羅小娟+王曉珊

【摘 要】童話(huà)意識(shí)，即以童話(huà)般的視角、心態(tài)、認(rèn)識(shí)規(guī)律和思維方式，對(duì)客觀世界進(jìn)行反應(yīng)，通過(guò)奇妙、純真的幻想和豐富、有趣的想象去分析世界和認(rèn)識(shí)世界的觀念、態(tài)度與方式。小學(xué)語(yǔ)文教育要直面兒童的精神生命，教師就必須具備童話(huà)意識(shí)：以童話(huà)般的思維進(jìn)行教育和研究，用兒童的視角把握語(yǔ)文教材的文本內(nèi)涵，用童真的心態(tài)進(jìn)行生活體驗(yàn)與生命理解。而其童話(huà)意識(shí)的建構(gòu)，首先就要從理念上追求智育、德育、美育的統(tǒng)一，其次，必須提倡童話(huà)般的教育形式。

【關(guān)鍵詞】語(yǔ)文教師；童話(huà)意識(shí)；兒童視角；童話(huà)心態(tài)；童話(huà)化教學(xué)形式

【基金項(xiàng)目】本文系廣東省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)“十二五”規(guī)劃項(xiàng)目“欠發(fā)達(dá)地區(qū)語(yǔ)文教師教育智慧研究與實(shí)踐”（編號(hào)：GD12XJY06）；2015年度廣東省本科高校教學(xué)質(zhì)量工程立項(xiàng)項(xiàng)目“精品資源共享課程《語(yǔ)文課程與教學(xué)論》”（編號(hào)：粵教高函[2015]133號(hào)）的研究成果。

中圖分類(lèi)號(hào)：G523.2 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1671-0568（2017）18-0008-03

兒童的成長(zhǎng)離不開(kāi)童話(huà)，奇妙、有趣的童話(huà)能帶領(lǐng)兒童進(jìn)入一個(gè)廣闊無(wú)垠的美好世界，豐富兒童靈魂深處的內(nèi)在王國(guó)。小學(xué)語(yǔ)文教師富有童話(huà)意識(shí)，善于以?xún)和乃季S和視角看待事物，用童話(huà)般的心態(tài)體驗(yàn)生活和領(lǐng)悟生命的意義，有助于理解兒童的生命世界，以順應(yīng)兒童成長(zhǎng)規(guī)律的方式來(lái)進(jìn)行語(yǔ)文教育。

一、童話(huà)與童話(huà)意識(shí)

要厘清“童話(huà)意識(shí)”的概念，首先必須明確什么是“童話(huà)”。對(duì)此，《辭?！泛汀冬F(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》都強(qiáng)調(diào)它豐富的想象、幻想和夸張，故事情節(jié)的神奇曲折，手法的擬人化，以及適合兒童欣賞等特征?？梢?jiàn)，童話(huà)是一種基于兒童并且適合兒童閱讀和欣賞的文學(xué)樣式，其特點(diǎn)是符合兒童的心理發(fā)展和認(rèn)知水平，將現(xiàn)實(shí)世界轉(zhuǎn)化為神奇、美妙的想象世界，具有想象性、形象性和創(chuàng)造性。

在這個(gè)童話(huà)世界里有許多幻想出來(lái)的神奇有趣的角色形象，可以滿(mǎn)足兒童的想象和探索，激活兒童的創(chuàng)造力與生活力。它以真、善、美給兒童帶來(lái)藝術(shù)的震撼，能貼合兒童精神生命的內(nèi)在需求，為兒童的心靈與現(xiàn)實(shí)的成長(zhǎng)架起一道詩(shī)意的橋梁，作為教育者，理應(yīng)正視這么一種文學(xué)樣式的教育價(jià)值。但目前，大家一般只是深切地意識(shí)到童話(huà)作為一種文化載體，一種精神樣式的閱讀教學(xué)價(jià)值，卻忽略了它還具有更為廣闊的教育學(xué)、心理學(xué)意義上的教育價(jià)值，而這樣的教育價(jià)值，不僅僅源自于童話(huà)本身，更源自于教育者的“童話(huà)意識(shí)”。但目前卻很少有人關(guān)注“童話(huà)意識(shí)”，即使偶爾有研究者提及這個(gè)術(shù)語(yǔ)，也只是指稱(chēng)“童話(huà)”內(nèi)容包孕的某種“意識(shí)”，并非本文所論及的教師在“小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程”中秉持的“童話(huà)意識(shí)”。

