出怒江地區(qū)，那么弩制工藝的延續(xù)將可能成為一句空話。

最后，從非遺申報(bào)及非遺傳承人制度建設(shè)方面來看，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)申報(bào)工作落后，弩弓制作工藝的申報(bào)工作尚未啟動(dòng)，弩制工藝何時(shí)可以進(jìn)入保護(hù)名錄仍不可知，此外，傳承人制度建設(shè)的落后狀況仍無大的改觀，弩弓制作傳承人制度的確立仍需時(shí)日，都給弩弓制作工藝的保護(hù)及傳承罩上陰霾。

總之，弩弓制作工藝的不樂觀現(xiàn)狀與諸多困境的存在，決定了對(duì)其保護(hù)的必然性。

2 弩弓制作工藝的保護(hù)對(duì)策

2.1 制弩材料的儲(chǔ)備及替代

之所以將制弩材料的問題放在保護(hù)對(duì)策的首位進(jìn)行研究，是因?yàn)殄蠊P(guān)鍵部件的材料短缺已經(jīng)影響到了弩弓的制作數(shù)量及質(zhì)量。

弩弓制作，各部件對(duì)于材料的選擇有不同的要求，個(gè)別部件對(duì)材料的選擇極為苛刻。以弩弓弓片選材為例，自古以來，怒江州傈僳族始終沿襲祖輩流傳下來的弓片選材傳統(tǒng)，只使用怒江沿岸生長的巖桑樹作材料。巖桑，別名刺葉桑，為桑科植物，落葉喬木，也有灌木，通常僅高3—8米。巖桑木質(zhì)黃褐色，因此又俗稱黃雀檀，這種木材質(zhì)地細(xì)膩，韌性好，不易變形，多用于器具、農(nóng)具、樂器的制作和雕刻。而弩弓其他部件對(duì)材料的選擇與使用都遠(yuǎn)沒有弓片嚴(yán)格。弩弓制作各部件選材見表1。

表1 弩弓制作選材

由于怒江地區(qū)的射弩傳統(tǒng)好，地方性射弩賽事繁多，對(duì)弩弓的需求量較大，而弩弓的弓片只選用巖桑木制作，因此，怒江地區(qū)的巖桑木數(shù)量急劇減少，可謂一木難求，而上好的巖桑木更是難以尋覓，價(jià)值千金。

為了解決巖桑樹整體數(shù)量急劇減少，材質(zhì)優(yōu)良的巖桑木更是少之又少的問題，怒江州傈僳族的有識(shí)之士正考慮與當(dāng)?shù)氐霓r(nóng)業(yè)部門合作，專門開辟一塊專屬用地用于大范圍人工種植巖桑樹。研究認(rèn)為，上述構(gòu)想如果可以順利實(shí)施，必然可以較好的解決弩弓制作中材料的供不應(yīng)求問題。但實(shí)踐中，需要考慮的問題卻不少。比如，合作對(duì)象問題，資金問題，樹種問題，種植及養(yǎng)護(hù)問題，樹木成材后的歸屬問題等。以合作對(duì)象為例，僅憑個(gè)人力量是很難解決這一問題的，更可行的做法是怒江州體育局、民宗局、射弩協(xié)會(huì)以及少數(shù)財(cái)力雄厚的個(gè)人聯(lián)合與農(nóng)業(yè)部門促成此事。

除了大面積人工種植巖桑樹外，還可以考慮用其他木材替代巖桑木制作弩弓的弓片。例如，昆明地區(qū)不產(chǎn)巖桑，為了制作傳統(tǒng)弩，部分制作者不得不從怒江州高價(jià)收購巖桑木。但隨著怒江州巖桑木數(shù)量的急劇減少，僅僅依靠“進(jìn)口”原材料已經(jīng)不能滿足昆明地區(qū)對(duì)傳統(tǒng)弩的需求量。于是，昆明地區(qū)的弩弓制作者不得已考慮使用其他木材替代巖桑木。經(jīng)過反復(fù)試驗(yàn)，已逐步開始使用梨木制作弩弓的弓片，雖整體效果不如巖桑木，但也畢竟為弩弓的制作在材料解決問題上提供了另外一種可行的思路。

