盧琳琳

隨著時(shí)間的推移，高考離我們?cè)絹碓浇?，針?duì)高考作文，對(duì)學(xué)生進(jìn)行考前規(guī)范性訓(xùn)練十分必要，現(xiàn)試于立意與行文方面作出探討：

一、立意準(zhǔn)確性

所謂立意準(zhǔn)確性主要講“立意”角度。唐代杜牧在《答莊充書》中說：“凡為文以意為主”，的確，“意猶帥也”，戰(zhàn)無不勝的軍隊(duì)少不了出類拔萃的將軍，而成功的文章亦需要具備站得住腳的立意。然而有時(shí)即使學(xué)生閱讀材料時(shí)大概能讀懂，也不能準(zhǔn)確地表達(dá)其主旨，從而造成對(duì)“立意”的理解偏差，直接影響作文整體水平。

做到準(zhǔn)確表達(dá)立意，需要學(xué)生對(duì)材料認(rèn)真分析及深入思考，繼而從材料的中心事件、人物的言行舉止出發(fā)，對(duì)其進(jìn)行準(zhǔn)確的評(píng)價(jià)與界定。

例如以下材料：

“有一個(gè)皇帝想要整修在京城里的一座寺廟，他派人去找技藝高超的設(shè)計(jì)師，希望能夠?qū)⑺聫R整修得美麗而又莊嚴(yán)。后來有兩組人員被找來了，其中一組是京城里很有名的工匠與畫師，另外一組是幾個(gè)和尚。工匠們向皇帝要了一百多種顏色的顏料，又要求了很多的工具；而讓皇帝很奇怪的是，和尚們居然只要了一些抹布與水桶等簡(jiǎn)單的清潔用具。

三天之后，皇帝來驗(yàn)收兩組人員裝修寺廟的結(jié)果，他首先看看工匠們所裝飾的寺廟，他們用了非常多的顏料，以非常精巧的手藝把寺廟裝飾得五顏六色。皇帝很滿意地點(diǎn)點(diǎn)頭，接著回過頭來看看和尚們負(fù)責(zé)整修的寺廟，他一看就愣住了。

和尚們所整修的寺廟沒有涂上任何的顏料，他們只是把所有的墻壁、桌椅、窗戶等都擦拭得非常干凈，寺廟中所有的物品都顯出了它們?cè)瓉淼念伾?，?duì)面五顏六色的寺廟，都變成了這個(gè)寺廟美麗色彩的一部分，而這座寺廟只是寧靜地接受這一切?；实郾贿@莊嚴(yán)的寺廟深深地感動(dòng)了?！?/p>

抓住此材料中心詞句“原來的顏色”至關(guān)重要，有學(xué)生誤認(rèn)為“寧靜地接受”為重點(diǎn)，便偏離了材料中心，因?yàn)殡p方比較之后令皇帝感動(dòng)的應(yīng)是“干凈、原本”，因此，抓住關(guān)鍵詞語，準(zhǔn)確表達(dá)立意為“與其浮華裝飾，不如回歸本色”“本色最動(dòng)人”“做本真的自己”“樸實(shí)勝于繁華”“莊嚴(yán)來自樸真”。

由此看來，若想決勝考場(chǎng)，必須在立意的把握上下足工夫，若想立意準(zhǔn)確，就要利用關(guān)鍵詞語構(gòu)建核心立意，才能準(zhǔn)確表達(dá)主旨。

二、層次漸進(jìn)性

所謂“層次漸進(jìn)性”是從作文的結(jié)構(gòu)或思路談的。應(yīng)試作文不同于隨筆，應(yīng)該有其規(guī)范的層次以及嚴(yán)整的結(jié)構(gòu)，所以，教師必須要求學(xué)生有一套行文模式。比如，我給學(xué)生提供了幾種“漸進(jìn)性”思路方式：

（一）從材料故事到深入論證

即從所給材料中的故事引出論點(diǎn)繼而深入論證。

如前例：

學(xué)生習(xí)作《洗去浮沉，展現(xiàn)真我》

“想要修建寺廟的皇帝，因工匠們的手藝而感到滿意。而當(dāng)他看到和尚們整修的寺廟，卻是被那外觀并不華麗的寺廟深深打動(dòng)。沒有艷麗顏料的裝飾，沒有超凡工藝的構(gòu)造，但他一塵不染的外觀，使得外界都甘愿做他的陪襯，更是深深打動(dòng)了皇帝的心。