如果我們能夠敏銳地發(fā)現(xiàn)童話(huà)是怎樣天然地契合于兒童的精神世界，兒童又是如何偏好于以童話(huà)的視角與童話(huà)般的思維來(lái)面對(duì)現(xiàn)實(shí)的世界，因而有意識(shí)地將童話(huà)意識(shí)貫穿于整個(gè)小學(xué)教育過(guò)程中，那么，這個(gè)教育該是多么輕松、美好而又有效。但事實(shí)是，小學(xué)教師甚至每天接觸童話(huà)教學(xué)的中低學(xué)段的語(yǔ)文教師，為了將每一位小學(xué)生培養(yǎng)成為“好學(xué)生”，完全以成人化的視角與手段來(lái)“嚴(yán)格”地要求學(xué)生、管理學(xué)生、懲罰學(xué)生，甚至傷害學(xué)生。這時(shí)，教師一個(gè)個(gè)變成了面目可憎的老巫婆，于是，幼小的孩童一下子從童話(huà)美好的幻想世界跌落到現(xiàn)實(shí)的萬(wàn)丈深淵。之所以形成如此反差巨大的小學(xué)教育現(xiàn)狀，究其原因，就在于教師缺少“童話(huà)意識(shí)”，不懂得自覺(jué)地將“童話(huà)意識(shí)”當(dāng)作一種教學(xué)素質(zhì)和教育境界來(lái)追求。

“童話(huà)意識(shí)”是在童話(huà)的基礎(chǔ)上形成的，它是指以童話(huà)般的視角、心態(tài)、認(rèn)識(shí)規(guī)律和思維方式，對(duì)客觀世界進(jìn)行反應(yīng)，通過(guò)奇妙、純真的幻想和豐富有趣的想象去分析世界和認(rèn)識(shí)世界的觀念、態(tài)度與方式。它是具有美好而深刻的內(nèi)涵思維、感受純真的精神力量和追求真善美的心理過(guò)程，也是人內(nèi)心所擁有的對(duì)美好事物的認(rèn)知、理解和向往與對(duì)生命發(fā)展的態(tài)度和追求。

語(yǔ)文教師的童話(huà)意識(shí)是指：在語(yǔ)文教育過(guò)程中，教師以童話(huà)般的思維進(jìn)行教育和研究，用兒童的視角把握語(yǔ)文教材的文本內(nèi)涵，以童真的心態(tài)進(jìn)行生活體驗(yàn)和生命理解的心理活動(dòng)形態(tài)。

