段 文馮曙輝

（1.德州學(xué)院音樂(lè)學(xué)院，山東 德州 253023；2.德州市文化局，山東 德州 253012）

德州民歌的地域特色及傳承*

段 文1馮曙輝2

（1.德州學(xué)院音樂(lè)學(xué)院，山東 德州 253023；2.德州市文化局，山東 德州 253012）

德州民歌受地理環(huán)境的影響逐步形成了不同風(fēng)格的兩大區(qū)域，并具有優(yōu)美抒情和豪爽粗獷的地域特色。當(dāng)前，德州民歌的傳承面臨嚴(yán)峻的形勢(shì)和問(wèn)題。要想解決這些問(wèn)題，必須從歷史傳承、政府支持、社會(huì)普及及高校教育等幾個(gè)層面，探索德州民歌傳承的新模式。

德州民歌；地域特色；傳承

音樂(lè)真實(shí)地反映了各個(gè)歷史時(shí)期廣大人民群眾的現(xiàn)實(shí)生活，民歌也不例外，它是各個(gè)歷史時(shí)期勞動(dòng)人民現(xiàn)實(shí)生活的真實(shí)寫(xiě)照。德州民歌在人們的日常生活和勞動(dòng)節(jié)奏中誕生，也在不斷的勞動(dòng)過(guò)程中發(fā)展和演變，并深深地打上了各個(gè)歷史發(fā)展時(shí)期的歷史印記。隨著歷史的發(fā)展，德州民歌經(jīng)過(guò)歷史的沉淀和積累逐漸形成了自己的風(fēng)格和特色，成為我國(guó)民歌大家庭的重要組成部分。長(zhǎng)期以來(lái)，德州的廣大人民群眾在現(xiàn)實(shí)生活和抵抗大自然災(zāi)害的斗爭(zhēng)中，形成了勤勞勇敢、善良、憨厚樸實(shí)的性格，這在民間音樂(lè)和舞蹈中都有充分地體現(xiàn)，是德州人民性格的縮影和寫(xiě)照。

一、德州民歌概述及兩大區(qū)域風(fēng)格的形成

德州民歌與其他地域的民歌一樣，有著悠久的歷史傳統(tǒng)和廣泛的群眾基礎(chǔ)，它緊密伴隨著各個(gè)歷史時(shí)期歷史前進(jìn)的步伐，與德州地區(qū)人民的現(xiàn)實(shí)生活同呼吸、共命運(yùn)，真實(shí)深刻地反映著廣大人民群眾的生產(chǎn)生活和精神風(fēng)貌。

（一）德州民歌概述

德州民歌題材多樣、內(nèi)容豐富，按不同類(lèi)別分有：運(yùn)河號(hào)子、勞動(dòng)號(hào)子、風(fēng)俗民情歌曲、歷史題材歌曲、以及寺廟音樂(lè)歌曲等。民歌是歷史發(fā)展的產(chǎn)物，在特定的歷史時(shí)期民歌又反過(guò)來(lái)對(duì)歷史的發(fā)展起到一定的推動(dòng)作用。特別是在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)和解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，隨著革命思想的傳播，人民覺(jué)悟的提高，也促進(jìn)了革命文化的發(fā)展。同時(shí)，革命文化的發(fā)展對(duì)當(dāng)時(shí)轟轟烈烈的人民戰(zhàn)爭(zhēng)也起到了一定的推動(dòng)作用，這是近代革命民歌產(chǎn)生和發(fā)展的歷史背景。當(dāng)時(shí)一些民間歌手對(duì)歌詞進(jìn)行再創(chuàng)作，在老的歌曲旋律上賦予新的歷史內(nèi)容，使其具有強(qiáng)烈的時(shí)代感，例如武城的《扒鐵道》、《藏糧船》；夏津的《打夏津》；陵縣的《打漢奸》；臨邑的《八路軍打日本》、《烈士英名天下?lián)P》等都是在轟轟烈烈的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中產(chǎn)生，并對(duì)當(dāng)時(shí)的抗日軍民的戰(zhàn)斗情緒起到了一定的鼓舞作用，從某種意義上講也是對(duì)民歌的一種發(fā)展和傳承。

