管文娟

【摘要】在全球化的國際傳播環(huán)境下，一部好的電視劇能夠成為國家形象建構(gòu)的重要載體。在中國廣播影視“走出去”戰(zhàn)略中，國產(chǎn)電視劇力圖從傳統(tǒng)文化、民族精神、人類共同價(jià)值等多維度來建構(gòu)中國國家形象。但由于缺乏對(duì)國家形象核心價(jià)值的傳播及必要的文化自覺，其對(duì)中國國家形象的建構(gòu)出現(xiàn)偏差，需要在內(nèi)容上立足當(dāng)代，積極展現(xiàn)中國核心價(jià)值；在形式上實(shí)現(xiàn)民族文化與現(xiàn)代表達(dá)、國際視野的融合，以促進(jìn)中國國家形象得到世界范圍的理解與認(rèn)同。

【關(guān)鍵詞】國家形象；電視?。缓Ｍ鈧鞑?；維度；偏差

在全球化的國際傳播環(huán)境下，電視劇作為一種主流的文化形式，能夠?qū)⒁粋€(gè)國家的傳統(tǒng)文化、禮儀習(xí)俗、社會(huì)風(fēng)貌等文化表征，以及深蘊(yùn)于國民精神中的核心價(jià)值、情感認(rèn)知、是非判斷等文化內(nèi)涵予以充分呈現(xiàn)，成為國家形象建構(gòu)的重要載體，并在海外傳播的過程中作為一種文化輸出，發(fā)揮巨大的傳播價(jià)值和影響能力。目前中國廣播影視正實(shí)行“走出去”戰(zhàn)略，一批國產(chǎn)電視劇走出了國門。2009年至2014年，中國電視劇的出口量由128部增長為296部，增長幅度為131.3%；出口的劇集由5825集增長為13824集，增長幅度為137.3%。①出口數(shù)量的增長固然可喜，但一個(gè)不爭的事實(shí)是，中國國產(chǎn)電視劇出口海外大都“賣的是白菜價(jià)”，在塑造國家形象方面的作用十分有限，僅在東南亞等地區(qū)形成一定影響，在電視業(yè)發(fā)達(dá)的歐美地區(qū)并未進(jìn)入主流市場(chǎng)。

一、國產(chǎn)電視劇海外傳播建構(gòu)中國國家形象的維度

（一）文化維度：博大精深源遠(yuǎn)流長的中國傳統(tǒng)文化

文化維度是電視劇跨文化傳播建構(gòu)國家形象的重要維度?？缥幕芾韺＜壹獱柼亍せ舴蛩固沟拢℅eert Hofstede）認(rèn)為，“文化”是“一個(gè)人群成員區(qū)別于另一個(gè)人群成員的共同思維方式”，他將文化比喻成一個(gè)洋蔥，有很多層。最外面的一層是象征物（Symbols），其次是英雄人物性格（Heroes），再次是禮儀（Rituals），最內(nèi)層是價(jià)值觀（Values）。[1]中國傳統(tǒng)文化在世界文化之林中獨(dú)樹一幟，是中國國家形象的重要內(nèi)涵，在歷史題材電視劇中彰顯得尤為突出，這主要體現(xiàn)在：

一是古代服飾文化。這是霍夫斯坦德提到的“象征物”層，是海外觀眾的肉眼可以看到的中國文化。電視劇的服飾文化所展現(xiàn)的不僅是款式花色的形式美，更加透視出不同歷史時(shí)期的民族風(fēng)情、時(shí)代氛圍以及人物個(gè)體的內(nèi)在韻味。盡管電視劇中的古代服飾不可能與那個(gè)朝代的服飾完全相同，但仍然遵循了每個(gè)朝代服飾的基本特征。如戰(zhàn)國時(shí)期以陰陽五行色彩滲進(jìn)服色思想中，《羋月傳》中百官朝會(huì)時(shí)的黑色朝服，少女羋月的淺黃藂羅衫再配以芙蓉冠、五色花羅裙、泥金鞋，色彩鮮明，對(duì)比強(qiáng)烈。唐代服飾奔放、寬容，《武媚娘傳奇》就嫁接了唐朝的審美情趣，寬衣大袖、沒有紐扣而系腰帶，長裙的線條優(yōu)美流暢，盡顯盛唐的雍容華貴。清代服飾婉約、含蓄，電視劇《步步驚心》中男性皆著長袍馬褂，女性是旗袍外面加上一件背心，腳下是花盆高底鞋。電視劇展示出中國古代服飾的精美及獨(dú)特，有助于海外觀眾形成對(duì)中國形象的具象認(rèn)知。