首先，童話(huà)意識(shí)基于童話(huà)的特征。與童話(huà)一樣，具有想象性、形象性和創(chuàng)造性。語(yǔ)文教師在運(yùn)用童話(huà)意識(shí)認(rèn)識(shí)世界和分析世界的時(shí)候，應(yīng)通過(guò)對(duì)文本的閱讀、思考以及再創(chuàng)作來(lái)引導(dǎo)兒童用童話(huà)般的思維、視角和方式進(jìn)行想象和聯(lián)想，激發(fā)和培養(yǎng)兒童的想象、思維和創(chuàng)造。其次，以?xún)和囊暯莵?lái)認(rèn)識(shí)世界。在語(yǔ)文教育過(guò)程中，兒童是學(xué)習(xí)的主體，是課堂教學(xué)的中心。兒童的視角和思維與成人有所不同，他們著迷于想象和創(chuàng)造的世界，教師只有蹲下身來(lái)以整全的心融入兒童的世界，才能真正做到以?xún)和囊暯呛退季S認(rèn)識(shí)與把握世界。第三，以追求真善美為教育的要義。童話(huà)意識(shí)傳遞的精神內(nèi)涵既蘊(yùn)藏于文本的字里行間，更表現(xiàn)為通過(guò)教師的詩(shī)情、詩(shī)思與詩(shī)語(yǔ)來(lái)營(yíng)造一個(gè)童真的課堂氛圍。童話(huà)總是通過(guò)優(yōu)美、生動(dòng)的語(yǔ)言來(lái)表現(xiàn)鮮明的形象、動(dòng)人的情節(jié)、深刻的情感和獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，以激勵(lì)兒童的崇真、求善來(lái)塑造純潔、高尚的心靈，但同時(shí)又應(yīng)將這個(gè)真與善籠上浪漫的輕紗，始終置于純美的境界，使我們的教育變成兒童找尋生命意義的詩(shī)意天堂。

二、語(yǔ)文教師童話(huà)意識(shí)的建構(gòu)

以?xún)和囊暯羌八季S方式認(rèn)識(shí)世界，以追求真善美為要義，這其實(shí)是教育直面兒童精神生命的一種本質(zhì)追求。

1. 追求智育、德育、美育的統(tǒng)一

語(yǔ)文教師童話(huà)意識(shí)的建構(gòu)首先就要在理念上明確童話(huà)意識(shí)與精神生命的關(guān)系?！熬裆浅阶匀簧膬?nèi)在生命，表現(xiàn)為個(gè)體的完美人格。在精神人格中，‘真注重的是人的科學(xué)精神；‘善注重的是人的道德精神；‘美注重是的人的審美精神；真善美在人格中有所偏重，但又相互滲透，使人格表現(xiàn)為真善美的統(tǒng)一?！蓖?huà)意識(shí)的表征之一，是追求真善美，培養(yǎng)兒童的科學(xué)精神、道德精神和審美意識(shí)，即實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文教育中智育、德育、美育的統(tǒng)一。

（1）智育在人們的意識(shí)中常常表現(xiàn)為知識(shí)的傳遞和智力的發(fā)展。構(gòu)建童話(huà)意識(shí)，首先要明確，語(yǔ)文教育不僅僅是傳遞語(yǔ)文知識(shí)和發(fā)展兒童的智力，教師還必須具有相應(yīng)的教學(xué)智慧，要引領(lǐng)兒童從游戲般的學(xué)習(xí)活動(dòng)中悟出生命的意義。同時(shí)，還要將情感納入認(rèn)知系統(tǒng)，用積極的情感引導(dǎo)兒童去認(rèn)知，從而達(dá)到知識(shí)、情感與智慧的相互融合。

例如，王芳老師的骨干教師示范課《已死的母熊》，第一個(gè)階段是“讀——變著花樣讀課文”：在自由讀、泛讀等環(huán)節(jié)后，一連串設(shè)計(jì)了幾個(gè)環(huán)節(jié)：①古人寫(xiě)文章，是自上而下寫(xiě)，從右往左寫(xiě)。豎排的《已死的母熊》，你們會(huì)讀嗎？②古人寫(xiě)的文章，不但豎排，而且沒(méi)有標(biāo)點(diǎn)，這樣的《已死的母熊》，你會(huì)讀嗎？③古人寫(xiě)的文章，不但豎排，沒(méi)有標(biāo)點(diǎn)，而且是繁體字，這樣的《已死的母熊》，你會(huì)讀嗎？課文生僻字多，停頓判斷難，給小學(xué)生的學(xué)習(xí)帶來(lái)很大的困難。如何幫助學(xué)生克服心理障礙，同時(shí)又有效地帶著學(xué)生把文章讀準(zhǔn)、讀通？面對(duì)缺少童趣的課文，平凡而又枯燥地要求學(xué)生一遍又一遍地讀，是許多教師教學(xué)的常態(tài)。但王老師卻以?xún)和囊暯呛托膽B(tài)來(lái)發(fā)掘古文學(xué)習(xí)之趣，以童話(huà)故事情節(jié)般的跌宕起伏來(lái)創(chuàng)造古文吟誦的“復(fù)古”之美。各種新奇而具有挑戰(zhàn)性的問(wèn)題的設(shè)置，既迎合了孩子們喜歡探索、在玩中學(xué)的要求，又從形式上引領(lǐng)兒童感受到了原汁原味的古意，同時(shí)還水到渠成地實(shí)現(xiàn)了“聲入心通”“聲通義解”，從而達(dá)到了情感與認(rèn)知的巧妙融合。

