向科霖

（重慶幼兒師范高等?？茖W(xué)校，重慶 404047）

“逆”中求“新”
——“逆向思維”在學(xué)前教育專業(yè)舞蹈創(chuàng)編教學(xué)中的運(yùn)用

向科霖

（重慶幼兒師范高等?？茖W(xué)校，重慶 404047）

“逆向思維”是一種將司空見(jiàn)慣的事物或觀點(diǎn)反過(guò)來(lái)思考的一種方式，它的普遍性、批判性、新穎性有利于打破傳統(tǒng)模式，培養(yǎng)人的創(chuàng)新能力。本文結(jié)合逆向思維的唯物辯證哲學(xué)，根據(jù)學(xué)前教育專業(yè)舞蹈創(chuàng)編課程中的“特殊性”和“傳統(tǒng)性”，從理論和實(shí)踐方面集中分析、探究了“逆向思維”在高職學(xué)前教育專業(yè)舞蹈創(chuàng)編教學(xué)中的運(yùn)用。

逆向思維；舞蹈創(chuàng)編；共性化；特殊性；傳統(tǒng)性

逆向思維亦稱求異思維，是指對(duì)司空見(jiàn)慣的，似乎已成定論的事物或觀點(diǎn)反過(guò)來(lái)思考的一種思維方式。這種思維方式的最大特點(diǎn)是敢于“反其道而思之”，讓思維向相反的方向發(fā)展，從問(wèn)題的相反面進(jìn)行探索，從而再重塑新的思想，創(chuàng)造新的事物。逆向思維具有普遍性、批判性、新穎性，它是一種重要的思考能力，屬于發(fā)散思維范疇，有利于創(chuàng)新型人才的培養(yǎng)[1]?？梢?jiàn)，逆向思維對(duì)培養(yǎng)人的創(chuàng)新能力和解決問(wèn)題的能力都具有重大的意義。高職學(xué)前教育專業(yè)的舞蹈創(chuàng)編課程以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力為核心，要求學(xué)生不斷創(chuàng)新，而“創(chuàng)新”的根本就是思想上的創(chuàng)新，“逆向思維”在學(xué)前教育專業(yè)舞蹈創(chuàng)編課程教學(xué)中的運(yùn)用，以打破傳統(tǒng)的思維方式，從教學(xué)理念、教學(xué)方式上進(jìn)行大膽探索，在“逆”中求“創(chuàng)新”。

舞蹈創(chuàng)編在于“創(chuàng)新”，“創(chuàng)新”的前提便是要打破傳統(tǒng)。世界上有很多事情初看起來(lái)違反常規(guī)，嚴(yán)格的說(shuō)是違反傳統(tǒng)，但實(shí)際上卻合情合理[2]。這就是“逆向思維”的唯物辯證哲學(xué)，將“逆向思維”的原理運(yùn)用到舞蹈創(chuàng)編教學(xué)中，探索適合學(xué)前教育專業(yè)“特殊性”的教學(xué)模式，在“逆”中求“改變”，在“逆”中求“創(chuàng)新”。

一、教學(xué)理念“逆向思維”

