摘要：隨著時代的發(fā)展，公共藝術(shù)在城市公共環(huán)境中迅速發(fā)展，為滿足不同的公共文化需求，公共藝術(shù)的發(fā)展變得多元化。公共藝術(shù)在開放的空間環(huán)境中，表現(xiàn)出鮮明的時代特征，激發(fā)人們的創(chuàng)造力和想象力；但同時，環(huán)境的不同也影響著公共藝術(shù)的設(shè)計，因此，公共藝術(shù)更好的發(fā)展，很重要的一點是注重公共藝術(shù)的公共性，與環(huán)境相協(xié)調(diào)。

關(guān)鍵詞：公共藝術(shù)；公共性；和諧

一、緒論

（一）研究背景

隨著社會的快速發(fā)展，人們在享受到豐富的物質(zhì)生活的同時，開始追求更高的精神文化的需求，隨著各種藝術(shù)形式的發(fā)展，公共藝術(shù)在各個國家都變成了重要的組成部分。由于現(xiàn)實國情的因素，我國的公共藝術(shù)與國外的公共藝術(shù)發(fā)展相比較為落后，特別是歐美、日韓等國家。

（二）研究目的、意義

隨著我國經(jīng)濟的發(fā)展，公共藝術(shù)開始在中國迅速發(fā)展，但是因為公共藝術(shù)在中國的發(fā)展時間較短，與歐美等國家還有一定差距。外國公共藝術(shù)發(fā)展的經(jīng)驗顯示，公共藝術(shù)的發(fā)展必須要遵從公共藝術(shù)的幾個特性，特別是公共藝術(shù)的開放性、公共性。正確的理解公共藝術(shù)的“公共性”、“公共精神”、“公眾話語權(quán)”、“公共審美價值”將有助于公共藝術(shù)更好的發(fā)展。

（三）國內(nèi)外研究差異

以美國為例，公共藝術(shù)的發(fā)展居于世界頂尖水平，大部分城市都實行公共藝術(shù)規(guī)劃，由不同職業(yè)的人員組成審核小組，由于每個城市的政策與文化差異，加上審核階段，使美國的公共藝術(shù)發(fā)展各具特色，更具活力。

反觀我國的公共藝術(shù)發(fā)展，由于時間較短，雖然已經(jīng)有了很大的發(fā)展，但公共藝術(shù)的發(fā)展十分混亂，各個城市的公共藝術(shù)品變得雷同，有些城市中的公共藝術(shù)品缺少了與大眾互動和公共精神，只是為了存在而存在。

二、研究、調(diào)研結(jié)論

（一）公共性

公共藝術(shù)，顧名思義是公共的藝術(shù)，是在開放的公共空間中存在的藝術(shù)創(chuàng)作和藝術(shù)作品。存在于公共空間的作品必然要被大眾所接受，因此，公共藝術(shù)最根本的特性是開放性與公共性。公共藝術(shù)的公共性不僅僅是指藝術(shù)品存在于公共空間，還包括傳達社會思想文化，與公眾進行精神文化層面的交流，公共藝術(shù)范疇下的藝術(shù)品應(yīng)該是為公眾服務(wù)、與公眾分享，與社會大眾緊密聯(lián)系的。

（二）公共精神

公共藝術(shù)與其他藝術(shù)形式不同的地方在于“公共”二字，公共藝術(shù)要求設(shè)計作品具有當(dāng)下社會的先進意識，能夠關(guān)注當(dāng)下公眾的人文精神。公共精神在現(xiàn)代社會更多的體現(xiàn)在城市化過程中，對公共設(shè)施的規(guī)劃以及大眾對于公共設(shè)施的維護，但顯然，在對公共設(shè)施的維護方面，我國的現(xiàn)狀令人堪憂。公共精神是代表當(dāng)下社會的意識文化與審美取向，所以公共藝術(shù)的存在不僅僅作為一種藝術(shù)形式，還應(yīng)該是對大眾具有藝術(shù)感染力的作品，能夠盡力提高大眾的審美與素質(zhì)。

（三）公眾話語權(quán)

公共藝術(shù)的主體是社會大眾。大眾是社會中的普通人，在人口數(shù)量上占有絕對優(yōu)勢，但沒有任何特權(quán)。作為納稅人，社會大眾應(yīng)該有一定的決定權(quán)和選擇權(quán)，這就是公眾話語權(quán)。美國的公共藝術(shù)之所以走在世界前列，就是因為美國具有對公共藝術(shù)的審核小組。讓公眾擁有話語權(quán)對公共藝術(shù)的選擇發(fā)展會起到一定積極的作用。

公共藝術(shù)面對的，應(yīng)該是屬于大眾的公共生活和文化享受。由于體制、觀念等多方面因素，在我國公共藝術(shù)的發(fā)展中，公眾話語權(quán)容易被忽視，想要公共藝術(shù)在我國更好的發(fā)展，必須重視公共話語權(quán)在公共藝術(shù)中的比重。

（四）公共審美價值

對美的追求在社會發(fā)展的任何時期都是存在的，不同社會階段人們對美的理解不同，但任何時代大眾的主流審美都應(yīng)該成為公共藝術(shù)的方向。美的價值可以從公共藝術(shù)的多方面體現(xiàn)出來，結(jié)合我們通過生活學(xué)習(xí)中積累的知識、經(jīng)驗和想法，形成更高境界的審美。

整體大于部分相加之和，公共藝術(shù)的創(chuàng)作不是孤立的藝術(shù)品，而應(yīng)該是符合大多數(shù)人審美價值的藝術(shù)品，是與景觀環(huán)境相互配合形成整個藝術(shù)美感，在一個和諧、美的景觀環(huán)境中，更能突顯公共藝術(shù)的美的價值。環(huán)境、公共藝術(shù)、人三者的和諧，會使景觀中的公共藝術(shù)具有濃郁的文化韻味和強烈的時代精神。

三、結(jié)語

公共藝術(shù)既是城市環(huán)境中外在的、可視的藝術(shù)形式，又是蘊含豐富社會內(nèi)容、精神內(nèi)容的文化形態(tài)，在城市中，既是美化城市的一部分，也是具有實用價值的藝術(shù)品。公共藝術(shù)設(shè)計不僅要考慮放置場地的周邊環(huán)境，也要考慮到城市的整體規(guī)劃與城市公共形象。

在現(xiàn)代社會，公共藝術(shù)的表現(xiàn)形式不僅包括傳統(tǒng)的雕塑、壁畫，還包含具有實用性的公共藝術(shù)。在設(shè)計中，將實用功能與造型結(jié)合在一起，是現(xiàn)代公共藝術(shù)發(fā)展的一個特征；當(dāng)然，公共藝術(shù)品在實現(xiàn)功能的同時，更要顯現(xiàn)自身的形式美感和藝術(shù)特征。

公共藝術(shù)是時代的產(chǎn)物，是以社會大眾為主體的。將當(dāng)下的公眾文化、公眾關(guān)心的話題融入藝術(shù)中，讓大眾有參與感、共鳴感，讓公眾真正擁有話語權(quán)的公共藝術(shù)才能獲得更好的發(fā)展。

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作者簡介：余暢（1992.03-），女，山西太原人，天津工業(yè)大學(xué)碩士學(xué)位在讀。研究方向：公共藝術(shù)設(shè)計。