（2）德育表現(xiàn)為知、情、意、行的培養(yǎng)，知是基礎(chǔ)，情和意則是催化劑。道德教育是一種實(shí)踐活動(dòng)，其過(guò)程是“人與人的交往”，“它表達(dá)的是個(gè)體生命存在的價(jià)值追求。”但常見(jiàn)的道德教育往往流于機(jī)械地灌輸與無(wú)力地說(shuō)教，隨著自我意識(shí)的喚醒，兒童自然對(duì)此德育形式日增反感，可見(jiàn)“嘮叨”式的說(shuō)教是如何無(wú)益且無(wú)效。

具有童話(huà)意識(shí)的德育，應(yīng)該用童話(huà)般的真善美去啟發(fā)兒童，應(yīng)該具備內(nèi)容與形式的童話(huà)化和理論與實(shí)踐的統(tǒng)一性。在德育過(guò)程中的童話(huà)意識(shí)建構(gòu)，莫過(guò)于順應(yīng)兒童的天性，設(shè)置真實(shí)的道德情境，讓兒童去親歷道德的兩難而獲得自我實(shí)現(xiàn)的類(lèi)似于英雄的體驗(yàn)。因此，在教學(xué)過(guò)程中，教師應(yīng)以?xún)和赜械乃季S和視角去思考與感受，引導(dǎo)兒童從情感和認(rèn)知兩方面去領(lǐng)悟和發(fā)掘教材文本及其他教學(xué)資源的德育內(nèi)涵，使之在歡樂(lè)中理解“修德不是為了別人，而是為了自己；德行不是自我犧牲，而是自我實(shí)現(xiàn)?！?/p>

小學(xué)教材，尤其是中低年級(jí)的小學(xué)語(yǔ)文教材，幾乎每一篇課文都滲透著德育內(nèi)涵，有不少課文甚至完全就是標(biāo)準(zhǔn)的德育教材。如小學(xué)語(yǔ)文S版四年級(jí)下冊(cè)的《釣魚(yú)》，細(xì)致地描繪了34年前“我”和父親的一次釣魚(yú)經(jīng)歷。從釣魚(yú)的喜悅到放魚(yú)的痛苦，真切地啟發(fā)兒童去思考“面臨道德抉擇”的問(wèn)題。教學(xué)這篇課文，教師需要體貼兒童的心意，設(shè)身處地去引導(dǎo)兒童充分感受“我”的心路歷程，以“我”的方式來(lái)思考，真切地體驗(yàn)“我”選擇的兩難，甚至還應(yīng)設(shè)置真實(shí)的生活情境，通過(guò)道德抉擇來(lái)幫助學(xué)生獲得戰(zhàn)勝自我的類(lèi)似于英雄感的精神享受。

（3）美育是一種認(rèn)知與情感相互融合的感性教育?！吧敲酪约懊赖纳娴谋举|(zhì)，美育根本上應(yīng)該是生命美育?！碧岢?huà)意識(shí)正是要引導(dǎo)兒童正確地感受美的存在，感受語(yǔ)文的詩(shī)意，感受生命的沖動(dòng)和原力，要求我們的教育不僅要傳授欣賞美、創(chuàng)造美的知識(shí)，還要能培養(yǎng)兒童的審美能力和完美的人格，使兒童日臻美的境界。

