林采宜

之前一直以為，思考是件嚴(yán)肅的事情。直到最近讀了一篇文章，大意是：一流的智慧通常來自于隨心所欲。由此可以推論，大部分的思考，實(shí)質(zhì)上都是假裝思考。

有人問：既然是假裝，那么干嘛還要思考？這個(gè)問題問到點(diǎn)子上了。思考這件事情，關(guān)鍵不在于對錯(cuò)，不在于知識(shí)，甚至不在于邏輯，它在于行為方式——你是否在用自己的視網(wǎng)膜去觸摸這個(gè)世界？是否在用自己肩膀上的那個(gè)腦袋做出選擇？

這是一個(gè)群居的世界，大多數(shù)和諧的人際秩序都是妥協(xié)的結(jié)果，包括言語上的妥協(xié)。但是，哪怕再愚蠢的人，也有權(quán)力用自己的大腦去思考，而不是輕易服從于大多數(shù)人的“正確”。獨(dú)立思考不僅是人的創(chuàng)造力所在，也是其尊嚴(yán)所在。

心理學(xué)家米哈里·契克森米哈（ M i h a l y Csikszentmihalyi）說：“有創(chuàng)造力的人沒有單一的風(fēng)格，既可以是修士也可以是唐璜，同時(shí)擁有相互矛盾的兩個(gè)極端，并在兩者之間自如轉(zhuǎn)換?！钡拇_，所謂智慧，其實(shí)是個(gè)體的靈性從大千世界的無序中洞見自己的獨(dú)特感知。

自從商業(yè)文明誕生以來，出色的人大致可分兩類，一是在混亂的市場里發(fā)現(xiàn)眾人視而不見的商機(jī)，另一則是在繁華的商業(yè)世界里找到世紀(jì)末日的悲情，前者是商界精英，后者是藝術(shù)家。因此我們不難推斷，在這個(gè)“互聯(lián)網(wǎng)思維”被用濫了的時(shí)代，所向披靡的不是互聯(lián)網(wǎng)，而是思維。而思維，恰恰來自于每一個(gè)大腦的獨(dú)立思考。

《弟子規(guī)》開篇就是孝，“父母呼、應(yīng)勿緩；父母命、行勿懶；父母教、須敬聽；父母責(zé)、須順承……”不分是非黑白，不問內(nèi)心愿意與否，一味地強(qiáng)調(diào)順從?！鞍偕菩橄取保研㈨樧鳛閮和男袨橐?guī)范。很難想象，三歲就開始讀《弟子規(guī)》的孩子，會(huì)有集修士和唐璜于一身的隨意思考。現(xiàn)實(shí)生活中的善與惡，要讓孩子用心和感受去理解，而不是背誦古人的清規(guī)戒律。有誠意的善通常是潛意識(shí)里的善、發(fā)自內(nèi)心的善，而不是被行為規(guī)范所要求的、被迫的“善”。童年是一片荒地，愚蠢的父母在上面蓋了許多樓，霓虹閃爍，以為那叫繁華。明智的父母則用溫暖的心情，陪伴那片土地，看她的靈性在春天的野土里生出綠芽，慢慢生長，長成自己本來的樣子，那叫繁衍。

思考最大的意義，是建立人性的價(jià)值。當(dāng)你不被其他人的想法所左右的時(shí)候，你才是你自己。有時(shí)候，少數(shù)人的思考，不僅詮釋世界，甚至能改變世界。那些人，我們稱其思想家。法國國王路易十六，在身陷囹圄的時(shí)候，他說了一句話：“是這兩個(gè)人消滅了法國?！彼f的“這兩個(gè)人”，一個(gè)是盧梭，一個(gè)是伏爾泰。理念可能讓我們上天堂也可能使我們下地獄。所以，改變觀念意味著改變世界！事實(shí)上，希特勒殺不了百萬猶太人，屠殺那些猶太人的是納粹的種族觀念。而思考，是改變觀念的開始。

互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，因?yàn)橹R(shí)的普及和資訊的發(fā)達(dá)，越來越多的人能夠毫無門檻地接觸到各種各樣的信息，是否能夠獨(dú)立思考決定了我們識(shí)別及應(yīng)用這些信息的能力。當(dāng)你情愿陷于個(gè)體的“愚蠢”，而不隨流于時(shí)尚的“正確”時(shí)，你已經(jīng)擁有了獨(dú)立意志，在這獨(dú)立意志后面，你可以認(rèn)真思考，也可以假裝思考，然后，用直覺和意志回答。

如果你真的沒有辦法辨別是非，那么，請給自己一個(gè)思考的空間，哪怕只是假裝思考。這是人腦和硬盤的區(qū)別所在。