杜雨佳

摘要：現(xiàn)代學(xué)校教育通過(guò)課程將道德教育思想灌輸于學(xué)生的心中，目的是將學(xué)生培養(yǎng)成為擁有健全人格和完整生命的獨(dú)立個(gè)體。然而，現(xiàn)如今道德教育泛政治化現(xiàn)象日益嚴(yán)重，“學(xué)生成人化”現(xiàn)象比比皆是。本篇文章是對(duì)近些年來(lái)道德教育泛政治化現(xiàn)象的現(xiàn)狀及問(wèn)題研究，期望可以對(duì)道德教育的發(fā)展有所幫助。

關(guān)鍵詞：道德教育；泛政治化；現(xiàn)狀；問(wèn)題

1. 前言

德育是當(dāng)代學(xué)生素質(zhì)教育的基礎(chǔ)，對(duì)學(xué)生的成長(zhǎng)成才和學(xué)校工作具有重要的導(dǎo)向、推動(dòng)和保證作用。長(zhǎng)期以來(lái)，我國(guó)在思想道德教育的過(guò)程中通常與思想政治教育混為一談。實(shí)質(zhì)上，這兩種教育無(wú)論從教育的內(nèi)容方面還是目的方面都各有不同。讓學(xué)生過(guò)早地接觸政治活動(dòng)和政治書(shū)籍，忽視基礎(chǔ)文明教育，會(huì)使得道德教育缺乏實(shí)效性。

2. 我國(guó)道德教育泛政治化的現(xiàn)狀

我國(guó)道德教育泛政治化的具體表現(xiàn)如下：

首先，道德教育逐漸為政治服務(wù)，忽視了被教育者健全人格的培養(yǎng)。道德教育是政治教育的基礎(chǔ)，也就是說(shuō)，只有擁有健全人格的人才能有機(jī)會(huì)成為擁有良好政治觀念的人，重政治而輕德育，出現(xiàn)本末倒置現(xiàn)象的同時(shí)也忽視學(xué)生身心發(fā)展的客觀規(guī)律。將政治立場(chǎng)、政治思想意識(shí)排在基礎(chǔ)文明教育、行為習(xí)慣訓(xùn)練和道德情操培養(yǎng)之前灌輸于學(xué)生心中，會(huì)出現(xiàn)“學(xué)生成人化”的現(xiàn)象。在面對(duì)小學(xué)生大談?wù)蔚慕裉欤覀儾坏貌桓叨戎匾曔@一問(wèn)題。

其次，社會(huì)道德的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)與政治背景掛鉤。社會(huì)企業(yè)的招聘、事業(yè)編制的考試、公務(wù)員的選拔以及晉升等等方面，都面臨著政治背景的考量。你是黨員、積極分子還是普通群眾，無(wú)形之中影響著你未來(lái)的發(fā)展，損害了一部分人的切身利益。

最后，道德與政治之間的關(guān)系畸形化。道德教育和政治教育兩者本應(yīng)是一種互相制衡的良性關(guān)系。但由于道德教育泛政治化的問(wèn)題，使得道德教育也無(wú)法獲得相對(duì)獨(dú)立的意識(shí)形態(tài)，作為政治權(quán)威的工具，隨時(shí)都會(huì)被政治形勢(shì)的大潮所淹沒(méi)。

3. 道德教育泛政治化所存在的問(wèn)題

3.1目標(biāo)的單一化

道德目標(biāo)的建立應(yīng)遵循多樣性、層次性和可操作性的原則，注重基礎(chǔ)文明的教育、行為習(xí)慣的養(yǎng)成和道德情操的培養(yǎng)，這樣才能將道德目標(biāo)落實(shí)在每一個(gè)學(xué)生的身上，使學(xué)生成為擁有健全人格和完整生命的獨(dú)立個(gè)體。但現(xiàn)如今道德教育目標(biāo)過(guò)于空洞理想主義，與人民群眾的實(shí)際生活結(jié)合度較低，存在泛政治化傾向。

單一的以馬克思理論為主要內(nèi)容和主要目標(biāo)，沒(méi)有結(jié)合教育的客觀規(guī)律和學(xué)生成長(zhǎng)的自身需求，道德歸根結(jié)底是要處理個(gè)人與個(gè)人、個(gè)人與群體、個(gè)人與社會(huì)之間的關(guān)系，而非處理民族與階級(jí)之間的關(guān)系?！傲⒌铝⑷恕笔堑赖陆逃某霭l(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，道德教育的根本任務(wù)應(yīng)以學(xué)生內(nèi)化社會(huì)行為規(guī)范為目標(biāo)，逐步塑造人的完整生命和培養(yǎng)人的健全人格。