20世紀(jì)六十年代和七十年代末期，德州市文化主管部門(mén)曾兩次組織部分音樂(lè)工作者深入到縣（市）、公社（鄉(xiāng)鎮(zhèn)）對(duì)全地區(qū)的民間音樂(lè)進(jìn)行挖掘和整理，并取得了一定的成績(jī)，共挖掘和整理出各種形式和題材民歌共計(jì)1825首，并油印了一本《德州民歌曲集》，作為內(nèi)部資料提供給全市的音樂(lè)工作者以及廣大音樂(lè)愛(ài)好者學(xué)習(xí)研究。其后，在前期德州民歌大挖掘、大整理的基礎(chǔ)上，一部分音樂(lè)工作者對(duì)德州民歌進(jìn)行了改編和創(chuàng)作，賦予了德州民歌以新的思想內(nèi)涵，從內(nèi)容到形式上都發(fā)生了深刻變化。如武城的《唱秧歌》“過(guò)去唱秧歌苦淚多，淚水流成河，今天咱們唱秧歌，人也美來(lái)水也樂(lè)”。又如《堿場(chǎng)李村變了樣》、《計(jì)劃生育好》、《四季花開(kāi)》《暖小豬》分別從不同的側(cè)面表達(dá)了廣大勞動(dòng)人民對(duì)美好生活的期待向往，歌頌了家鄉(xiāng)的新變化。進(jìn)入21世紀(jì)后，隨著改革開(kāi)放的不斷深入，新的民歌形式也不斷產(chǎn)生，如說(shuō)唱《今年過(guò)年俺請(qǐng)你》，嗩吶二重奏《秧歌情》、《巧女錦繡》不僅使德州民歌出現(xiàn)了新的形式，而且還將德州民歌融入到傳統(tǒng)民族器樂(lè)曲中，使德州民歌以新的形式得以展現(xiàn)，進(jìn)一步豐富了德州民歌的內(nèi)容。

（二）德州民歌獨(dú)具特色的兩個(gè)區(qū)域

德州，古稱(chēng)安德，簡(jiǎn)稱(chēng)德，位于山東省西北部、黃河下游沖積平原，是山東省的西北大門(mén)。處于環(huán)渤海經(jīng)濟(jì)圈、京津冀經(jīng)濟(jì)圈、山東半島藍(lán)色經(jīng)濟(jì)區(qū)以及黃河三角洲高效生態(tài)經(jīng)濟(jì)區(qū)交匯區(qū)域。京杭大運(yùn)河有140多公里流經(jīng)境內(nèi)，歷史上曾是重要的漕運(yùn)通道，現(xiàn)如今已定位為京津冀協(xié)同發(fā)展示范城市。德州下轄十一個(gè)縣（市）：德城區(qū)、武城縣、平原縣、夏津縣、禹城縣、齊河縣、臨邑縣、陵城區(qū)、寧津縣、樂(lè)陵市、慶云縣。全地區(qū)地域面積為10356平方公里，人口586.13萬(wàn)。因受地理環(huán)境和歷史條件的影響，德州很自然的形成了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)較好的西南地區(qū)和經(jīng)濟(jì)條件較差的東北地區(qū)。經(jīng)濟(jì)發(fā)展決定著各種文化現(xiàn)象的發(fā)展脈絡(luò)和走向，推動(dòng)和制約著各種文化現(xiàn)象的發(fā)展。從全市的民歌布局和發(fā)展軌跡看，很自然地形成了獨(dú)具風(fēng)格特點(diǎn)的西南和東北兩個(gè)區(qū)域。

