俞煒+李彥

摘 要：空竹是我國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，也是我國的文化瑰寶?？罩窦瘖蕵沸?、健身性、技巧性、靈活性、談空竹文化的起落表演性于一身。無論作為玩具，還是作為體育器具，都可稱的上難得之物。但到近代，空竹面臨大眾了解程度低、產(chǎn)品發(fā)展緩慢、特技失傳、玩家年齡偏高的問題。經(jīng)研究歸因于政府對空竹的支持力度不夠大、產(chǎn)品商業(yè)化程度不高、且普及率低。所以建議加強對空竹的政府政策支持、對空竹文化的宣傳，以加大空竹的普及率和群眾對空竹的了解度。

關(guān)鍵詞：空竹文化；政府支持；年輕人

一、空竹文化的發(fā)展現(xiàn)狀

（一）空竹文化的起源

制作空竹的材料多為竹木，因其中空，故稱其為空竹?？罩袷俏覈袼准妓囍械囊环N，流傳至今，源遠流長。據(jù)說三國時期，曹植曾作一首《空竹賦》，但早已無從考證。從明朝《帝京景物略》中記述的與空竹有很大淵源的空鐘的玩法和制作方法， 以及明定陵出土的文物考證， 空竹文化在民間流傳的歷史應(yīng)該至少在六百年以上。但縱觀歷史文獻，關(guān)于空竹的記載和資料卻少之甚少，起源之說又各有異同。我國學者劉蔭柏認為，宋代百戲雜技項目“弄斗”是空竹的早期形式，可能是空竹的前身。臺灣學者吳盛達則指出在元末就出現(xiàn)過空竹的蹤跡，現(xiàn)在的學者則普遍認為明朝《帝京景物略》書中提及的空鐘就是以前對空竹的稱呼，因而推測空鐘就是空竹的起源?？罩竦钠鹪幢娬f紛紜，所以還是無法準確得知空竹的起源時間與地點。

（二）空竹文化的發(fā)展

在中國古代，空竹從宮廷傳播到民間并廣為流行。特別在中國北方地區(qū)特別受城鄉(xiāng)百姓的喜愛，成為家喻戶曉的健身玩具，每逢過節(jié)，人們都喜歡抖空竹，尤其孩童們更是如此，并能耍出許多花樣。清朝是空竹的鼎盛時期。抖空竹在當時已經(jīng)成為百姓喜愛的活動之一。明朝時，玩空竹的主角仍只是兒童，一定意義上只能說是兒童的玩具，而清朝時期，王宮貴族，商人百姓也都加入到了抖空竹的行列。清朝，北京的空竹最為著名，坐觀老人的《清代野記》中記載：“京師兒童玩具，有所謂‘空鐘者，即外省之‘地鈴。兩頭以竹筒為之，中貫以柱，以繩拉之作聲。唯京師之空鐘其形圓而扁 ，加一軸，貫兩車輪，其音較外省所制清越而長。”可看出北京的空竹外形較為獨特。而“較外省所制”則看得出清朝空竹普及率之高。在近現(xiàn)代，隨著中國改革開放發(fā)展和小康社會的建設(shè)，人民極大提高了物質(zhì)文化生活，對于文化品位的提升和強身健體的需求也日益見長。抖空竹作為一項古老而又“年輕”的體育活動再次進入了人們的視野。

（三）空竹文化的宏揚

二十世紀以來，抖空竹在全國各有發(fā)展，特別是北京及其周圍等地，互有交流的練習者眾多。2006年5月20日，國務(wù)院批準抖空竹列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。2007年6月5日，經(jīng)國家文化部確定，北京市宣武區(qū)的張國良和李連元成為該文化遺產(chǎn)項目代表性傳承人，并被列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目226名代表性傳承人名單。由于空竹的健身性和表演性，同時作為我國的傳統(tǒng)體育項目能充分弘揚我國的傳統(tǒng)文化和民族精神，因此被訂為2008年北京奧運會的表演項目。空竹在世界上更是享譽全球，演遍世界各地，早在86年就榮獲“明日雜技藝術(shù)節(jié)法蘭西共和國金獎”，為中國贏得巨大榮譽。

二、空竹文化現(xiàn)存的問題

（一）政府對空竹的支持力度不夠大

空竹作為中國傳統(tǒng)的民間運動日益壯大，極大程度上是由于各朝宮中對它的重視，并一度成為宮廷玩物，說明它在古時體育運動中的地位之高。雖然現(xiàn)代政府也重視過，然而空竹的地位早已大不如從前，對空竹的態(tài)度基本上聽之任之，仍未頒布相關(guān)的保護與發(fā)展規(guī)劃，對其的發(fā)展更是沒有明確指示。因此，各地空竹玩家團體或聯(lián)盟之間的交流甚少，宛如一盤散沙，沒有核心，亦不相干?？罩褚虺蔀?008年北京奧運會表演項目經(jīng)歷過短暫的輝煌，但很快便重歸沉寂。

（二）年輕人對空竹的認知度低

當今現(xiàn)代，隨著城市的發(fā)展與人們生活的加快，空竹作為歷史流傳的證明和民俗文化傳承的載體，其文化空間面臨著存續(xù)的危機。前幾年政府推行的計劃生育政策使我國總?cè)丝谥鹉隃p少，大家族也在逐漸沒落，即使現(xiàn)在推行二孩政策，使人口有所回升，但是了解空竹的人群卻未有明顯的上升。據(jù)調(diào)查，越來越多的年輕人看到空竹表演時被問及這是什么體育項目時，多數(shù)無法準確的回答，或者認為這只是一種雜技項目，可見大眾，尤其是年輕人對其了解甚少?？罩裨谖覈陌l(fā)展也冷熱不均，局部地區(qū)還有發(fā)展，但大多數(shù)地方比較冷清，普及率極低。