教學(xué)理念對(duì)教學(xué)活動(dòng)有著重要的指導(dǎo)意義，科學(xué)的教學(xué)理念不僅可以提高課堂教學(xué)的有效性，還能潛移默化的影響學(xué)生的教學(xué)理念，尤其是學(xué)前教育專業(yè)的學(xué)生，他們是以后的幼兒教師，更應(yīng)樹立全面的、科學(xué)的教學(xué)理念。逆向思維的辯證性，有助于舞蹈創(chuàng)編課程的教學(xué)理念在理論層面和操作層面的改變和創(chuàng)新。從理論層面來(lái)看，在傳統(tǒng)的教學(xué)理念中教師多以培養(yǎng)學(xué)生的個(gè)性化為主，注重學(xué)生的個(gè)人創(chuàng)編能力發(fā)展，這一教學(xué)理念雖然培養(yǎng)了學(xué)生的個(gè)性化，但卻因?qū)W前教育專業(yè)舞蹈創(chuàng)編教學(xué)的“特殊性”，使得在這種單一的個(gè)性化教學(xué)理念下，只有極少數(shù)的學(xué)生真正得到了培養(yǎng)和發(fā)展，而大多數(shù)學(xué)生則“渾渾噩噩”，一知半解的結(jié)束了該課程的學(xué)習(xí)。沒(méi)有個(gè)性化就難有好的創(chuàng)造力，可以說(shuō)，舞蹈創(chuàng)編需要個(gè)性化。但這種個(gè)性化是需要建立在共性化的基礎(chǔ)上的，對(duì)于舞蹈專業(yè)的學(xué)生來(lái)說(shuō)，這個(gè)“共性”就是所有學(xué)生都具備相當(dāng)?shù)奈璧富A(chǔ)，而學(xué)前教育專業(yè)的學(xué)生則根本不具備這種“共性”。因此，這種凸顯個(gè)性化創(chuàng)編的教學(xué)理念并不適用于學(xué)前教育專業(yè)的學(xué)生。筆者認(rèn)為，利用逆向思維，反其道而行之，將“以培養(yǎng)學(xué)生的共性為主，鼓勵(lì)個(gè)性化發(fā)展”作為舞蹈創(chuàng)編課程的教學(xué)理念，是非常適合當(dāng)前學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生的。當(dāng)然這種違反常規(guī)的逆向教學(xué)理念不能僅僅停留的在理論層面，必須要落實(shí)到操作層面，才能驗(yàn)證其科學(xué)性和有效性。

從操作層面來(lái)說(shuō)，教學(xué)理念由傳統(tǒng)的“個(gè)性培養(yǎng)”轉(zhuǎn)變?yōu)椤肮残耘囵B(yǎng)”這種逆轉(zhuǎn)是一種極大的顛覆，需要將整個(gè)教學(xué)計(jì)劃逆向?qū)嵤@樣的教學(xué)理念無(wú)論是在思想上，還是在實(shí)踐上都賦予了教師極大的挑戰(zhàn)。傳統(tǒng)的舞蹈創(chuàng)編教學(xué)計(jì)劃都是“獨(dú)舞——群舞”的過(guò)程。這種教學(xué)計(jì)劃要求學(xué)生有較好的舞蹈基礎(chǔ)，因?yàn)楠?dú)舞對(duì)舞蹈動(dòng)作的要求很高，舞蹈語(yǔ)匯要豐富，并且要有更多個(gè)性化的獨(dú)白，這種要求對(duì)于大部分學(xué)前教育專業(yè)的學(xué)生來(lái)說(shuō)簡(jiǎn)直就是不可能完成的，所以，導(dǎo)致很多學(xué)生到了課程結(jié)束還無(wú)法完成一個(gè)獨(dú)舞的創(chuàng)編，群舞的教學(xué)內(nèi)容也就更沒(méi)有時(shí)間去涉及了，可以看出，這種“個(gè)性化培養(yǎng)”教學(xué)理念下的教學(xué)效果并不理想。而依照“共性化培養(yǎng)”的教學(xué)理念來(lái)操作，則可以將教學(xué)計(jì)劃逆向?qū)嵤?，即“群舞——?dú)舞”的過(guò)程。這種逆向的教學(xué)計(jì)劃打破了傳統(tǒng)模式，在實(shí)際操作上反而更加適合學(xué)前教育專業(yè)的“特殊性”：首先，群舞的創(chuàng)編主要以營(yíng)造氛圍，烘托背景，抒發(fā)情緒為主，對(duì)舞蹈動(dòng)作的要求并不高，不需要大量的舞蹈語(yǔ)匯。學(xué)前教育專業(yè)的學(xué)生雖然舞蹈基礎(chǔ)層次不一樣，但是在群舞創(chuàng)編學(xué)習(xí)中需要的是創(chuàng)新思維，舞蹈基礎(chǔ)水平在這個(gè)環(huán)節(jié)的作用不會(huì)太凸顯；其次，群舞注重空間感，要求舞蹈造型和構(gòu)圖要美，學(xué)前教育專業(yè)以大課形式為主，在群舞創(chuàng)編中，人數(shù)充足，利于造型和構(gòu)圖。同時(shí)學(xué)前教育專業(yè)的學(xué)生都有一定的美術(shù)基礎(chǔ)，可以利用學(xué)科交叉滲透的方式，啟發(fā)學(xué)生借鑒美術(shù)的構(gòu)圖方式進(jìn)行群舞的創(chuàng)編。在這個(gè)環(huán)節(jié)，所有學(xué)生的起點(diǎn)都是差不多的，不同的是每個(gè)人的想法差異；最后，群舞的創(chuàng)編需要團(tuán)體的協(xié)作、配合。在這種團(tuán)體的協(xié)作中，舞蹈基礎(chǔ)好的學(xué)生可以幫助舞蹈基礎(chǔ)弱的學(xué)生，有利于共同進(jìn)步；由此可見(jiàn)，群舞在教學(xué)中一直在利用學(xué)生的共性化特點(diǎn)，而學(xué)生在創(chuàng)編中想法的差異性則是他們的個(gè)性化特點(diǎn)，但是這種個(gè)性化特點(diǎn)始終是建立在共性化特點(diǎn)之上的。