德州西南區(qū)域：西鄰運(yùn)河，南臨黃河，津浦鐵路從德州以由北向東南方向穿過(guò)，這一帶屬于交通比較發(fā)達(dá)、生產(chǎn)力和經(jīng)濟(jì)條件都比較好的地區(qū)，主要包括德城區(qū)、平原、武城、夏津、禹城、齊河等縣市。由于這一地區(qū)地處運(yùn)河?xùn)|岸，自古以來(lái)通過(guò)京杭大運(yùn)河，這一南北交通大動(dòng)脈與外地通商交往較多，以致商賈云集經(jīng)濟(jì)較為發(fā)達(dá)。這一帶的民歌在發(fā)展與形成的過(guò)程中，一是受運(yùn)河號(hào)子影響較重。當(dāng)時(shí)的運(yùn)輸以商船為主，特別是逆向行駛時(shí)，需要纖夫沿岸牽引商船逆流而上，纖夫們?yōu)榧幸恢率褂美w的力量和宣泄勞動(dòng)的疲憊，自我創(chuàng)作了一大批雖比較凌亂但也能反映一定內(nèi)容的纖夫小曲，也就是我們說(shuō)的運(yùn)河號(hào)子。正是這種運(yùn)河號(hào)子對(duì)這一帶的民歌特點(diǎn)形成的影響是比較深遠(yuǎn)的。二是受外來(lái)民歌的影響。由于這一帶在地理位置上與河北相鄰，再加上交通比較發(fā)達(dá)，與外地聯(lián)系的信息量也較大，因此，受河北民歌的影響和外來(lái)民歌的影響也就是自然而然的事情了。所以這一帶民歌內(nèi)容比較豐富，音樂(lè)風(fēng)格優(yōu)美、舒展、典雅、細(xì)膩、抒情。在多種題材的民歌中以抒情歡快的旋律較多。比如：《唱秧歌》《藏糧船》（武城），《降香》《放風(fēng)箏》（德城區(qū)），《小四輩上工》（平原）等都比較抒情；《插花鞋》《十字花》《一字對(duì)花》（德城區(qū)），《四季花開(kāi)》《王大娘喂雞》《對(duì)花》《暖小豬》（夏津）等都比較歡快活潑；而《盼五更》《聽(tīng)房》《王小趕腳》（夏津）等又是以詼諧幽默、風(fēng)趣、為其主要特點(diǎn)。

德州東北區(qū)域：由于遠(yuǎn)離交通大動(dòng)脈京杭大運(yùn)河和津浦鐵路，屬于交通較閉塞、生產(chǎn)力、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)相對(duì)而言較為落后的地區(qū)，包括臨邑、陵城區(qū)、寧津、樂(lè)陵、慶云等縣市。這一地區(qū)鹽堿澇洼地多，土地貧瘠，交通又比較閉塞，生產(chǎn)力不夠發(fā)達(dá)，受外來(lái)影響較少，使這一帶的民歌能夠保持自己獨(dú)特的風(fēng)格。而解放前這一帶的勞動(dòng)人民長(zhǎng)期受著地主、封建統(tǒng)治階級(jí)的壓迫和剝削過(guò)著較為貧困的生活，都有苦大仇深的痛苦記憶，這也為后來(lái)發(fā)展老革命根據(jù)地提供了客觀有利條件。隨著革命形勢(shì)的不斷發(fā)展，一些民間歌手，在老民歌旋律的基礎(chǔ)上創(chuàng)作了新的歌詞，使傳統(tǒng)的民歌又增添了時(shí)代的特色，一大批民歌都打上了老革命根據(jù)地的印記。如：《打漢奸》、《擁軍小唱》（陵城區(qū)）、《八路軍打日本》《烈士英名天下?lián)P》（臨邑）、《光榮燈》（寧津）等不僅具有革命民歌的時(shí)代特色，也保留了粗獷豪放的風(fēng)格，這就是這一帶民歌能夠在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上發(fā)展到現(xiàn)在并保持一定獨(dú)特風(fēng)格的歷史原因。

二、德州民歌的地域特色

德州民歌在山東民歌中占有重要位置和具有一定的影響力分，因?yàn)樗L(zhǎng)期以來(lái)在伴隨歷史發(fā)展的進(jìn)程中，逐步形成了自己獨(dú)特的風(fēng)格，具有一定的地方特色—那就是濃厚的德州味。我們說(shuō)德州西南區(qū)域民歌在旋律上的特點(diǎn)是優(yōu)美抒情；東北區(qū)域民歌在旋律上的特點(diǎn)是粗獷豪放。那么，他們各自在民歌的唱法上、感情的表達(dá)上還有沒(méi)有不同之處呢?

