楊程程

摘要：覺悟，乃醒悟之義。若一個(gè)人對于真理的覺悟只停留在幻想之中，不去勇敢地行動(dòng)，那么就不能算是真正的覺悟，是一個(gè)偽覺悟者。辛亥革命推翻了封建帝制，五四運(yùn)動(dòng)沖擊了青年知識(shí)分子的精神思想。涓生和子君的同居行為看似實(shí)踐了當(dāng)時(shí)“民主自由”、“愛情解放”的思潮，結(jié)局確是子君走進(jìn)了墳?zāi)?，沒有墓碑。以“覺悟”者自居的涓生陷入了更加虛空的境地，尋不到新的生路。本文主要就涓生所謂的“覺悟”進(jìn)行心理分析，談?wù)劄楹武干鸁o路可走，并且希望本文能對當(dāng)代青年對于生路的探索進(jìn)行啟發(fā)。

關(guān)鍵詞：涓生；幻想；偽覺悟；出路；魯迅

一、看不清現(xiàn)實(shí)的幻想沒有新的生路

1、看不清世俗生活的現(xiàn)實(shí)

雖然青年知識(shí)分子受到五四精神的影響，然而封建思想在鄉(xiāng)村仍然根深蒂固。本篇小說主要寫子君與涓生如何面對封建社會(huì)對他們的迫害。涓生所追求的進(jìn)步與自由、愛情解放等新思想，僅僅是停留在思想中的追求?，F(xiàn)實(shí)生活中，涓生抱著對未來的美好幻想，自持知識(shí)分子的清高而避世。因此，涓生難以認(rèn)清現(xiàn)實(shí)，往往采用逃避的方式來面對社會(huì)。

“因?yàn)轵湴粒騺聿慌c世交來往”，涓生一出場便是個(gè)內(nèi)心與現(xiàn)實(shí)沖突的避世者?！皶?huì)館里的被遺忘在偏僻里的破屋是這樣地寂靜和空虛。時(shí)光過得真快，我愛子君，仗著她逃出這寂靜和空虛”，涓生期待著子君的到來消解他的寂靜與空虛，使他驟然生動(dòng)起來。涓生與子君同居所住的吉兆胡同也是極其幽靜的，后來子君與小官太太因?yàn)樾∮碗u引發(fā)的的矛盾讓涓生想到的是“人總該有一個(gè)獨(dú)立的家”，這儼然是一種逃避的軟弱態(tài)度，反而心里埋怨子君：“但又何必硬不告訴我呢？”后來涓生被辭退失去工作，生活窘迫，涓生一狠心丟掉了子君喜歡的小狗“阿隨”這個(gè)負(fù)擔(dān)，子君為此露出凄涼的神色，涓生心里埋怨子君淺薄，為了小狗不識(shí)大體。俗話說“貧賤夫妻百事哀”，面對柴米油鹽醬醋茶這些世俗生活的煩惱，涓生對愛情與生活早已失去了樂趣，子君開始了對往事的溫習(xí)來換取涓生的溫存，對愛情解放的追求很快就要宣告破滅！

2、幻想中的希望與現(xiàn)實(shí)中的無路可走

從文中看來涓生是個(gè)家境貧寒的讀書人，作為低級文員養(yǎng)家糊口，從后文他對未來的美好幻想：“毫無怨恨的神色，我便輕如行云，漂浮空際，上有蔚藍(lán)的天，下是深山大海，廣廈高樓，戰(zhàn)場，摩托車，洋場，公館，晴明的鬧市，黑暗的夜……”可見涓生渴望有所作為，不甘平庸。用當(dāng)下的流行網(wǎng)絡(luò)語言來說就是“想象很豐滿，現(xiàn)實(shí)很骨感”。

涓生失去了局里工作，他敏感的認(rèn)為失去工作的原因是“那雪花膏便是局長的兒子的獨(dú)有，一定要去添寫謠言，設(shè)法報(bào)告的”。并且幻想著“其實(shí)這在我不能算是一個(gè)打擊，因?yàn)槲以缇蜎Q定，可以給別人去鈔寫，或者教讀，或者雖然費(fèi)力，也還可以譯點(diǎn)書”，接下來筆鋒一轉(zhuǎn)“那么一個(gè)無畏的子君也變了色，尤其使我痛心；她近來似乎也較為怯弱了”，其實(shí)是從側(cè)面寫出了涓生自己的懦弱。就在涓生認(rèn)為“而且，真的，我豫感得這新生面便要來到了”。現(xiàn)實(shí)卻是“寫給《自由之友》的總編輯已經(jīng)有三封信，這才得到回信，信封里只有兩張書券：兩角的和三角的。我卻單是催，就用了九分的郵票，一天的饑餓，又都白挨給于己一無所得的空虛了”。

現(xiàn)實(shí)的無路可走讓涓生認(rèn)為“新的希望就只在我們的分離；她應(yīng)該決然舍去”。

二、徘徊在勇氣與懦弱之間的偽覺悟

在文中開頭便提及了涓生的懺悔“如果我能夠，我要寫下我的悔恨和悲哀，為子君，為自己。”然而他懺悔的焦點(diǎn)是“我為什么偏不忍耐幾天，要這樣忽忽地告訴她真話呢？”可見涓生不是勇于承認(rèn)他拋棄子君的事實(shí)，而是懺悔自己沒有負(fù)著虛偽的重?fù)?dān)的勇氣——他認(rèn)為沒有說出想和子君分手的真話是虛偽的。