因此，這種舞蹈創(chuàng)編教學(xué)中“以培養(yǎng)學(xué)生的共性為主，鼓勵(lì)個(gè)性化發(fā)展”的逆向教學(xué)理念，并沒(méi)有絕對(duì)性的扼殺了學(xué)生在創(chuàng)編中的個(gè)性化，反而在共性化的教學(xué)中得到了保護(hù)，體現(xiàn)了教學(xué)的層次性，同時(shí)兼顧了學(xué)生整體的良性發(fā)展，保證了有效教學(xué)的合理實(shí)施。

二、教學(xué)方式“逆向思維”

教學(xué)方式是在教學(xué)過(guò)程中，教師和學(xué)生為實(shí)現(xiàn)教學(xué)目的，完成教學(xué)任務(wù)而采取的“教”與“學(xué)”相互作用的活動(dòng)方式的總稱，同時(shí)也是教學(xué)理念的最終實(shí)施。在舞蹈創(chuàng)編課程中，傳統(tǒng)的教學(xué)方式是由教師講解創(chuàng)編理論和技法，學(xué)生再進(jìn)行創(chuàng)編練習(xí)，老師在課堂上的講解會(huì)涉及很多的層面，如作品分析、主題、結(jié)構(gòu)、空間等等。這就需要學(xué)生和老師之間在思維方式上要達(dá)到一種默契，老師的講解要深入淺出，學(xué)生的理解力要強(qiáng)，并且要懂一些相關(guān)的舞蹈專業(yè)術(shù)語(yǔ)。但是實(shí)際情況卻是對(duì)于有舞蹈基礎(chǔ)的學(xué)生來(lái)說(shuō)，通過(guò)一段時(shí)間與老師的交流與磨合，能夠掌握一定的知識(shí)；對(duì)于沒(méi)有舞蹈基礎(chǔ)的學(xué)生來(lái)說(shuō)，從頭到尾都是處于一知半解的狀態(tài)。因此，在教學(xué)方式上同樣需要依照“共性化培養(yǎng)”的教學(xué)理念進(jìn)行實(shí)施。

首先，要根據(jù)學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生的實(shí)際情況，找到他們的“審美共性”。學(xué)生的舞蹈基礎(chǔ)不一樣，但是他們的審美能力是相似的，相同的年齡段，即使教育背景不同，但對(duì)于美的認(rèn)知是有共性的。因此，在教學(xué)方式上可以從審美入手。教師不用急著講解創(chuàng)編知識(shí)，而是選出一些較為經(jīng)典的、簡(jiǎn)單的群舞作品讓學(xué)生欣賞，讓他們?cè)谛蕾p美、感知美的過(guò)程中找到“共性”，縮短學(xué)習(xí)能力的距離，找到彼此在審美上的默契。