二是中國傳統(tǒng)禮儀、習(xí)俗文化?；舴蛩固沟抡J(rèn)為“禮儀”是每種文化里對(duì)待任何人和自然的獨(dú)特表達(dá)方式。禮儀、習(xí)俗是一個(gè)民族歷史的積淀，融入了是非善惡、尊卑有序的社會(huì)道德價(jià)值與倫理關(guān)系。中國作為禮儀之邦，傳統(tǒng)禮儀、習(xí)俗十分豐富且富有民族特色，歷史題材電視劇中的婚禮、喪葬禮、宴客禮、尊師禮、祭祀禮、朝會(huì)禮等，都體現(xiàn)了中華民族傳統(tǒng)的道德風(fēng)尚和文化內(nèi)涵。如電視劇《羋月傳》中羋姝和秦王結(jié)婚時(shí)的大紅婚衣、同牢而食、合巹而、夫婦食黍等婚禮禮俗，與歷史上的記載相符。電視劇的場(chǎng)景再現(xiàn)使海外觀眾能夠通過對(duì)中國傳統(tǒng)婚禮習(xí)俗的了解，加強(qiáng)對(duì)中國傳統(tǒng)文化的認(rèn)知。

三是儒釋道文化思想。這屬于霍夫斯坦德認(rèn)為的“價(jià)值觀”的內(nèi)容，是文化中最深邃的部分。儒釋道思想是中國傳統(tǒng)文化思想的精髓，盡管各有特點(diǎn)，但總體而言，都強(qiáng)調(diào)德性立身的安身之道、以和為貴的待人之道、中庸為美的處事之道、克己復(fù)禮的修身之道、誠信無欺的交往之道。儒釋道的文化思想在中國國產(chǎn)電視劇中有大量的呈現(xiàn)，如《瑯琊榜》中主人公梅長蘇“麒麟才子，得之可得天下”的赤子形象，以及為官的“正義”、為臣的“儒禮”、為子的“孝道”、為兄弟的“信義”“情義”等，在該劇的故事情節(jié)與人物細(xì)節(jié)中一一體現(xiàn)，屏幕化地展示了中國文化的底蘊(yùn)。

（二）精神維度：“自強(qiáng)不息”“厚德載物”“貴和尚中”的民族精神

精神內(nèi)涵是文化產(chǎn)品最本質(zhì)的內(nèi)核。文化產(chǎn)品與其他經(jīng)濟(jì)產(chǎn)品的重要區(qū)別在于它是關(guān)乎思想、觀念和意識(shí)等精神傳播的。同類文化產(chǎn)品的根本性差異不在于其外在形式，而在于其承載的不同精神意義，并且這種差異在一定程度上反映了文化產(chǎn)品的價(jià)值差異。中國國產(chǎn)電視劇出口海外的重要價(jià)值在于使中華民族精神獲得更廣泛的社會(huì)認(rèn)同，其承載的民族精神集中表現(xiàn)為：

一是“自強(qiáng)不息”的抗?fàn)?、奮斗精神。中華民族歷來是一個(gè)追求道義、不畏艱難困苦的民族，崇尚“天行健，君子以自強(qiáng)不息”。歷史劇《甄嬛傳》《羋月傳》《瑯琊榜》中主人公對(duì)命運(yùn)的抗?fàn)?，功夫武俠劇《李小龍傳奇》《葉問》中用拳頭對(duì)抗外來侵略、維護(hù)民族尊嚴(yán)，現(xiàn)代劇《媳婦的美好時(shí)代》《咱們結(jié)婚吧》中為追求美好生活的努力、奮斗，都成為“自強(qiáng)不息”民族精神的典型詮釋。