（一）德州西南區(qū)域民歌在唱法上的不同特點(diǎn)

1.顫音唱法的獨(dú)特運(yùn)用

這在運(yùn)河號(hào)子中是一種獨(dú)特的唱法。以武城民歌《唱秧歌》為例，它開(kāi)頭的第一小節(jié)就運(yùn)用了具有地方特色的顫音，這是魯北秧歌中一種富有特色的唱法，形成了一種獨(dú)特的風(fēng)格：

這里展現(xiàn)的是男女青年隔河對(duì)歌的情景，演唱自由而遼闊、羽調(diào)式明亮的屬音3的延長(zhǎng)加之具有地方特色的高音區(qū)顫音的唱法，形成了向?qū)Π逗瓦h(yuǎn)方高歌的感覺(jué)，塑造出晴空萬(wàn)里流水潺潺、桃花紅似火、百花開(kāi)滿園的大好春光的音樂(lè)形象。

2.真假聲結(jié)合的唱法

比較典型的有《盼五更》《計(jì)劃生育好》等，現(xiàn)以《盼五更》為例：

這種真假聲結(jié)合的唱法也是德州民歌中富于特色的唱法，尤其是當(dāng)年夏津縣老民歌手宋興木的演唱，真假聲結(jié)合圓潤(rùn)自然、不顯痕跡、并結(jié)合使用下滑音的演唱，更增加了幽默感具有濃厚的地方色彩。這在德州民歌的唱法中是別具一格的。

3.襯詞、襯腔的運(yùn)用

襯詞、襯腔的運(yùn)用對(duì)優(yōu)美抒情、輕巧歡快等情緒的表達(dá)有獨(dú)到之處，獨(dú)具特色。如：《一字對(duì)花》：

這里的襯詞、襯腔唱法都有獨(dú)到之處，在其他民歌中是很少見(jiàn)到的。每句襯詞的落音都是屬音，加強(qiáng)了音樂(lè)旋律的推動(dòng)力，使旋律不斷往前運(yùn)行。最后結(jié)束在主音上，演唱速度較快有一氣呵成的感覺(jué)；用當(dāng)?shù)馗枋值囊痪湓捴v：“秋天吃甜梨，嘎嘣脆”。

有些新民歌在整理改變過(guò)程中，還借鑒了一些戲曲的表現(xiàn)手法，加以推陳出新，使新民歌更加活潑新穎，富于時(shí)代氣息。如：《王大娘喂雞》

以上樂(lè)譜中14—18小節(jié)，都是作者運(yùn)用戲曲旋律及表現(xiàn)手法，使民歌和地方戲曲加以融合，讓人耳目一新的感覺(jué)，這是一種值得肯定的現(xiàn)象。

從調(diào)式上看，德州西南區(qū)域民歌多數(shù)是徽調(diào)式和宮調(diào)式，也有少量的羽調(diào)式，如武城的大小秧歌。

（二）德州東北區(qū)域民歌在唱法上的不同特點(diǎn)

1.感情淳厚、質(zhì)樸。旋律個(gè)性突出，形象鮮明，語(yǔ)言生動(dòng)活潑，曲調(diào)非?？谡Z(yǔ)化，充分表現(xiàn)了當(dāng)?shù)厝嗣窈┖駱銓?shí)的性格。如：《裁單褲》開(kāi)頭重復(fù)手法的使用、頻繁大跳的旋律線條、前后倚音的使用及襯詞的巧妙發(fā)揮都更加形象地突出了當(dāng)?shù)厝嗣翊肢E豪放的性格特點(diǎn)。

2.氣質(zhì)爽快、開(kāi)朗。這一帶的民歌在句式上基本上是以上下句的基本句式，在旋律運(yùn)行上采用六、七度和八度大跳進(jìn)行，有氣勢(shì)、有沖力，給人以爽快開(kāi)朗之感，充分體現(xiàn)了當(dāng)?shù)厝嗣袂趧?、勇敢、?jiān)韌不拔的斗爭(zhēng)精神、和豪爽強(qiáng)悍的性格。如《唱大戲》

在樂(lè)曲結(jié)尾部分，五聲音節(jié)下行的旋律在這一帶的民歌中出現(xiàn)較多，展現(xiàn)了勞動(dòng)人民在舊社會(huì)哀痛、深沉的情緒，加上襯詞、襯腔的運(yùn)用更加重了這種深沉感，是魯北人民長(zhǎng)期以來(lái)苦難生活的真實(shí)寫(xiě)照。