2.2 依托旅游建立弩制工藝的展演中心

依托旅游資源促進(jìn)弩弓制作工藝的保護(hù)不失為一種既符合怒江州實(shí)情又迎合眾多旅游者心態(tài)的舉措。怒江傈僳族自治州位于云南西北部，轄瀘水縣、福貢縣、蘭坪白族普米族自治縣和貢山獨(dú)龍族怒族自治縣。州內(nèi)旅游資源得天獨(dú)厚，屬于“三江并流”景區(qū)的重要組成部分。除了較負(fù)盛名的怒江大峽谷、高黎貢山、丙中洛、碧羅雪山、石月亮、聽命湖等風(fēng)景名勝外，傈僳族村寨、怒族村寨、獨(dú)龍族村寨等少數(shù)民族村寨游也是吸引國內(nèi)外游客的另一特色。

現(xiàn)如今，很多少數(shù)民族旅游地都在景區(qū)內(nèi)設(shè)置民族特色展臺(tái)，展示例如染織、服飾制作、釀酒、婚俗、歌舞、體育等少數(shù)民族傳統(tǒng)工藝、民俗、文化、藝術(shù)等內(nèi)容。怒江州旅游資源豐富，在知名的旅游景區(qū)，特別是少數(shù)民族村寨設(shè)置弩弓制作工藝的展演點(diǎn)（中心），讓到此的游客能親眼目睹弩弓制作的全套工藝，甚至可以讓他們親手體會(huì)弩弓制作的某些工序。如此以來，既可以增加當(dāng)?shù)芈糜蔚馁u點(diǎn)，豐富體育旅游的內(nèi)涵，提高當(dāng)?shù)厝说氖杖?，又能夠滿足各地旅游者對(duì)于弩弓制作的獵奇心理。

2.3 節(jié)慶民俗與民間賽事促保護(hù)

隨著農(nóng)耕時(shí)代取代狩獵時(shí)代，用弩弓射獵不再是傈僳族主要的生產(chǎn)方式，射弩也隨著時(shí)代的變遷逐漸演變成如今逢年過節(jié)的比賽活動(dòng)。每逢春節(jié)及民族節(jié)日都一定有射弩活動(dòng)的身影。抓住怒江州少數(shù)民族分布多樣且多民族都喜好弩弓制作及射弩運(yùn)動(dòng)的特點(diǎn)，在各少數(shù)民族節(jié)慶民俗中增設(shè)弩弓制作賽事，讓各民族的制弩藝人、制弩高手同臺(tái)競技，在比拼制弩技藝的同時(shí)，對(duì)于弩弓制作工藝的保護(hù)也大有裨益。

此外，還可以依托射弩賽事間接促進(jìn)制弩工藝的保護(hù)。怒江州地方性射弩比賽，對(duì)參賽選手不收取報(bào)名費(fèi)，對(duì)成績優(yōu)異者還有適當(dāng)?shù)奈镔|(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)。對(duì)于賽事未來的發(fā)展，六庫射弩協(xié)會(huì)會(huì)長有自己獨(dú)到的見解：既然怒江州多數(shù)少數(shù)民族男子都對(duì)弩弓有特殊的偏好，對(duì)制作精良的弩弓更是愛不釋手，倍加珍惜。為了進(jìn)一步普及射弩運(yùn)動(dòng)，增加比賽的參與程度，提高賽事水平，可以在未來的地區(qū)性射弩比賽中，用制作精良的弩弓加之?dāng)?shù)目可觀的獎(jiǎng)金作為獎(jiǎng)勵(lì)。每屆大賽的冠軍不僅可以獲得數(shù)目可觀的獎(jiǎng)金，同時(shí)，保有主委會(huì)精心準(zhǔn)備的弩弓的一年使用權(quán)，直至第二年賽事再將此弩交還主辦方。此種設(shè)獎(jiǎng)方式，間接促進(jìn)了怒江州各少數(shù)民族對(duì)于弩弓制作工藝的重視，提高了怒江州制弩工藝的整體水平。