二是“厚德載物”的尚德、包容精神?！吧仙迫羲?，水善利萬物而不爭”“地勢(shì)坤，君子以厚德載物”。古人的這些話是符合自然和社會(huì)規(guī)律的，體現(xiàn)的是對(duì)高尚品德的孜孜追求以及容載萬物的包容會(huì)通精神。電視劇《媳婦的美好時(shí)代》中主人公對(duì)父母的孝、對(duì)弟妹的悌；《潛伏》中主人公對(duì)信仰的忠、對(duì)同伴的信；《瑯琊榜》中主人公對(duì)朋友的禮、對(duì)兄弟的義等，都是中華民族優(yōu)秀品德的具體呈現(xiàn)。

三是“貴和尚中”的貴和諧、尚中道精神?！百F和”，即“萬物并育而不相害，道并行而不?！??！吧兄小?，即不偏不倚，不走極端。以《李小龍傳奇》和《葉問》為代表的“新功夫武俠劇”超越了傳統(tǒng)功夫武俠劇簡單的快意恩仇，開始注重自身文化品格的提升及功夫精神的塑造。李小龍毫無芥蒂地指導(dǎo)對(duì)手武術(shù)、對(duì)已簽下生死狀的對(duì)手手下留情等行為，葉問“真正的武者功成名就靠的是胸懷”“比武的作用是給武林同道提供切磋的機(jī)會(huì)”等態(tài)度，都較好地詮釋了中華民族“貴和尚中”的精神。

（三）人類共同價(jià)值維度：人類共通的家庭倫理觀念及人文關(guān)懷

習(xí)近平總書記在出席第70屆聯(lián)合國大會(huì)一般性辯論發(fā)表講話時(shí)提出：“和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由，是全人類的共同價(jià)值?！盵2]習(xí)總書記站在全人類價(jià)值共識(shí)的制高點(diǎn)上，在主張世界文明多樣性的前提下提出了“共同價(jià)值”，為中國國產(chǎn)電視劇贏得海外觀眾的理解與共鳴，從而獲得對(duì)中國國家形象的好感和認(rèn)同具有指導(dǎo)意義。這種人類共同價(jià)值在國產(chǎn)電視劇中主要表現(xiàn)為：

一是共通的家庭價(jià)值倫理觀念。家庭是最小的社會(huì)單位，家庭中的夫妻關(guān)系、親子關(guān)系、婆媳關(guān)系等是全世界觀眾都關(guān)注的共同話題。近年來涉及現(xiàn)代家庭生活的現(xiàn)實(shí)題材國產(chǎn)電視劇受到海外市場(chǎng)的青睞，如《蝸居》在港臺(tái)地區(qū)引起了很大共鳴，《裸婚時(shí)代》出口至美國、馬來西亞和越南等國家和地區(qū)，《媳婦的美好時(shí)代》被翻譯成斯瓦希里語，在坦桑尼亞、肯尼亞、烏干達(dá)、科摩羅等非洲國家播出，得到較高評(píng)價(jià)。這些電視劇通過描寫家長里短的家庭故事，傳遞出尊老愛幼、珍愛婚姻生活等世界共通的家庭價(jià)值倫理觀念，既能引發(fā)海外觀眾的收視興趣，也易產(chǎn)生情感共鳴。正如戴維·莫利所說：“電視常常精心構(gòu)造一個(gè)‘我們的國家形象，這個(gè)‘我們的組成部分是‘普通的家庭。”[3]海外觀眾通過觀看具有共通家庭價(jià)值倫理觀念的電視劇，能夠從對(duì)中國“家”的形象認(rèn)知上升到對(duì)中國“國”的形象的理解和認(rèn)同。

