朱輝

摘要：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是人類(lèi)智慧與自然力量的結(jié)晶，是泛著歲月風(fēng)采的傳統(tǒng)經(jīng)典，它強(qiáng)調(diào)以人為核心的技藝、經(jīng)驗(yàn)和精神。非遺的“溫情”源于生存而獲得的知識(shí)理性，以及由此形成的求真、趨美、社會(huì)擔(dān)當(dāng)?shù)娜宋那閼?。中華民族正因?yàn)橛辛诉@樣廣博厚重、獨(dú)屬自己的文化瑰寶，方有文化自信的內(nèi)涵與底蘊(yùn)。

關(guān)鍵詞：非物質(zhì)文化遺產(chǎn) 知識(shí)理性 文化自信

中圖分類(lèi)號(hào)：J0-05 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1008-3359（2017）14-0168-02

在人類(lèi)發(fā)展史上，中國(guó)是一個(gè)特例。雖歷經(jīng)滄桑，命運(yùn)多舛，綿延五千年的文明之河卻源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，生生不息，造就了浩如煙海的文化遺產(chǎn)，承載著中華民族最古老真切的文化記憶。剛剛過(guò)去的一年，“中國(guó)拔罐”點(diǎn)燃里約奧運(yùn)、“創(chuàng)意絲綢”亮相G20杭州峰會(huì)、“二十四節(jié)氣”成為世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，中國(guó)的傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)、古老技藝和氣象科學(xué)在自信與開(kāi)放中走向國(guó)際，成為舉世矚目的文化名片。

一、古老中國(guó)的智慧與情感

最耀眼的古文明遺跡，莫過(guò)于埃及的金字塔，而鐫刻在盧克索太陽(yáng)神廟廊柱上的那些象形文字早已與世隔絕，人們已經(jīng)無(wú)處探尋古埃及的血緣及信仰脈絡(luò)。在所有的古文明中，至今沒(méi)有中斷和湮滅的，惟有華夏文明。一方水土成就一方文化，數(shù)千年固守?zé)嵬?、?shí)用理性、勤作睿思的農(nóng)耕生態(tài)，炎黃子孫為了擺脫粗糲、野蠻和荒昧，隨著變化的社會(huì)生活環(huán)境而不斷調(diào)適自身，用勤勞和智慧創(chuàng)造了光輝燦爛的民族傳統(tǒng)文化。其中既包括靜態(tài)存在的、具有固定空間形式的物質(zhì)文化遺產(chǎn)，如古跡、文物、典籍等；也包括那些口傳心授、個(gè)性獨(dú)具、充滿(mǎn)著生命理性與溫情的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，它具有本土性、傳承性、無(wú)形性和活態(tài)性，是中華民族傳統(tǒng)文化之精華所在。

“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”是一個(gè)新詞，其所指卻有著數(shù)千年的歷史，它是民間智慧不斷探索、積淀和創(chuàng)新的成果，是原汁原味一脈相承、留傳至今的，其中蘊(yùn)含著中華民族特有的價(jià)值取向和精神追求，是極其鮮活的歷史見(jiàn)證和民族標(biāo)記。根據(jù)聯(lián)合國(guó)在《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》中的定義，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是指被各群體、團(tuán)體、有時(shí)為個(gè)人視為其文化遺產(chǎn)的各種實(shí)踐、表演、表現(xiàn)形式、知識(shí)體系和技能及其有關(guān)的工具、實(shí)物、工藝品和文化場(chǎng)所。簡(jiǎn)言之，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是人們口傳心授、世代承傳的生產(chǎn)生活方式和情感表達(dá)方式，它強(qiáng)調(diào)以人為核心的技藝、經(jīng)驗(yàn)和精神，是“活態(tài)”的民族文化，是文化多樣性的生動(dòng)體現(xiàn)，是全人類(lèi)共同的精神財(cái)富。