3.格調(diào)幽默、風(fēng)趣。如《大實(shí)話》《裁單褲》《小貨郎》《選女婿》《會(huì)親家》等，以《大實(shí)話》為例：

從歌詞上來(lái)說(shuō)唱的內(nèi)容全是現(xiàn)實(shí)生活中人們?nèi)藗兂＝佑|到的一些自然現(xiàn)象，內(nèi)容真實(shí)的不能在真實(shí)，實(shí)在的不能在實(shí)在，讓人聽(tīng)后不禁忍俊不住會(huì)心一笑，當(dāng)時(shí)，人們就拿這種大實(shí)話來(lái)進(jìn)行自嘲、自樂(lè)、實(shí)是幽默、風(fēng)趣的獨(dú)此一家。

曲調(diào)樸實(shí)口語(yǔ)化，旋律進(jìn)行多級(jí)進(jìn)，第四小節(jié)運(yùn)用了富有特點(diǎn)的八度音程大跳，突出展現(xiàn)了魯西北人民熱情、豪爽、詼諧、幽默的性格特點(diǎn)。在唱法上使用真假聲相結(jié)合，下滑音唱法以及襯詞、襯腔的運(yùn)用，更增加了這種幽默感，同時(shí)使鄉(xiāng)土氣息也更加濃郁。

4.這一帶的民歌還有一個(gè)顯著特點(diǎn)就是故事性強(qiáng)，許多民歌都有一些生動(dòng)的故事情節(jié)，演唱起來(lái)扣人心弦，深受群眾的喜聞樂(lè)見(jiàn)。

三、關(guān)于德州民歌的傳承問(wèn)題

民歌的傳承是一個(gè)嚴(yán)肅而重要的課題。從目前掌握的資料情況看，德州民歌的傳承面臨嚴(yán)峻的形勢(shì)和問(wèn)題。突出展現(xiàn)在：一是大量錄音資料和書(shū)面資料丟失，現(xiàn)存資料不及以挖掘整理資料的四分之一。二是由于大量資料的丟失民歌傳承的傳遞鏈隨時(shí)可能發(fā)生斷裂，而且一旦傳遞鏈條斷裂，繼承就無(wú)從談起。三是一些青年沉迷于爵士樂(lè)和通俗音樂(lè)，對(duì)老祖宗給我們的富有中華民族特色能夠屹立于世界音樂(lè)舞臺(tái)的傳統(tǒng)民族音樂(lè)、民間音樂(lè)不屑一顧無(wú)人問(wèn)津。四是一些音樂(lè)工作者、研究者、創(chuàng)作者不在深厚的民間音樂(lè)土壤里吸取養(yǎng)分而一味迎合現(xiàn)代時(shí)尚的音樂(lè)欣賞口味，偏離了音樂(lè)研究創(chuàng)作的主方向、主航道、而逐步淡漠我們深厚的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)，等同于自廢武功。五是文化部門(mén)對(duì)德州民歌傳承問(wèn)題的重要性認(rèn)識(shí)不夠，工作上、行動(dòng)上重視程度嚴(yán)重不足，導(dǎo)致民歌傳承問(wèn)題的矛盾繼續(xù)存在和發(fā)展。

從以上列出的民歌傳承工作當(dāng)中存在的問(wèn)題來(lái)看，問(wèn)題是十分嚴(yán)重的，那么我們究竟怎樣做才能克服這些問(wèn)題，解決這些問(wèn)題，使我們的民歌傳承工作行進(jìn)在一個(gè)正常軌道中呢？我們還是從我們?cè)?jīng)走過(guò)的足跡中，在挖掘整理保護(hù)的歷史記憶中尋找答案吧。

（一）各個(gè)歷史時(shí)期民間歌手對(duì)歌詞內(nèi)容的再創(chuàng)作，賦予老民歌以新的生命力和時(shí)代感

解放前，從事音樂(lè)工作人員較少，從事搜集和整理民間歌曲的音樂(lè)工作者就更少，致使一些老民歌沒(méi)有能夠遺傳下來(lái)；這時(shí)候一些老民歌手，出于對(duì)民間歌曲的愛(ài)好，在老民歌旋律的基礎(chǔ)上重新填詞，使老民歌煥發(fā)了新的生命力，并得以保存下來(lái)；如抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，打東洋》（德城區(qū)）《八路軍來(lái)到大門(mén)庭》（武城）《勸郎抗戰(zhàn)》（夏津），解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，《送郎參軍》（平原）《努力生產(chǎn)為解放》（武城）《擁軍小唱》（陵縣）社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，《翻身歌》（武城）《上識(shí)字班》（齊河）《大姑娘上學(xué)堂》（齊河）等。