二是融入世俗生活的人文關(guān)懷。從目前風(fēng)行海外的中國現(xiàn)實(shí)題材電視劇來看，無論是《蝸居》《北京青年》，還是《新結(jié)婚時(shí)代》《媳婦的美好時(shí)代》，以及《杜拉拉升職記》《虎媽貓爸》等，都著力反映中國人的婚姻、代際、住房、就業(yè)、職場(chǎng)等世俗生活，通過對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的介入，反映普通中國人的生存和發(fā)展?fàn)顩r。正如有學(xué)者指出：中國影視“將視野投向本地的核心居民，以他們的經(jīng)驗(yàn)和人生作為表達(dá)的基礎(chǔ)，把他們的困境、挑戰(zhàn)、希望和力量表現(xiàn)出來，是在中國普通民眾面對(duì)的生存挑戰(zhàn)面前的新的反映，提供對(duì)于中國當(dāng)下的新的想象”[4]。這種對(duì)“本地核心居民”日常世俗生活的關(guān)注，不僅體現(xiàn)了中國國產(chǎn)電視劇融入世俗生活的人文關(guān)懷特點(diǎn)，還成為與其他國家具有相通性文化連接的紐帶，并以此為基礎(chǔ)潛移默化地實(shí)現(xiàn)中國國家形象的塑造和傳播。

二、國產(chǎn)電視劇海外傳播建構(gòu)中國國家形象的偏差

我國2001年就開始開展文化事業(yè)“走出去”工程，2007年又提出“提升文化軟實(shí)力”來推動(dòng)文化產(chǎn)品海外傳播，中國國產(chǎn)電視劇的海外傳播盡管在塑造國家形象、增強(qiáng)國家文化軟實(shí)力方面取得了一定成效，但從整體來看，仍然存在一些偏差，亟待改進(jìn)。

（一）缺乏核心價(jià)值傳播

在當(dāng)今世界的傳播格局中，一個(gè)國家的核心價(jià)值傳播是提升其文化軟實(shí)力的重要手段。十八大將我國的核心價(jià)值觀概括為“富強(qiáng)、民主、文明、和諧，自由、平等、公正、法治，愛國、敬業(yè)、誠信、友善”24個(gè)字，涵蓋了對(duì)中國國家形象在整體性上的最新表述，告訴了國際社會(huì)中國要建設(shè)什么樣的國家、要建設(shè)什么樣的社會(huì)、要培育什么樣的公民。在國際傳播過程中，我國文化產(chǎn)品就應(yīng)該圍繞我國的核心價(jià)值觀進(jìn)行傳播，從而塑造鮮明的國家形象。

一個(gè)國家文化產(chǎn)品核心價(jià)值的有效傳播會(huì)對(duì)國家形象的建構(gòu)起到激發(fā)與促進(jìn)作用。但如果傳播乏力，則不僅不利于國家形象的塑造，甚至?xí)斐韶?fù)面影響。以熱播海外的電視劇《甄嬛傳》為例，盡管它在同類題材電視劇中堪稱上乘之作，但由于社會(huì)環(huán)境、文化背景的限制，海外觀眾在觀看這部電視劇時(shí)往往會(huì)忽略掉它的現(xiàn)實(shí)主義和批判色彩，最直接的觀感是劇中后宮女人之間的爾虞我詐、鉤心斗角，甚而是我國封建王朝的權(quán)力爭斗與宮廷黑暗，這顯然與我國國家形象的核心價(jià)值不符。因此有學(xué)者認(rèn)為，這樣一部歷史題材電視劇的海外傳播并不利于中國在國際社會(huì)的文化輸出與國家形象塑造。[5]

（二）缺乏必要的文化自覺

在當(dāng)今文化全球化的時(shí)代，文化融合已成為一種常態(tài)。任何一個(gè)國家或地區(qū)要在與世界的互動(dòng)中打造和宣傳自身文化，就必須要有文化自覺。所謂“文化自覺”，借用著名社會(huì)學(xué)家費(fèi)孝通先生的觀點(diǎn)：“是指生活在一定文化中的人對(duì)其文化有自知之明，明白它的來歷、形成過程、所具有的特色和它發(fā)展的趨向，文化自覺不帶有任何文化回歸的意思，它不是復(fù)舊，也不是全盤西化或全盤他化，自知之明是為了加強(qiáng)對(duì)文化轉(zhuǎn)型的自主能力，取得決定適應(yīng)新環(huán)境、新時(shí)代文化選擇的自主地位?！盵6]費(fèi)孝通先生還進(jìn)一步指出，文化自覺就是要“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同”。[7]這就意味著電視劇制作者和傳播者的文化自覺首先是對(duì)本民族傳統(tǒng)文化進(jìn)行反思與繼承，既要挖掘本民族傳統(tǒng)文化的特色，也要及時(shí)地發(fā)現(xiàn)其不完善的地方，在電視劇中取其精華，去其糟粕；其次要對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行時(shí)代化的創(chuàng)新和解讀，要在電視劇中與時(shí)俱進(jìn)地豐富傳統(tǒng)文化的時(shí)代內(nèi)涵，增強(qiáng)其生命力與活力；另外還要加強(qiáng)各種文化間的溝通與合作，通過電視劇這種文化載體推動(dòng)不同文化的交流和對(duì)話，以實(shí)現(xiàn)人類文化的共同進(jìn)步。