其實(shí)和尚們的手藝原本遠(yuǎn)不如著名工匠，但他們卻知道唯有洗去寺廟外在的塵土，展現(xiàn)寺廟的本色，才能展現(xiàn)其最美麗的一面。

洗去身上的浮塵，展現(xiàn)出最真實(shí)的自我，就能被他人接受與認(rèn)可，奏響屬于自己的生命樂章?！?/p>

在開頭構(gòu)思安排中，該生便從所給材料出發(fā)，通過對(duì)材料的分析而自然引出對(duì)人生、生命的感悟。

（二）從自然萬物到社會(huì)人生

即使用詩歌中的“起興”手法，先言自然之物，再言所詠之人生，或者叫“以小見大”之手法。

如學(xué)生習(xí)作《敢為人先》

冬去春來，偶遇了她，在校園里，在斑駁陳腐、了無生氣的樹干處伸展，經(jīng)過光禿禿的大大小小的樹枝，生在樹頂，那泛著鵝黃的花瓣分明開出了一樹的繁華，一樹的璀璨，特別是在春寒料峭的清晨，在滿園的禿枝殘干的沉寂中，我記住了她，一朵高傲的玉蘭花。

夏盡秋生，邂逅了她，同樣在校園，在對(duì)面的教學(xué)樓上，滿目暗綠的藤蔓幾近吞噬了一扇窗，唯有一縷楓紅打破了這尋常的風(fēng)景，這仿佛擠進(jìn)了石榴花瓣最后一滴的紅，美得那么耀眼，震撼唯有她，一株倔強(qiáng)的爬山虎。

因?yàn)榕c眾不同，所以脫穎而出。其實(shí)并無不同，時(shí)間會(huì)予以證明，只因敢為人先。

魯迅先生第一個(gè)將“吃人的封建制度”的罪惡用筆尖予以控訴，此后，眾多文人學(xué)者，不再逃脫躲閃紛紛投入批判舊社會(huì)的革命洪流，這種冒著生命危險(xiǎn)執(zhí)著于理想，執(zhí)著于千千萬萬中國(guó)人，執(zhí)著于一個(gè)更強(qiáng)大的中國(guó)的敢為人先，多么可敬！多么偉大！但魯迅先生也在詮釋，這絕不是頭腦發(fā)熱一時(shí)興起的激憤，而是一種成熟的思索，一種極具意義的膽魄，縱使身敗名裂，仍舊不畏縮，不動(dòng)搖，巍然屹立。

從玉蘭花中看敢為人先，從爬山虎中看敢為人先，更從許許多多偉大的人心中看敢為人先。冥冥之中，仿佛力量在延續(xù)，力量在壯大。

敢為人先，尋找最充滿力量的自己，最強(qiáng)大的內(nèi)心。

此篇習(xí)作的精彩之處便在于該生從自然中的事物寫起，細(xì)膩地審視自然界中的美，繼而將自然與人類社會(huì)銜接分析，彰顯其思想的深刻性與構(gòu)思的深入性。

（三）從正面論證到反面佐證

即使用正反對(duì)比的論證手法，先正后反從而體現(xiàn)漸進(jìn)。

如學(xué)生習(xí)作《溫柔友善永遠(yuǎn)強(qiáng)過激烈狂暴》

一女生因堅(jiān)決不愿意按照學(xué)校要求剪短發(fā)，從五樓窗臺(tái)跳下。這個(gè)無言的結(jié)局又何嘗不是教育的悲哀？一個(gè)花季少女最終選擇用生命與制度進(jìn)行一次抵抗，我們?cè)趪@息惋惜之余，是否也應(yīng)沉思我們的教育是否可以采用一種潤(rùn)物無聲的方式，來替代一味的打壓與說教。

與之相反，陶行知采用一種溫和友善的方式，用四塊糖輕而易舉地攻破了學(xué)生抵觸敵對(duì)的心理，圓滿地達(dá)到了教育目的。曉之以理最終勝于命之以令。很多時(shí)候，微笑比嚴(yán)酷更有力量，賞識(shí)比批評(píng)更具激勵(lì)。

通過對(duì)比論證，嚴(yán)密地論證了觀點(diǎn)，將“溫柔友善”之法與“激烈狂暴”之行比較分析，形成漸進(jìn)式，使層次規(guī)范而嚴(yán)謹(jǐn)，達(dá)到議論文的標(biāo)準(zhǔn)。

以上幾點(diǎn)是我在高考復(fù)習(xí)教學(xué)中的心得，在后期教學(xué)中，將繼續(xù)強(qiáng)化對(duì)學(xué)生的訓(xùn)練，力爭(zhēng)在高考中，作文能穩(wěn)中求勝、大放光彩！

編輯 謝尾合