中國(guó)現(xiàn)代意義上的非遺保護(hù)工作始于21世紀(jì)，隨著昆曲、京劇、中國(guó)書(shū)法、中醫(yī)針灸、青瓷燒制技藝等先后入選《人類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄》，越來(lái)越多的人開(kāi)始關(guān)注并參與進(jìn)來(lái)，進(jìn)而啟迪了國(guó)人的文化自覺(jué)，增強(qiáng)了民族的文化自信。短短十幾年間，中國(guó)組織開(kāi)展了全國(guó)范圍內(nèi)的非遺普查，建立了國(guó)家、省、市、縣四級(jí)《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄》和《項(xiàng)目代表性傳承人名單》，通過(guò)了《中華人民共和國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》。截至2016年底，中國(guó)共有31項(xiàng)入選聯(lián)合國(guó)“非遺”代表作名錄，是代表性項(xiàng)目最多的國(guó)家。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是人類(lèi)智慧與自然力量的結(jié)晶，是泛著理性光彩的歲月經(jīng)典，是求真、趨美和社會(huì)擔(dān)當(dāng)?shù)娜宋那閼?，有著樸素真摯的生命律?dòng)，傳導(dǎo)著中華民族的文化心理和審美人格，承載著延續(xù)和發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的戰(zhàn)略訴求，是堅(jiān)定文化自信的內(nèi)涵和根基。

二、轉(zhuǎn)型中國(guó)的思考與選擇

當(dāng)今，在全球經(jīng)濟(jì)一體化語(yǔ)境下，西方文明的巨大沖擊主要在兩個(gè)方面：一是西方強(qiáng)勢(shì)文化的沖擊，大力改變著人們的生存觀念和物質(zhì)消費(fèi)方式，許多本土化的民族傳統(tǒng)正在發(fā)生急劇的消亡和流變，“全球文化同質(zhì)化”和“民族文化本土化”的矛盾十分尖銳，不同的民族、不同的習(xí)俗、不同的倫理情感被強(qiáng)勢(shì)文化所統(tǒng)轄，國(guó)人的文化定力受到嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，“堅(jiān)持文化自信”被提到了國(guó)家高度；二是現(xiàn)代工業(yè)文明的沖擊，中國(guó)社會(huì)正在將自己從“土地”里拔出來(lái)，世界的宏觀走向似乎在朝著經(jīng)濟(jì)方式、物質(zhì)方式、價(jià)值觀念趨同方向發(fā)展，經(jīng)濟(jì)邏輯被重新定義，幸福的概念被物化和改寫(xiě)，兼具“東方底蘊(yùn)”和“差異化競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)”的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，也遭遇了時(shí)代的冷落和產(chǎn)業(yè)化的發(fā)展瓶頸。

中國(guó)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是幾千年農(nóng)耕文明的積淀，是典型的“土地里長(zhǎng)出來(lái)的文化”，是前工業(yè)時(shí)代的產(chǎn)物，隨著農(nóng)業(yè)社會(huì)文化環(huán)境的逐漸邊緣化，歷史悠久的中國(guó)傳統(tǒng)文化陷入了一場(chǎng)沒(méi)有硝煙的戰(zhàn)爭(zhēng)?！拔餮笪幕薄绊n流”等外來(lái)文化貼著“時(shí)尚”“前衛(wèi)”的標(biāo)簽，以強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)實(shí)力作支撐，以發(fā)達(dá)的文化傳媒為載體，潛移默化地滲透和著意涌入，受到眾多年輕人的青睞和追捧，隱性侵略的觸角已經(jīng)伸展到我們生活的每一個(gè)角落。當(dāng)前，東西方文化的較量已是無(wú)可回避的現(xiàn)實(shí)，“文化越來(lái)越成為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的戰(zhàn)略資源，成為一個(gè)國(guó)家綜合國(guó)力的重要組成部分，文化的矛盾與沖突也越來(lái)越成為國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)和沖突的重要因素。一個(gè)國(guó)家和民族強(qiáng)大與否，也取決于文化實(shí)力。”

面對(duì)澎湃而來(lái)的民族沖突和文明隔閡，費(fèi)孝通先生從文化自覺(jué)和人文審美的視角，提倡一種謙遜、平和、共享的文化心態(tài)，總結(jié)出了極其練達(dá)的十六字箴言“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同”。實(shí)際上，不同文化的交匯是人類(lèi)進(jìn)步的路標(biāo)，也是一個(gè)硬幣的兩面，一方面促進(jìn)了文化的交流、繁榮與發(fā)展；另一方面又面臨著相互對(duì)峙、此消彼長(zhǎng)、文化自卑的困境與挑戰(zhàn)。不難看出，片面強(qiáng)調(diào)回歸、阻遏和批駁是于事無(wú)補(bǔ)的，不會(huì)使自己的民族文化發(fā)揚(yáng)光大，而應(yīng)緊緊抓住國(guó)際交流的寶貴機(jī)遇，主動(dòng)汲取外來(lái)文化的精髓，努力提高全民族的人文科學(xué)素質(zhì)和文化鑒賞力，摒棄“與世隔絕”“孤芳自賞”式的傳承，挖掘和彰顯非物質(zhì)文化遺產(chǎn)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)化的特色資源稟賦，植根當(dāng)下的社會(huì)土壤，把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化推向世界，讓中華文化在世界文化的百花園中傲然綻放。