其次，要在模仿中完成舞蹈動(dòng)作的積累，找到他們的“模仿共性”?！澳７抡f(shuō)”是舞蹈起源說(shuō)之一，模仿是人類的原始本能，亞里士多德認(rèn)為：“人從孩提的時(shí)候就有模仿的本能，人對(duì)于模仿的作品總是感到快感?！盵4]利用學(xué)生們共有的本能去完成舞蹈動(dòng)作的積累，不但可以避免舞蹈基礎(chǔ)差異帶來(lái)的學(xué)習(xí)上的困難，而且對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)不管有沒(méi)有舞蹈基礎(chǔ)，這種模仿學(xué)習(xí)都是新的學(xué)習(xí)方式，都會(huì)激發(fā)新的學(xué)習(xí)興趣。同時(shí)，由于是群舞的模仿學(xué)習(xí)，還可以培養(yǎng)學(xué)生的團(tuán)隊(duì)協(xié)作能力。

最后，要以作品學(xué)習(xí)為切入點(diǎn)，找到學(xué)生的“思維共性”。將傳統(tǒng)的“教師教學(xué)——學(xué)生練習(xí)”方式轉(zhuǎn)變?yōu)椤皩W(xué)生練習(xí)——教師教學(xué)”。把學(xué)生的欣賞、模仿學(xué)習(xí)放在課堂教學(xué)之前，讓學(xué)生自己去感知作品、模仿學(xué)習(xí)作品，總結(jié)在自主學(xué)習(xí)中遇到的問(wèn)題。在課堂中教師只是檢查學(xué)生的學(xué)習(xí)情況，幫助他們分析作品，在分析作品和檢查學(xué)生模仿學(xué)習(xí)情況的同時(shí)解答學(xué)生的疑問(wèn)，從而講解舞蹈創(chuàng)編技法。學(xué)生可以在自主學(xué)習(xí)中提出疑問(wèn)，在課堂上向教師提出，并得到解答，種方式會(huì)使學(xué)生對(duì)問(wèn)題的理解更加深入、更加明確。學(xué)生模仿舞蹈時(shí)對(duì)舞蹈的動(dòng)作、結(jié)構(gòu)和調(diào)度等內(nèi)容都有了一個(gè)初步的了解，在課堂上教師再對(duì)所學(xué)作品進(jìn)行分析講解時(shí)，學(xué)生的對(duì)于創(chuàng)編的思路就更加清晰了。

通過(guò)對(duì)學(xué)生的審美共性、模仿共性和思維共性的培養(yǎng)，使所有學(xué)生都能整體性掌握舞蹈創(chuàng)編的知識(shí)要領(lǐng)，在“共性化培養(yǎng)”的同時(shí)完成舞蹈素養(yǎng)和素材的積累。這種逆向的教學(xué)方式避開(kāi)了學(xué)生的個(gè)體差異，以“共性華培養(yǎng)”為宗旨，實(shí)現(xiàn)了教學(xué)進(jìn)度和因材施教的和諧統(tǒng)一。

三、結(jié)語(yǔ)

對(duì)于學(xué)前教育專業(yè)的舞蹈創(chuàng)編教學(xué)來(lái)說(shuō)，傳統(tǒng)的教學(xué)模式并非是最適合的，在長(zhǎng)期的程式化教學(xué)中，教師和學(xué)生面對(duì)現(xiàn)實(shí)中的“特殊性”，固守著不變的“傳統(tǒng)性”，使“教”與“學(xué)”都陷入“兩難”的境地。當(dāng)“逆向思維”打破傳統(tǒng)，逆向?qū)嵤r(shí)，新的局面便隨之打開(kāi)，在“逆”中求得了“創(chuàng)新”?！敖獭迸c“學(xué)”在這種逆向思維的方式下，因材施教和教學(xué)進(jìn)度的達(dá)到了科學(xué)合理的統(tǒng)一，實(shí)現(xiàn)了真正的有效教學(xué)?！?/p>

[1] 湯義勇.圖形設(shè)計(jì)中的逆向思維與創(chuàng)意表現(xiàn)[J].藝術(shù)百家,2008,04.

[2] 樸紅梅.多元智能理論在高職舞蹈教學(xué)中的運(yùn)用[J].北京舞蹈學(xué)院學(xué)報(bào),2014,01.

[3] 劉宇.藝術(shù)設(shè)計(jì)中的逆向思維[J].藝術(shù)教育,2012,08.

[4] 亞里士多德.詩(shī)學(xué)[M].北京:人民出版社,1962:3.