3.2內(nèi)容的空洞化

現(xiàn)行的道德教育僅停留于表層的照本宣科，對(duì)學(xué)生進(jìn)行理論性的大量灌輸，缺乏實(shí)質(zhì)性的內(nèi)容。教師對(duì)于理論的實(shí)踐過(guò)程，內(nèi)容的邏輯和產(chǎn)生的緣由只字不提，學(xué)生為了考試成績(jī)只能死記硬背，沒(méi)有較好理解的情況下盲目跟從，導(dǎo)致道德素質(zhì)教育成果缺乏時(shí)效性。

德育教育的內(nèi)容變成政治形勢(shì)的附屬品，因政治形勢(shì)的改變而改變，沒(méi)有獨(dú)立的意識(shí)形態(tài)和教育內(nèi)容體系。從德育教育的目標(biāo)就可以看出德育教育的目的已經(jīng)成為社會(huì)主導(dǎo)意識(shí)形態(tài)要求的集中反映，其內(nèi)容自然而然地服從于國(guó)家意識(shí)形態(tài)和政治形勢(shì)，德育完全演變成為政治教育，其內(nèi)容與黨的政治路線和規(guī)章政策完全統(tǒng)一。德育的內(nèi)容順勢(shì)而變，教師無(wú)所適從，學(xué)生被長(zhǎng)期灌輸政治思想而產(chǎn)生逆反的心理，而真正的德育教育工作內(nèi)容無(wú)法開(kāi)展，工作目標(biāo)無(wú)法實(shí)現(xiàn)。宏觀層面上的理論無(wú)法與社會(huì)的實(shí)際發(fā)展和學(xué)生的自身需求相結(jié)合，最終導(dǎo)致學(xué)生對(duì)德育教育失去興趣。

3.3方法的陳舊化

德育教育的老師在對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育教育的過(guò)程中采用的多半是“填鴨式”的教學(xué)方法，即便是利用教學(xué)軟件、音頻設(shè)備等等現(xiàn)代科技手段，但其本質(zhì)是不變的。老師教，學(xué)生學(xué)、老師講，學(xué)生聽(tīng)、老師念，學(xué)生背，課堂上很少進(jìn)行討論，學(xué)生也很少發(fā)言，老師與學(xué)生之間沒(méi)有交流與互動(dòng)，教師無(wú)法及時(shí)掌握學(xué)生的消化理解情況，學(xué)生產(chǎn)生消極懈怠的學(xué)習(xí)狀態(tài)，沒(méi)有辦法投入到德育的學(xué)習(xí)過(guò)程中。德育教育方法的創(chuàng)新不僅僅是教學(xué)設(shè)施的創(chuàng)新，更多地是提倡教師將德育教育的理念很好地融入到實(shí)踐中去，引導(dǎo)學(xué)生參與德育教育的實(shí)踐活動(dòng)，調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，使學(xué)生在做中學(xué)，這樣學(xué)生才能銘記德育教育的內(nèi)容。

3.4思想的禁錮化

學(xué)生作為一個(gè)鮮活的個(gè)體，要有自己的獨(dú)立人格和獨(dú)立意識(shí)。我們需要培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)黨、愛(ài)人民的意識(shí)，但不能作為政治的承載者加以訓(xùn)練。其主要體現(xiàn)為對(duì)學(xué)生思想的禁錮，在進(jìn)行德育教育的過(guò)程中，不給學(xué)生自行選擇的機(jī)會(huì)，強(qiáng)制地將馬克思主義哲學(xué)和政治經(jīng)濟(jì)學(xué)作為唯一的德育教育內(nèi)容，讓學(xué)生去學(xué)習(xí)并進(jìn)行統(tǒng)一考試，而不是讓學(xué)生自主選擇想要學(xué)習(xí)和感興趣的課程，其實(shí)質(zhì)就是對(duì)學(xué)生思想的禁錮。強(qiáng)行灌輸而不是引入其他各種哲學(xué)和政治學(xué)流派，在多種流派的比較、思辨和批判中，讓學(xué)生依據(jù)他們的理解，自行選擇他們的信仰和價(jià)值觀體系，自行選擇他們的學(xué)習(xí)方式，無(wú)疑扼殺了受教育者的自由思辨的權(quán)利。當(dāng)學(xué)生的思想收到了禁錮時(shí)，人就會(huì)變得刻板、迂腐和固執(zhí)，沒(méi)有包容心，更嚴(yán)重的會(huì)扭曲人的人格。道德教育的泛政治化會(huì)導(dǎo)致人下意識(shí)用政治思維和政治方法去解決事情，導(dǎo)致人與人之間相互猜忌、相互防備、缺乏最基本的信任，也使人們?nèi)菀缀鲆曀说暮戏?quán)利、扭曲事實(shí)和喪失理性判斷。

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