從中國國產(chǎn)電視劇海外傳播的現(xiàn)實(shí)情況來看，相比美、日、韓等電視劇傳播較發(fā)達(dá)的國家，中國國產(chǎn)電視劇在塑造和傳播國家形象方面，遠(yuǎn)沒有達(dá)到應(yīng)有的甚至是必要的文化自覺。當(dāng)前在海外傳播的中國電視劇主要集中于歷史劇、古裝劇和功夫武俠劇這三種類型，很多劇集既沒有很好地挖掘中國傳統(tǒng)文化的精髓，也缺乏對(duì)中國民族精神的良好展現(xiàn)，反而其中充斥的打斗、宮斗等場(chǎng)景與情節(jié)很容易使海外觀眾產(chǎn)生不良印象。同時(shí)由于現(xiàn)實(shí)題材的電視劇較少，缺乏對(duì)現(xiàn)代化的、充滿創(chuàng)新精神、充滿生機(jī)與活力的當(dāng)代中國國家形象的建構(gòu)，無法在海外觀眾中形成對(duì)中國國家形象的正確認(rèn)識(shí)和應(yīng)有的尊重。

中國國產(chǎn)電視劇作為國家文化軟實(shí)力的重要組成部分，在國際傳播過程中盡管有所偏差，但仍然是塑造和傳播中國國家形象的有效手段和渠道。要想達(dá)到更好的國家形象建構(gòu)效果，中國國產(chǎn)電視劇還需做出進(jìn)一步的努力：在內(nèi)容上要立足當(dāng)代，積極展現(xiàn)中國核心價(jià)值觀。要向世界展現(xiàn)當(dāng)代中國人的精神風(fēng)貌和現(xiàn)實(shí)生活，改變海外觀眾對(duì)中國的不良印象，樹立中國有活力、有實(shí)力、負(fù)責(zé)任的大國形象；在形式上要實(shí)現(xiàn)民族文化與現(xiàn)代表達(dá)、國際視野的融合。中國民族文化是中國國家形象的重要內(nèi)涵，要將中國民族文化的內(nèi)核融入現(xiàn)代生活當(dāng)中，以國際化的視野和表達(dá)方式讓全球觀眾接受。中國電視劇人要樹立塑造和傳播良好國家形象的文化使命感和文化責(zé)任感，積極搭建話語溝通的平臺(tái)，規(guī)范自己的創(chuàng)作，通過優(yōu)秀國產(chǎn)電視劇的海外傳播推動(dòng)中國國家形象得到世界更大范圍的支持和認(rèn)同，使中國國產(chǎn)電視劇真正實(shí)現(xiàn)有價(jià)值有意義的“走出去”。

[本文為湖北省教育廳人文社科項(xiàng)目“新媒體環(huán)境下國產(chǎn)電視劇傳播策略研究”（項(xiàng)目編號(hào)：15Y137）的階段性成果]

注釋：

①據(jù)國家統(tǒng)計(jì)局電視節(jié)目出口量2014年相關(guān)數(shù)據(jù)整理，2016-08-24取自http：//data.stats.gov.cn/search.htm.

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[7]費(fèi)孝通.對(duì)“美好社會(huì)”的思考[G]//費(fèi)孝通文集：第十二卷.北京：群言出版社，1999：465.

（作者為湖北文理學(xué)院文學(xué)院副教授）

編校：王 謙