首先，在小學(xué)教學(xué)中，語(yǔ)文教師應(yīng)該有意識(shí)地以童真的心靈與孩童般的敏感去發(fā)現(xiàn)與把握語(yǔ)文教材豐富的審美內(nèi)蘊(yùn)以及語(yǔ)文本身的詩(shī)意特質(zhì)，使兒童在獲得情感與智慧提升的同時(shí)獲得美好的享受與審美能力的提升。

其次，還應(yīng)設(shè)計(jì)豐富的語(yǔ)文活動(dòng)，通過(guò)情境體驗(yàn)來(lái)培養(yǎng)兒童發(fā)現(xiàn)美、捕捉美與領(lǐng)悟美的能力。比如，以想象訓(xùn)練和童話(huà)故事編創(chuàng)、游戲與表演等多種體驗(yàn)方式，激發(fā)兒童濃厚的學(xué)習(xí)興趣，從而培養(yǎng)兒童的審美能力。例如，王芳老師的《已死的母熊》教學(xué)，在讀通并且理解課文以后，又設(shè)計(jì)了活動(dòng)體驗(yàn)階段，讓學(xué)生發(fā)揮想象入情入境地?cái)U(kuò)寫(xiě)那個(gè)母熊端坐不倒的瞬間。由于深入的情境體驗(yàn)，孩子們被自己筆下母熊的偉大母愛(ài)所感動(dòng)，竟至于泣不成聲。這樣，不僅引導(dǎo)學(xué)生理解其思想內(nèi)涵，探索其豐富意蘊(yùn)，還能領(lǐng)悟語(yǔ)文的藝術(shù)魅力。

三、提倡童話(huà)化的教育形式

每個(gè)兒童的生命都有其最適合的成長(zhǎng)規(guī)律，教師要根據(jù)兒童生命的特性，研究適合兒童本然的教育方式或手段，去挖掘兒童生命的潛能，促進(jìn)兒童應(yīng)然的發(fā)展?；趦和c童話(huà)世界的天然聯(lián)系，童話(huà)化的教育形式應(yīng)該是最合乎發(fā)展的童心指歸的。教師運(yùn)用童話(huà)化的教學(xué)方式，應(yīng)基于語(yǔ)文教材或其他優(yōu)秀的閱讀材料，以保護(hù)兒童原初的秉性，促進(jìn)兒童生命的個(gè)性化發(fā)展。

1. 加強(qiáng)教師的生本意識(shí)

語(yǔ)文教師的童話(huà)意識(shí)，實(shí)質(zhì)上也就是小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中的生本意識(shí)。富有童話(huà)意識(shí)的語(yǔ)文教師要關(guān)注的不僅僅是知識(shí)，還應(yīng)該是有生命的個(gè)體，要真正成為塑造靈魂的工程師。作為語(yǔ)文課堂的主導(dǎo)者，教師在提倡個(gè)性化教育的同時(shí)，還要樹(shù)立生本意識(shí)，尊重兒童的天性，努力激發(fā)兒童巨大的潛能，幫助其成就獨(dú)特的自我。“教育是人的生存方式，首先因?yàn)槿耸强梢越逃??！睆膬和慕嵌瓤?，兒童本然地充滿(mǎn)童話(huà)意識(shí)，因此，教師就必須珍視并順從兒童的先天稟賦，引導(dǎo)兒童以其自己的方式去接受新鮮的事物，獲得個(gè)性化的思想與情感升華。

首先，要以一顆童心看待世界。童話(huà)意識(shí)強(qiáng)調(diào)用童話(huà)般的思維、兒童視角和心態(tài)體驗(yàn)生活。教師作為引領(lǐng)兒童體驗(yàn)精神生活、領(lǐng)悟生命意義的指導(dǎo)者，應(yīng)富有童真和童趣，惟其如此，才能真正走進(jìn)兒童的內(nèi)心。在教學(xué)中，教師要理解兒童的興趣、愛(ài)好及精神世界，懂得激發(fā)兒童的想象和創(chuàng)造，讓兒童的個(gè)性得到充分尊重、解放和張揚(yáng)。此外，還要習(xí)慣于換位思考，以童話(huà)般的語(yǔ)言和思維與兒童進(jìn)行互動(dòng)，以?xún)和囊暯强词澜?，說(shuō)人生，以此帶給兒童心靈陶冶的快樂(lè)、殷實(shí)和光明。