2.4 建設(shè)民族傳統(tǒng)博物館對(duì)弩弓制作工藝進(jìn)行動(dòng)態(tài)及靜態(tài)保護(hù)（數(shù)字影像保護(hù)）

民族體育文化的靜態(tài)保護(hù)形式就是博物館的呈現(xiàn)，動(dòng)態(tài)形式就是固定人群的身體運(yùn)動(dòng)形式和通過現(xiàn)代媒體技術(shù)如3D技術(shù)等［2］。研究認(rèn)為，憑借怒江州在制弩方面的優(yōu)良傳統(tǒng)以及制弩人才的豐富儲(chǔ)備，對(duì)弩弓制作工藝進(jìn)行動(dòng)態(tài)及靜態(tài)保護(hù)著實(shí)可行。怒江州可以借鑒民間射弩的交流和展示經(jīng)驗(yàn)，開展豐富多彩、健康有益的制弩交流活動(dòng)，在移動(dòng)文化信息服務(wù)、數(shù)字遠(yuǎn)程教育和數(shù)字娛樂產(chǎn)品中融入制弩內(nèi)容，使高新技術(shù)成為制弩工藝保護(hù)的重要載體。通過建立怒江州少數(shù)民族傳統(tǒng)文化博物館，開辟云南少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化專區(qū)的形式，將制弩的起源、技術(shù)演變、器材演變等通過文字、圖片、語言、視頻、實(shí)物等形式給后人留下的文化記憶，記錄制弩的歷史變遷與時(shí)間縱軸上的延續(xù)。

3 對(duì)弩弓制作工藝保護(hù)的展望

除了上述四點(diǎn)保護(hù)策略外，研究認(rèn)為，對(duì)弩弓制作工藝的保護(hù)還可以從以下2點(diǎn)進(jìn)行可慮。之所以將其稱作“展望”，是因?yàn)楸M管這兩點(diǎn)考慮意義重大，效果顯著，但具體實(shí)踐起來不僅需要相關(guān)多個(gè)部門的協(xié)同，更主要還要依靠國家相關(guān)政策的大力扶植。

3.1 對(duì)弩弓制作工藝申報(bào)體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的展望

2006年5月至2011年5月，國務(wù)院批準(zhǔn)文化部先后確定三批國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄及兩批擴(kuò)展項(xiàng)目名錄。共計(jì)收錄傳統(tǒng)體育、游藝與雜技類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)82項(xiàng)。迄今為止，國務(wù)院公布的三批國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄（含第1批和第3批擴(kuò)展項(xiàng)目）共收錄云南省申報(bào)的90個(gè)非遺項(xiàng)目，而其中，無一項(xiàng)屬于傳統(tǒng)體育、雜技與游藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。云南省公布的兩批省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（含第1批擴(kuò)展項(xiàng)目）共收錄280項(xiàng)，而傳統(tǒng)體育與游藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)僅在第2批省級(jí)名錄中占有4席。由此可見，盡管云南省在國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄中的項(xiàng)目總數(shù)居全國各省市、自治區(qū)前列，但就傳統(tǒng)體育、雜技與游藝類來講，級(jí)別低、數(shù)量少，暴露出云南省對(duì)該類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)挖掘、申報(bào)工作的落后現(xiàn)狀。［3］

筆者認(rèn)為，憑借怒江州在制弩傳統(tǒng)、現(xiàn)有場地器材，特別是在制弩人才儲(chǔ)備方面得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)，借鑒非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)傳承策略，在制弩工藝申報(bào)各級(jí)（國家級(jí)、省市級(jí)）傳統(tǒng)體育、游藝與雜技類非物質(zhì)文化(國家級(jí)名錄命名)遺產(chǎn)研究方面下工夫，爭取早日促使制弩工藝成為國家級(jí)、省市級(jí)傳統(tǒng)體育、游藝與雜技類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目。一旦制弩工藝申遺成功，對(duì)其的保護(hù)無論是在重視程度還是力度等各方面必然得到加強(qiáng)。