通過(guò)這些老民歌手的再創(chuàng)作，使大量民歌繼續(xù)保存下來(lái)，進(jìn)一步豐富了民間歌曲內(nèi)容。從這一點(diǎn)中不難看出對(duì)民歌的挖掘整理固然重要，對(duì)民歌的再創(chuàng)作使其不斷擁有新的內(nèi)涵，同時(shí)與戲曲、傳統(tǒng)民族器樂(lè)融合，使其具有更廣泛的生存空間，和更強(qiáng)大的影響力同等重要。這就需要組織一批音樂(lè)工作者，全身心的投入到對(duì)民間音樂(lè)的學(xué)習(xí)研究和創(chuàng)作中去，從而保證這一戰(zhàn)略舉措的貫徹實(shí)施。

（二）20世紀(jì)六十年代、七十年代末兩次德州民歌的挖掘和整理

1960年至64年期間，當(dāng)時(shí)的文化主管部門(mén)組織了部分音樂(lè)工作者，深入到縣（市）對(duì)德州民歌進(jìn)行挖掘與整理，并取得了一定的成績(jī)，但在十年浩劫中，民歌的大挖掘、大整理工作遭受?chē)?yán)重干擾和破壞，不得不中途停頓下來(lái)，一些挖掘整理過(guò)的資料，特別是一部分寶貴的音響資料大部分遺失。這是民歌大挖掘大整理工作的巨大損失，多少寶貴的民間音樂(lè)素材被永遠(yuǎn)的埋滅了，德州民歌的系統(tǒng)性、完整性完全成了過(guò)去和歷史，留給我們的是一部千瘡百孔、支離破碎的德州民歌發(fā)展史。

1979年國(guó)家文化部、中國(guó)音樂(lè)家協(xié)會(huì)發(fā)布了《關(guān)于收集、整理我國(guó)民族音樂(lè)遺產(chǎn)規(guī)劃》，在地（市）、縣，社（鄉(xiāng)）各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的重視與支持下，各級(jí)文化業(yè)務(wù)部門(mén)分別做了一些組織考察和整理工作。特別是各縣（市）、社（鄉(xiāng)）文化館、站的同志，在充分發(fā)動(dòng)群眾進(jìn)行普查摸底的基礎(chǔ)上，深入許多社（鄉(xiāng)）隊(duì)尋訪民間歌手，有計(jì)劃、有步驟地進(jìn)行錄音、記譜和文字資料的整理等，做了大量深入細(xì)致的工作。在此過(guò)程中，得到許多基層組織和民間歌手的熱情支持，為民歌挖掘、整理工作提供了很多便利條件。通過(guò)這次民歌挖掘整理工作，共挖掘整理出各種形式和題材的民歌1825首，從中篩選出了422首，1980年油印《德州地區(qū)民間歌曲集》，使部分民歌的文字資料得以保存，可遺憾的是，大部分錄音資料由于保存不當(dāng)而失效和遺失，令人惋惜。

德州民歌的檔案管理工作，是事關(guān)德州民歌傳承的重要工作，目前我們還沒(méi)有建立起一套完整的、建全的管理體制，管理方法、手段也很落后，應(yīng)當(dāng)引起文化主管部門(mén)的高度重視，加強(qiáng)這方面的管理工作。

（三）德州民歌的改編和創(chuàng)作

第二次德州民歌大挖掘大整理工作過(guò)后，德州文化主管部門(mén)組織音樂(lè)工作者開(kāi)展對(duì)德州民歌的改編和創(chuàng)作工作，掀起了德州民歌改編創(chuàng)作的高潮，并出版了一本《德州地區(qū)民歌及創(chuàng)作歌曲選》的油印小冊(cè)子，提供給廣大音樂(lè)工作者和愛(ài)好者學(xué)習(xí)、研究和參考。遺憾的是這些創(chuàng)編和創(chuàng)作的歌曲，在后來(lái)并沒(méi)有得到廣泛的宣傳和傳播，沒(méi)有能夠形成足夠的影響力而引領(lǐng)德州民歌的創(chuàng)作沿著這一方向闊步前行，但是總是有了寶貴的嘗試和實(shí)踐。