其次，要作為一種教育理想來(lái)促進(jìn)發(fā)展。以?xún)和囊暯桥c童話(huà)般的思維看世界，并非心想即可事成。受功利主義教育思想以及工具性?xún)r(jià)值理念影響，教育幾乎忘卻“一切為了學(xué)生、為了學(xué)生的一切”的初衷，加上世俗生活的影響，教師也常常忘記童真的純凈美好，小學(xué)教育中忽視童心、泯滅童真的做法時(shí)有發(fā)生?？梢?jiàn)，要建構(gòu)童話(huà)意識(shí)，教師就必須將它當(dāng)作自己的教育理想，納入自身專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)的考評(píng)范疇，作為專(zhuān)業(yè)發(fā)展的重要內(nèi)容。費(fèi)爾巴哈曾說(shuō)，“一切的追求，至少一切健全的追求都是對(duì)于幸福的追求?！苯處熞簧鸁o(wú)憾地從事教學(xué)，就要不斷檢視自身的教育理想與教育狀態(tài)，形成正確、積極的人生態(tài)度，提升自我的教育勝任感和教學(xué)幸福感，使自己的教育教學(xué)不斷臻于理想境界。因?yàn)橹挥谐錆M(mǎn)教學(xué)幸福感和成就感的教師，他的靈魂處在一定的高度上，才能發(fā)自?xún)?nèi)心地去挑戰(zhàn)自我、積極創(chuàng)新，時(shí)時(shí)、處處有意識(shí)地站在兒童的角度去思考問(wèn)題，認(rèn)識(shí)與把握語(yǔ)文教育對(duì)兒童成長(zhǎng)的意義所在。同時(shí)，修煉具有童話(huà)意味的語(yǔ)言表達(dá)方式，激活兒童純真、美好的生命感悟，創(chuàng)造童話(huà)般美好的教學(xué)境界。

2. 打造課堂的童話(huà)境界

課堂是教育理想實(shí)現(xiàn)的場(chǎng)所，無(wú)論是師生童話(huà)思維的碰撞，還是放飛童心、感受童真、享受童趣，都必須依賴(lài)于它。因此，語(yǔ)文教師要建構(gòu)童話(huà)意識(shí)，實(shí)現(xiàn)具有童話(huà)特質(zhì)的課堂境界，就必須創(chuàng)造多種途徑使師生的智慧在此互動(dòng)、情感于此交融。