為此，怒江州各級(jí)文化局（館）、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心應(yīng)協(xié)同配合，申遺書面材料的準(zhǔn)備、撰寫工作還可以借助高校的科研優(yōu)勢(shì)進(jìn)行，以便早日實(shí)現(xiàn)弩弓制作工藝的成功申遺。

3.2 對(duì)“弩弓制作工藝傳承人”制度確立的展望

近年來，各級(jí)文化部門、社會(huì)團(tuán)體積極開展有關(guān)保護(hù)傳承人活動(dòng)，建立傳承人檔案，認(rèn)定與命名傳承人等。文化部于2007年6月、2008年2月、2009年5月和2012年12月，分四批公布了共計(jì)1986名國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目代表性傳承人。各省市區(qū)也陸續(xù)開展了地方非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目代表性傳承人認(rèn)定命名工作，如云南省1999年、2002年、2007年和2010年分四批命名了803名省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人，各州（市）、縣也認(rèn)定命名了一批傳承人?！敖刂?010年底，云南省已有各級(jí)政府已命名非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人3542人，居全國前列?！保?］

盡管如此，作者查詢?cè)颇鲜∈袃杉?jí)傳承人名錄,至今，針對(duì)弩弓制作傳承人的制度確立尚處于空白，也無一人被授予“弩弓制作傳承人”稱號(hào)。各級(jí)、各地傳承人的甄選、確定、保護(hù)等立法跟不上弩弓制作的現(xiàn)狀，給弩弓制作乃至射弩項(xiàng)目的健康發(fā)展帶來了極大的隱患。這不僅與云南射弩在全國的地位不符,同時(shí)也與云南良好的制弩、射弩傳統(tǒng)不符。不確立弩弓制作傳承人制度，民間制弩高手如何尋覓？談何對(duì)其的扶植與保護(hù)？制弩工藝的有序保護(hù)又何從談起？值得欣慰的是，云南省最新一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人申報(bào)工作剛剛結(jié)束，此次代表性傳承人申報(bào)中，昆明市體育運(yùn)動(dòng)學(xué)校的兩位教師申請(qǐng)了射弩制作工藝傳承人，盡管最終結(jié)果尚未公布，但畢竟看到了射弩傳承在傳承人確立方面邁出了堅(jiān)實(shí)的一步。

4 結(jié)論與建議

4.1 對(duì)弩弓制作工藝的保護(hù)，不僅在于弩弓制作工藝自身存在的重要意義，也是弩弓制作工藝的現(xiàn)狀與困境導(dǎo)致的必然結(jié)果，更是時(shí)代賦予我們的重要?dú)v史使命；

4.2 弩制工藝的保護(hù)，可以考慮從制作材料的儲(chǔ)備及替代、依托旅游資源和節(jié)慶民俗與民間賽事、建設(shè)民族傳統(tǒng)博物館等方面進(jìn)行；

4.3 弩弓制作工藝申報(bào)體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)以及對(duì)“弩弓制作工藝傳承人”制度的確立是研究者提出的展望，盡管這2點(diǎn)展望意義重大，效果顯著，但具體實(shí)踐起來卻面臨重重困難。

［1］ 曲六乙.珍視原始活態(tài)的“文化空間”［N］．光明日?qǐng)?bào)，2004-04-21(B2)．

［2］ 陳茂林,余啟政.我國民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展困境與優(yōu)化途徑透視［J］.成都體育學(xué)院學(xué)報(bào),2011,37(8)：37-40.

［3］ 張雪峰，趙艷艷.國家級(jí)傳統(tǒng)體育、游藝與雜技類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄對(duì)云南非遺申報(bào)的啟示［J］.體育世界(下旬刊),2011(6)：32-37.

［4］ 梁丹丹.云南新增21項(xiàng)國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)項(xiàng)目［EB/OL］.http：//www.lawtime.cn/info/zscq/gnzscqdt/201 1071882755.html,2011-07-18.

On the Protection of the Crossbow Manufacturing Process

ZHANG Xuefeng,etal.

（Yuxi Normal University，Yuxi 653100，Yunnan，China）

張雪峰（1977-），遼寧營口人，碩士，副教授，研究方向：運(yùn)動(dòng)競賽及訓(xùn)練理論。