摘要：隨著我國教育事業(yè)的快速發(fā)展，語文教學(xué)受到社會(huì)大眾的高度關(guān)注，閱讀教學(xué)是語文教學(xué)的重要內(nèi)容，文言文教學(xué)又是閱讀教學(xué)中不可忽視的一部分內(nèi)容，文言文教學(xué)一直是學(xué)校語文教師的難題，文言文如何教？教什么？文言文教學(xué)爭議呼喚著相關(guān)教育理念的建設(shè)。本文探究我國首批特級教師之一的于漪老師從語文教育教學(xué)整個(gè)全局提出來的教文育人教育教學(xué)理念的內(nèi)涵、特點(diǎn)，將其與語文文言文教學(xué)結(jié)合探討其在文言文教學(xué)實(shí)踐中的啟示，從而提出一些的策略。

關(guān)鍵詞：教文育人；于漪；文言文教學(xué)；啟示；策略

于漪老師是我國首批中學(xué)語文特級教師，是當(dāng)代語文教育界最具重大社會(huì)影響的代表人物之一。她的語文思想對我國80年代以來的中學(xué)語文教學(xué)有著較大的影響，閱讀于漪老師的語文教育論著，讓人印象最深的一個(gè)觀點(diǎn)是“教文育人”，該理論對整個(gè)語文課程改革有著具體指導(dǎo)意義，對當(dāng)下充滿爭議的文言文教學(xué)也有相當(dāng)?shù)膯⑹疽饬x。

1教文育人

關(guān)于教文育人的內(nèi)涵，于漪老師也在她的著述中做出了詳細(xì)的闡述：“教育，就是培養(yǎng)人。教師，首先必須是清醒的意識到自己應(yīng)該努力爭取做個(gè)教育家，語文教師教學(xué)生‘文，對學(xué)生進(jìn)行嚴(yán)格的語文基礎(chǔ)訓(xùn)練，使學(xué)生正確理解和運(yùn)用祖國的語言文字，具有一定的聽說讀寫能力，當(dāng)然是義不容辭的責(zé)任；然而，與此同時(shí)，必須高度重視培養(yǎng)學(xué)生的思想素質(zhì)、道德情操和文化素養(yǎng)。語文教師應(yīng)該樹立鮮明的‘育人”目標(biāo)，‘教文要納入‘育人的大目標(biāo)。只見‘文不見‘人，充其量只是在雞蟲得失上兜圈子，很難成為學(xué)生生活的導(dǎo)師、道德的教員。認(rèn)為‘教文是語文教學(xué)的硬任務(wù)，‘育人不過是說說而已，這種看法不可取，任何真正的教學(xué)，不僅是提供知識，而且要給學(xué)生以良好的教育。離開了‘人的培養(yǎng)去講‘文的教學(xué)，就失去了教師工作的制高點(diǎn)，也就失去了教學(xué)的真正價(jià)值?！庇纱丝梢钥偨Y(jié)于漪老師的教文育人特別強(qiáng)調(diào)語文教育要重視道德品質(zhì)教育，堅(jiān)決反對教文和育人對立或者割裂起來，在教文實(shí)踐中只重知識的灌輸。首先從教師方面來說，語文教師要明確自己的身份，除了是傳授語文知識的身份，更要樹立起“教育家”的身份。其次，培養(yǎng)人方面，于漪老師也強(qiáng)調(diào)了兩個(gè)點(diǎn)，知識和能力方面培養(yǎng)學(xué)生的聽說讀寫，升華到“人”的角度要培養(yǎng)學(xué)生的思想道德素質(zhì)?？偟膩碚f，語文教師要實(shí)現(xiàn)考試的目標(biāo)、實(shí)現(xiàn)教學(xué)的目標(biāo)最后上升到教育人的目標(biāo)。

2文言文閱讀教學(xué)現(xiàn)狀

文言文是中華名族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要載體，從先秦諸子、兩漢辭賦、史傳散文到唐宋古文、明清八股，經(jīng)過千百年流傳下來的一些膾炙人口的文言文（包括古代詩歌），是詩文中的極品，是中華民族文化遺產(chǎn)中的精華，是我們中華民族的瑰寶，這些作品中體現(xiàn)的是人們的崇高理想以及美好情操，歷代志士仁人的精神追求、各個(gè)流派的學(xué)術(shù)思想等，是我們引以為傲的精神財(cái)富。文言文教學(xué)是廣大語文教育工作者談?wù)摰臒狳c(diǎn)，文言文教學(xué)的現(xiàn)狀究竟如何？為了了解現(xiàn)狀本人借用電話等其他網(wǎng)絡(luò)通訊工具對12位在學(xué)校任職的語文教師進(jìn)行了的一個(gè)簡單的訪談。訪談的內(nèi)容主要有以下幾個(gè)問題：