（三）空竹特技面臨失傳的威脅

在時間的長河中，空竹運動衍生出各式各樣的玩法?？罩穸秳訒r也多姿多樣，使繩索翻花，做出“過橋”、“對扔”、“串繞”、“搶高”等動作，稱作“雞上架”、“仙人跳”、“滿天飛”、“放捻轉(zhuǎn)”等諸般名目，其中一種尤其高超的技藝被稱為“螞蟻上樹”，將長繩一端系于樹梢，一端手持，另有一人抖動一只空竹，迅速將飛轉(zhuǎn)的空竹拋向長繩，持繩者用力拉動長繩，將空竹抖向五六米高的空中，待空竹落下時，抖空竹者將其穩(wěn)穩(wěn)接住，可令觀眾瞠目結(jié)舌。但會這些技能的人越來越少，空竹也正無聲無息地淡出人們的視野。據(jù)不完全統(tǒng)計，在全國空竹玩家中，多數(shù)人五十歲以上，且大多為離退休人員，空竹很少被青少年和兒童問津。同時，商品經(jīng)濟的沖擊使越來越多的人熱衷于工作，越來越短的空閑時間遍更顯得珍貴，因此，空竹正在逐漸淡出人們的生活，大部分人因為嫌麻煩或者沒時間不愿意傳承或?qū)W習抖空竹的技術(shù)，導致從事空竹運動的人老齡化程度越發(fā)嚴重，空竹的傳承也出現(xiàn)很大的斷層，以至于在年輕人中知道空竹的少之甚少，且玩家水平差距很大，一些特技因為家族的傳承被保留下來，水平高的也往往集中在這些家族中。而今年輕人不愿意傳承或?qū)W習抖空竹的技能，這些技能也正面臨著失傳的可能。

三、空竹未來的出路

（一）加強空竹的政策支持

歷代空竹文化的發(fā)展，空竹文化的流傳都頗為得益于政府的支持。簡單來說，一旦得到政府層面的支持，各方面對于空竹的宣傳力度就會大大提高，了解空竹的人也會大幅增加，就會有更多的人熱愛空竹運動并愿意抽出一部分時間從事空竹運動。如果政府能重視空竹運動，并且出臺相關(guān)政策支持空竹運動的發(fā)展，相信人們很快會熟知空竹文化，在此基礎(chǔ)上加以引導和引入一些適當?shù)母偁帲藗兛隙ê芸鞎釔劭罩襁\動、致力于空竹的發(fā)展事業(yè)。

同時，空竹運動可加入到一般的體育活動中，并為參與者提供比較系統(tǒng)的基本教學，讓所有人都有機會接觸到空竹，能最基本的抖空竹，相信大眾會非常樂意傳揚傳統(tǒng)空竹文化。由于現(xiàn)代我國人口基數(shù)相比于古代多了許多，空竹的傳播也相對于更加容易，地方市政府只要積極推廣空竹文化，知曉空竹文化的人一定會越來越多。

（二）加大對空竹文化的宣傳

生于憂患，死于安樂，這是萬事萬物發(fā)展的客觀規(guī)律，空竹也無法逃離這個規(guī)律。在政府與媒體支持后，并得到他們雙管齊下的宣傳，能極大限度的鼓勵商人投資到空竹行業(yè)。在商業(yè)運作下發(fā)展空竹事業(yè)既可減少政府的負擔，也可吸引各家空竹廠進行競爭，而良性的競爭必將推動空竹的不斷創(chuàng)新和發(fā)展，形成良性循環(huán)，空竹可以自行并高速的發(fā)展及傳揚。新型的空竹在發(fā)展的同時又可研究出新的玩法、新的技能，更多的人會被空竹的魅力所吸引而抖空竹，豐富空竹的多樣性，也為抖空竹平添新的樂趣，從事空竹的人群也會不斷增長。通過商品的不斷發(fā)展和創(chuàng)新，空竹也能借機不斷的流傳給更多人。

此外，因為空竹是一項十分具有表演性的體育運動，所以在各地由當?shù)卣M織一些空竹比賽，或者空竹表演，在吸引觀眾的的基礎(chǔ)上，增強空竹文化的傳播，加強人們對于空竹的了解，對空竹文化的宣傳也會起到很大的作用。

（三）將空竹引入到年輕人的生活中

在信息技術(shù)迅速發(fā)展的當代，對于空竹這樣一項較為傳統(tǒng)的運動而言，可以說有利也有弊，利在于，空竹文化可以借助于互聯(lián)網(wǎng)的信息平臺更為廣泛地傳播出去，而弊端在于，年輕人一般都對足球、籃球等球類運動比較感興趣，空竹這項陌生的運動對他們的吸引遠沒有球類運動那么大。所以，可以通過在公園中舉行空竹的表演互動，在沒有雜技舞臺的隔閡，空竹就顯得與人們的距離并不遙遠，可以邀請年輕人互動、學習。

同時，在學校的校園生活中，可以適當?shù)亻_展一些諸如空竹這樣的傳統(tǒng)運動興趣課程，以及理論學習課程。以讓更多學生有機會接觸空竹、了解空竹、熱愛空竹、在學校的體育教學中，在允許的條件下，積極地開展空竹的教育，這樣不僅為學校的體育教學增添了新的內(nèi)容、提高年輕人對于空竹文化的認知和興趣，還能弘揚民族傳統(tǒng)文化，培養(yǎng)學生民族精神和傳承意識。

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