（1）利用教材文本，為課堂教學(xué)注入“童話(huà)元素”。兒童對(duì)未知世界懷有強(qiáng)烈的好奇心，而“童話(huà)元素”的特點(diǎn)正在于新奇、美好而有趣。在課堂教學(xué)中，一方面可以充分利用教材本身已有的童話(huà)類(lèi)文本，引導(dǎo)學(xué)生想象與幻想，品味與體驗(yàn)，在放飛童心的過(guò)程中滿(mǎn)足好奇心。另一方面，要借助非童話(huà)類(lèi)文本，發(fā)展兒童的童話(huà)思維。童話(huà)作品之所以深受兒童的喜愛(ài)，是因?yàn)樗愿行缘男蜗笏季S為主，其從具體到抽象，從現(xiàn)象到概念的思維模式，正吻合于兒童心理的特征以及思維發(fā)展的必然。因此，在語(yǔ)文課堂教學(xué)中，教師應(yīng)抓住文本中富有魅力的重點(diǎn)和難點(diǎn)，感性地賦予課堂“童話(huà)元素”。比如，王芳老師《已死的母熊》教學(xué)以“讀”“解”“思”“悟”4個(gè)教學(xué)階段來(lái)構(gòu)架課堂教學(xué)，讓學(xué)生宛如漫步在一個(gè)奇景迭出的童話(huà)王國(guó)。尤其是花樣百出地讀和入情入境地寫(xiě)兩個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)，讓學(xué)生在挑戰(zhàn)與磨礪的過(guò)程中獲得了不一樣的生命體驗(yàn)。此外，初生牛犢不怕虎，兒童單純自信，敢于大膽追問(wèn)與質(zhì)疑，有著積極參與、樂(lè)于表現(xiàn)與嘗試的主體精神，而“童話(huà)體現(xiàn)出來(lái)的對(duì)純真事物的推崇，對(duì)詩(shī)性品質(zhì)與幻想品質(zhì)的守衛(wèi)，對(duì)自然的親近，對(duì)兒童精神的張揚(yáng)，對(duì)生命與靈魂的追問(wèn)以及寓深刻于單純地表現(xiàn)世界、表白自我的方式”，正是與之天然耦合。因此，語(yǔ)文教師應(yīng)該借助教材創(chuàng)造童話(huà)化的教學(xué)方式，順勢(shì)引導(dǎo)和鼓勵(lì)兒童進(jìn)行開(kāi)放式、自由式的發(fā)散想象。在課堂教學(xué)中，要大膽激發(fā)兒童的創(chuàng)造力和表現(xiàn)力，使兒童不再被動(dòng)地接受知識(shí)，而是積極主動(dòng)地去建構(gòu)課堂的意義。

（2）補(bǔ)充教學(xué)資源，為教學(xué)過(guò)程注入“童話(huà)元素”。語(yǔ)文教材是根據(jù)語(yǔ)文課程系統(tǒng)編寫(xiě)的教學(xué)用書(shū)，教材內(nèi)容可以是教材，也可以是音像制品，如幻燈片、光盤(pán)等。新課標(biāo)將教材視為教學(xué)活動(dòng)的“跳板”，使之成為兒童學(xué)習(xí)和創(chuàng)新的憑借物?！白鳛檎Z(yǔ)文課的童話(huà)，它必須有知識(shí)與能力、過(guò)程與方法的課程目標(biāo)，但不會(huì)影響它更好地發(fā)揮童話(huà)的美育價(jià)值和熏陶功能?！币虼耍滩牡木帉?xiě)者可適當(dāng)根據(jù)兒童的思維特點(diǎn)，結(jié)合新課改的要求，為教材中的文本內(nèi)容、語(yǔ)言甚至插圖注入“童話(huà)元素”，運(yùn)用童話(huà)思維引導(dǎo)兒童進(jìn)行語(yǔ)文的學(xué)習(xí)，將成熟的智慧注入兒童幼小的心靈。教師則可利用當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)及學(xué)校師生中的各種資源，根據(jù)兒童的實(shí)際情況，開(kāi)發(fā)具有童話(huà)意識(shí)的校本教材。同時(shí)，開(kāi)展豐富多彩的課外閱讀活動(dòng)，向?qū)W生推薦大量經(jīng)典的課外讀物。讓孩子們?cè)陂喿x中感受人物美、自然美與社會(huì)美的強(qiáng)大感染力。

目前，已有不少熱愛(ài)教育的教師在領(lǐng)頭開(kāi)展親子閱讀活動(dòng)，發(fā)動(dòng)家長(zhǎng)參與閱讀與分享，并且開(kāi)發(fā)了配樂(lè)朗讀、書(shū)畫(huà)同源與網(wǎng)絡(luò)發(fā)表等媒體資源。實(shí)踐證明，只要教師具有童話(huà)意識(shí)，并且愿意為此花費(fèi)足夠的精力，進(jìn)行持之以恒地組織與指導(dǎo)，童話(huà)化的教學(xué)必定會(huì)結(jié)出累累碩果。

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（編輯：朱澤玲）