愛情開始時(shí)，涓生始于子君先于他自己勇敢地同封建專制的家人決裂之上。涓生和子君決定同居后，走在街上，涓生“覺得在路上時(shí)時(shí)遇到探索，譏笑，猥褻和輕蔑的眼光……只得即刻提起我的驕傲和反抗來支持。”當(dāng)他們的愛情面對封建社會(huì)的審視時(shí)，涓生需要子君“只是鎮(zhèn)靜地緩緩前行，坦然如入無人之境?！边@種態(tài)度來為自己增添勇氣。涓生失去工作后與子君矛盾加劇，涓生以“天氣的冷和神情的冷，逼迫我不能在家庭中安身”為借口逃避子君，將待在通俗圖書館作為自己的天堂，并認(rèn)為“新的希望就只在我們的分離；她應(yīng)該決然舍去?！比欢F(xiàn)實(shí)確是“現(xiàn)在才知道，她以后所有的只是她父親——兒女的債主——的烈日一般的威嚴(yán)和旁人的賽過冰霜的冷眼。此外便是空虛……”子君的路的盡頭，是一座連墓碑也沒有的墳?zāi)埂?/p>

涓生是一個(gè)懦弱的男人，無力捍衛(wèi)愛情，先后拋棄了小狗“阿隨”和子君。當(dāng)初口口聲聲對子君宣稱的自由與進(jìn)步、愛情解放等覺悟思想顯得如此蒼白！涓生徘徊在勇氣與懦弱之間，無力將覺悟付諸于實(shí)踐，是個(gè)名副其實(shí)的偽覺悟者！怯懦、“無力”、子君的死亡，讓涓生“更虛空于新的生路”，在空虛與寂寞當(dāng)中愈加墮落。

三、從涓生的心理走進(jìn)魯迅對生路的探索

有作家認(rèn)為“魯迅實(shí)際上已經(jīng)超越了純文學(xué)家的角色而作為一個(gè)偉大的獨(dú)立的思想家卓立于近現(xiàn)代中國思想文化史上”，錢理群、王乾坤兩位先生也指出：“魯迅以自己獨(dú)特的方式對于所有思想家都不能回避的世界本質(zhì)問題，做出了自己獨(dú)特地回答”。

被新思潮喚醒的一代青年作家，苦悶、彷徨、感傷是夢醒后最直觀的感受。魯迅在《娜拉走后怎樣》的演講中已說過：“人生最苦痛的是夢醒后無路可走”。魯迅筆下的青年涓生便是一個(gè)迷茫、空虛的知識(shí)分子，在子君與涓生的愛情夢醒后，一個(gè)走向沒有墓碑的墳?zāi)?，一個(gè)結(jié)局卻是更加迷惘，涓生的迷惘不是個(gè)別現(xiàn)象。在當(dāng)時(shí)辛亥革命推翻兩千年帝制、西方民主思想沖擊創(chuàng)痛思想的客觀條件下我也理解這種新青年知識(shí)分子的迷惘情緒的客觀存在，但我絕對認(rèn)同史涓生這種懦弱者抱著所謂的覺悟思想在幻想中走向更加空虛和迷惘的情緒！作者在這里是對自己也是對當(dāng)時(shí)所有中國青年的警醒。五四運(yùn)動(dòng)后，很多新青年探索救國與實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的道路，最終堅(jiān)定地選擇馬克思主義、走與工農(nóng)相結(jié)合的道路，從而成為標(biāo)榜。而涓生仍將自己封閉在會(huì)館與吉兆胡同中，絲毫不見一個(gè)勇敢者和反抗者該有的生氣與活力！魯迅曾說：“不在沉默中爆發(fā)就在沉默中滅亡”，“真的猛士，敢于直面慘淡的人生，敢于正視淋漓的鮮血”。而本文的史涓生除了有文筆功夫卻不敢直面封建世俗的迫害，不敢承擔(dān)自己同子君的經(jīng)濟(jì)壓力，不敢將他的自由愛情置于大眾的審視之中，不敢對她和子君的愛情負(fù)責(zé)，辜負(fù)了子君。史涓生不是勇士是個(gè)懦夫！

本文的創(chuàng)作背景歷來被人們爭論與兩個(gè)焦點(diǎn)，一是魯迅在與許廣平相愛后寫出了《傷逝》，二是《傷逝》是以男女戀愛的悲劇，寫兄弟的決裂。我在這里不探究具體背景，就《傷逝》當(dāng)中的男女戀愛對照魯迅先生的婚姻經(jīng)歷來說明問題。“人必生活著，愛才有所附麗”，無論是人生道路還是愛情道路，涓生作為反面教材時(shí)時(shí)警醒著魯迅和千千萬萬的新青年。同樣是堅(jiān)持民主道路和自由戀愛的魯迅先生，魯迅先生棄醫(yī)從文走上了文藝救國的道路，筆桿就是魯迅最鋒利的武器。魯迅不僅靠筆桿子喚醒無數(shù)國民麻木的靈魂，帶領(lǐng)他們走向獨(dú)立與自由，而且靠筆桿子扛起了整個(gè)家庭的生活重?fù)?dān)，捍衛(wèi)了自己與許廣平的自由愛情。

結(jié)語：

在這里，我認(rèn)為《傷逝》主要為我們展示了一個(gè)懦弱的偽覺悟知識(shí)分子逃避現(xiàn)實(shí)，在幻想中無路可走的悲慘境地。主人公涓生所面臨的社會(huì)現(xiàn)實(shí)固然讓人同情，但是我認(rèn)為魯迅在“哀其不辛”的同時(shí)，更多的是“怒其不爭”，因?yàn)轸斞赶壬还芎螘r(shí)，都在勇敢地探索和尋找國人新的生路。涓生的遭遇值得我們警醒，對于當(dāng)今社會(huì)仍有深刻的教育意義，勇敢的將思想付諸于實(shí)踐是成為真正覺悟者的必經(jīng)之路，這樣的路才是新的生路，而非停留在幻想中寸步難行，讓自己無路可走。