1）您認(rèn)為中學(xué)文言文學(xué)習(xí)有必要嗎？

2）在教學(xué)中，相對白話文，您認(rèn)為文言文教學(xué)困難在哪里？

3）您認(rèn)為文言文教學(xué)的重點(diǎn)是什么？

4）您如何看待教材中的文言文數(shù)量以及編排方式11？

5）您在教授文言文時(shí)主要采用什么方法？

6）您對文言文教學(xué)該重視人文性還是工具性這個(gè)爭議有什么看法？

訪談結(jié)果分析：

根據(jù)訪談反饋的信息：對于中學(xué)生是否有必要學(xué)習(xí)文言文，受訪教師都是表示肯定態(tài)度，都認(rèn)識到文言文教學(xué)的必要性和重要性；在文言文和白話文的比較中，有8位年輕教師表示樂忠于教授白話文，只有4位經(jīng)驗(yàn)相對豐富的語文教師表示白話文和文言文不分伯仲，因?yàn)橄鄬ωS富的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)讓他們在文言文教學(xué)中都有一定的方式方法；關(guān)于文言文教學(xué)重點(diǎn)是有10位教師表示文言文教學(xué)重點(diǎn)側(cè)重文言字詞句的學(xué)習(xí)和記憶，因?yàn)檫@些直接關(guān)系到學(xué)生中考和高考，當(dāng)然他們也表示應(yīng)該重視文言文中的人文精神學(xué)習(xí)，可是在中考高考的指揮棒下有時(shí)候這些方面是兼顧不過來的，有2位老師表示文言文學(xué)習(xí)要教會(huì)學(xué)生學(xué)習(xí)古人的優(yōu)秀品德和精神，這才是文言文學(xué)習(xí)的最終目的；對于教授文言文的方法基本出現(xiàn)兩種情況，年輕的教師都是統(tǒng)一的串講法，老教師由于經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)在串講法上會(huì)有新意；最后，在訪談中老師們都認(rèn)為文言文的教學(xué)應(yīng)該回歸到人文精神的學(xué)習(xí)，文言字詞句當(dāng)然也是學(xué)習(xí)的必要，可是不能因?yàn)榭荚嚩雎粤硪环矫妗Ｓ蛇@個(gè)簡單的訪談會(huì)發(fā)現(xiàn)，關(guān)于文言文教學(xué)的爭論還是其歷史發(fā)展過程中的那幾個(gè)爭論點(diǎn)，但是現(xiàn)在越來越多的老師已經(jīng)有意識文言文教學(xué)應(yīng)該重視人文又不影響考試，只是在實(shí)際操作中如何兼顧就成了目前很多尤其是年輕教師的難題。

3教文育人對文言文閱讀教學(xué)的啟示

于漪老師的教文育人是她整個(gè)語文教育思想的核心，該理論對整個(gè)語文教學(xué)作了科學(xué)的導(dǎo)向，為語文教育的困惑提供了很多可參考性的理論指導(dǎo)，同樣作為語文教育重要內(nèi)容之一的文言文教學(xué)，教文育人也是有著重要的理論啟示意義。

3.1樹立“目中有人”的學(xué)生觀

在文言文教學(xué)中要樹立“目中有人”的學(xué)生觀，目中有人是指教學(xué)中要面向全體學(xué)生，要把學(xué)生的發(fā)展放在第一位。把握好“教文”和“育人”的關(guān)系，文言文教學(xué)教學(xué)生“文”，是學(xué)生準(zhǔn)確理解古文并能夠適當(dāng)場合運(yùn)用文言文，但同時(shí)文言文教學(xué)也要重視“育人”這個(gè)大目標(biāo)，文言文教學(xué)達(dá)到“育人”目標(biāo)，在文言文教學(xué)中重視到古人人文精神的教學(xué)，重視對學(xué)生品德素質(zhì)的引導(dǎo)。于漪老師幾篇文言文教學(xué)教案就有明顯的體現(xiàn)，如她的《岳陽樓記》教案教學(xué)目標(biāo)設(shè)置的第一個(gè)教學(xué)目標(biāo)是：“理解‘先天下之憂而憂后天下之樂而樂思想的積極意義，培養(yǎng)為人民利益吃苦在前，享樂在后的思想內(nèi)涵，并結(jié)合現(xiàn)實(shí)社會(huì)進(jìn)行理解”，還有《出師表》的第一個(gè)教學(xué)目標(biāo)為“理解文中所闡述的親賢遠(yuǎn)佞、公正執(zhí)法在治國中的重要作用”，《公輸》的第一個(gè)教學(xué)目標(biāo)為“了解墨子止楚攻宋的故事，并理解墨子‘非公的思想”，從于漪老師這些教學(xué)目標(biāo)的設(shè)定就可以看出她在文言文教學(xué)中重視育人的目標(biāo)，并且在教學(xué)中將這些目標(biāo)放在重要位置。這既是當(dāng)前文言文教學(xué)課標(biāo)的需求，也是符合整個(gè)語文教學(xué)人文性的要求。endprint