三、現(xiàn)代中國(guó)的自信與開(kāi)放

一位哲學(xué)家曾經(jīng)做過(guò)這樣的比喻，“政治是骨骼，經(jīng)濟(jì)是血肉，文化是靈魂”。中國(guó)要實(shí)現(xiàn)健康可持續(xù)發(fā)展，要有雄厚的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，更需要強(qiáng)大的文化力量。從表面上看，決定經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的關(guān)鍵要素是勞動(dòng)、技術(shù)、資本和地理優(yōu)勢(shì)，可最終發(fā)揮作用的卻是文化和信仰的力量。如果不堅(jiān)信民族瑰寶的巨大價(jià)值，文化自信從何而來(lái)？換一個(gè)角度，文化作用的發(fā)揮也離不開(kāi)既有的社會(huì)載體，也要以國(guó)力強(qiáng)大為前提。近代中國(guó)的百年屈辱史表明，并非擁有優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，就一定能夠免除民族災(zāi)難。因此，文化自信說(shuō)到底就是不忘初心、尊重歷史、民族自信、國(guó)家自強(qiáng)和社會(huì)發(fā)展。

對(duì)于文化而言，民族的就是世界的。文明因交匯而激蕩，因交流而多彩、因?qū)υ挾M(jìn)步、因互鑒而豐富，文化同質(zhì)化是人類(lèi)的災(zāi)難，文化多樣性是實(shí)現(xiàn)世界文化繁榮的必然要求。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是歷史文化的“活化石”；是華夏人民的集體智慧和生命觀；是留住“鄉(xiāng)愁”的情感紐帶；是維護(hù)國(guó)家文化身份和文化主權(quán)的“中國(guó)符號(hào)”；是增強(qiáng)凝聚力、延續(xù)民族精神的文化DNA。在物理空間上，雖然大量的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)并不可見(jiàn)，但其獨(dú)具魅力的文化意蘊(yùn)是不可復(fù)制的，其深沉厚重的歷史質(zhì)感是無(wú)法再造的，其清澈綿遠(yuǎn)的人文溫情是歷久不息的，其才思橫溢的知識(shí)理性是簡(jiǎn)練優(yōu)美的。

文化不分國(guó)界，優(yōu)秀文化總能陶冶人、啟迪人，傳遞向善向美的正能量。魯迅先生說(shuō)過(guò)，“民魂是值得寶貴的，只有他發(fā)揮起來(lái)，中國(guó)才有真進(jìn)步”； 美國(guó)學(xué)者約瑟夫認(rèn)為，“中國(guó)最強(qiáng)的軟實(shí)力根植于自身文化之中，后者曾深刻影響了西方文化”；習(xí)近平總書(shū)記指出，“要使中華民族最基本的文化基因與當(dāng)代文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會(huì)相協(xié)調(diào)，以人們喜聞樂(lè)見(jiàn)、具有廣泛參與性的方式推廣開(kāi)來(lái)，把跨越時(shí)空、超越國(guó)度、富有永恒魅力、具有當(dāng)代價(jià)值的文化精神弘揚(yáng)起來(lái)，把繼承傳統(tǒng)優(yōu)秀文化又弘揚(yáng)時(shí)代精神、立足本國(guó)又面向世界的當(dāng)代中國(guó)文化創(chuàng)新成果傳播出去。”

今天的中國(guó)，擁有五千年的文明，已經(jīng)成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體，有足夠的積淀和底氣。我們所要做的，就是突破思維局限，正確選擇融入經(jīng)濟(jì)全球化的路徑和節(jié)奏，強(qiáng)化中國(guó)元素的國(guó)際化表達(dá)，向世界講好中國(guó)故事，傳播好中國(guó)聲音，讓文化涵養(yǎng)生命，讓非遺活在當(dāng)下。

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