3.2建立整體性的培養(yǎng)目標(biāo)

于漪老師在表述語文教學(xué)整體系統(tǒng)性中語文要素培養(yǎng)中用了一個(gè)“熔”字，這個(gè)“熔”就是熔知識傳授、能力培養(yǎng)、智力發(fā)展、思想情操陶冶于一爐，這表明了整體的系統(tǒng)培養(yǎng)目標(biāo)中各位因素不分主次輕重的同等地位。在當(dāng)前被中考高考指揮棒影響下的文言文教學(xué)，出現(xiàn)應(yīng)試教授文言文的情況，這個(gè)整體性的目標(biāo)應(yīng)該在文言文教學(xué)中要起到引導(dǎo)作用，改變當(dāng)前文言文教學(xué)的現(xiàn)狀，文言文教學(xué)也應(yīng)該建立起整體性的培養(yǎng)目標(biāo)，給學(xué)生教授文言字詞句等相關(guān)的文言知識，還要培養(yǎng)學(xué)生在適當(dāng)場合能夠用文言文的能力，文言文的學(xué)習(xí)應(yīng)該是對學(xué)生的智力有啟發(fā)作用的，最后經(jīng)過千百年流傳下來的文言文應(yīng)當(dāng)是對學(xué)生的精神道德品質(zhì)起到感化激勵(lì)作用的。再用前文的課例《鴻門宴》為例子，這一篇篇幅較長的文言文教學(xué)完全可以實(shí)現(xiàn)這個(gè)整體性的目標(biāo)，這篇課文要掌握的文言字詞句相當(dāng)多，很多老師苦惱單就這些文言字詞就夠?qū)W生學(xué)了，哪還有時(shí)間學(xué)其他，這些并不沖突，如果學(xué)生從最開始學(xué)習(xí)文言文就有一個(gè)很好的整理總結(jié)，后期的文言文常識很多都是重復(fù)。再有這樣一篇長篇幅的文言文教學(xué)中老師如果善于引導(dǎo)學(xué)生自己探究學(xué)習(xí)對學(xué)生智力是一種很好的開發(fā)，最后在這篇文言文中分析人物形象特征上升到學(xué)生人格的培養(yǎng)也不是不可能。

3.3構(gòu)建新型課堂的教學(xué)模式

在前文的訪談中有語文教師就提到白話文教學(xué)容易調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，而文言文教學(xué)很難引起學(xué)生的興趣，于漪老師的教文育人在語文教育中提出面對枯燥的語文課堂作為語文教師要善于構(gòu)建新型的課堂教學(xué)模式，在文言文教學(xué)中也必然如此，當(dāng)今教育改革的核心之一是教育由物化專向人化，人本教育的真諦是開發(fā)人，教學(xué)過程應(yīng)當(dāng)是帶領(lǐng)學(xué)生主動(dòng)認(rèn)知和探究問題的過程。因此，在文言文教學(xué)中改變傳統(tǒng)知識的傳輸?shù)膯我恍苑忾]性狀態(tài)，注意知識的系統(tǒng)性、延伸性和發(fā)展性，善于激發(fā)學(xué)生拓展性學(xué)習(xí)和研究性學(xué)習(xí)的自覺要求，培養(yǎng)學(xué)生主動(dòng)參與的意識，形成探究型和合作型學(xué)習(xí)，形成有利于學(xué)生自主學(xué)習(xí)的課堂教學(xué)模式。

4結(jié)語

于漪老師教文育人的教學(xué)思想內(nèi)容及其豐富，對整個(gè)語文教學(xué)幫助人的整體發(fā)展有著重要意義，本文僅就教文育人在文言文教學(xué)中的啟示意義做了簡要的探討，希望能夠樹立起廣大語文教師教授文言文的信息，在中高考的指揮棒下，不僅能教授學(xué)生學(xué)好文言文交出一份滿意的考試答卷，更能在文言文的學(xué)習(xí)中交出一份繼承仁人志士優(yōu)良道德品質(zhì)的人生答卷。

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作者簡介：朱清玲（1992— ），女，湖南株洲人，廣州大學(xué)人文學(xué)院在讀碩士研究生，研究方向：學(xué)科教學(xué)語文。endprint