進(jìn)入21世紀(jì)后，有的音樂(lè)工作者開(kāi)始嘗試把德州民歌融入傳統(tǒng)的民族器樂(lè)領(lǐng)域。如：根據(jù)武城民歌《唱秧歌》改編創(chuàng)作的嗩吶二重奏《秧歌情》，根據(jù)德城區(qū)民歌《巧女繡花》改變的嗩吶獨(dú)奏《巧女錦繡》，根據(jù)運(yùn)河號(hào)子改編創(chuàng)作的笛子獨(dú)奏《纖夫情》，根據(jù)德州民歌的音樂(lè)元素創(chuàng)作的民族器樂(lè)曲《樂(lè)潤(rùn)長(zhǎng)河》，以德城區(qū)民歌《紡線線》為素材創(chuàng)作的舞蹈音樂(lè)《回門(mén)》等，都從不同的角度運(yùn)用不同的創(chuàng)作手法來(lái)把德州民歌的音樂(lè)思想、音樂(lè)元素、滲透、融入到民族器樂(lè)里，從而擴(kuò)大了德州民歌的感染力、影響力。

也有的音樂(lè)工作者，為豐富德州民歌的演唱方法和內(nèi)容，嘗試以說(shuō)唱的方式來(lái)使德州民歌趕上時(shí)代脈搏和節(jié)奏，如根據(jù)齊河民歌《唱大戲》改編的以說(shuō)唱為主要形式的《今年過(guò)年俺請(qǐng)你》，以說(shuō)唱的方式向人們展示了現(xiàn)代幸福生活那種天翻地覆的變化；

（白）1、德州扒雞香香的， 小棗西瓜甜甜地；

撅腚豆腐羊腸子， 讓你吃的美美地；

2、有別墅、住單間， 空調(diào)開(kāi)得暖暖地；

電視電話樣樣有， WIF上網(wǎng)咔咔地；

3、要旅游、有汽車(chē)， 奔馳寶馬杠杠地；

駕駛技術(shù)你放心， 油門(mén)一踩嗖嗖地；

改編從吃、住、行三個(gè)方面，向人們展示了現(xiàn)代生活與過(guò)去相比所發(fā)生的巨大變化，并運(yùn)用說(shuō)唱的展現(xiàn)手法，增加了民歌的現(xiàn)代感、時(shí)尚感，特別是快節(jié)奏的道白，使樂(lè)曲更加歡快熱烈，體現(xiàn)了主人公的現(xiàn)代生活的幸福感、自豪感。雖然變化不大，卻使樂(lè)曲具有強(qiáng)烈的時(shí)代氣息，更利于觀眾接受。

（四）德州民歌的非遺保護(hù)和高校傳承與傳播

隨著我國(guó)保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)政策的頒布，德州民歌得到了前所未有的發(fā)展機(jī)遇。武城民歌《唱秧歌》是山東省首批列入省級(jí)“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”保護(hù)對(duì)象的作品；德州索莊民歌《十美圖放風(fēng)箏》是德州市非物質(zhì)遺產(chǎn)保護(hù)作品，同時(shí)，也被列為德州市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)瀕危保護(hù)品種。2012年，夏津縣三首民歌《王大娘喂雞》、《繡花曲》、《四季花開(kāi)》入選教育部審定的2012版初中音樂(lè)教材七年級(jí)上冊(cè)第六單元“齊魯鄉(xiāng)情”部分。2015年8月《夏津民歌集》正式出版發(fā)行，并于2016年在夏津縣政府的大力支持下，成功舉辦了夏津民歌專(zhuān)場(chǎng)音樂(lè)會(huì)。

德州學(xué)院音樂(lè)學(xué)院自2010年起開(kāi)始探索將德州民歌逐步納入教學(xué)體系，開(kāi)設(shè)了《德州民間音樂(lè)概論》課程，由解淑紅、段文、李德敬三位老師分別教授德州民歌、器樂(lè)和說(shuō)唱戲曲，并多次成功舉辦了以“挖掘地方音樂(lè)文化價(jià)值，展示德州地域音樂(lè)風(fēng)采”為主題的“特色課程德州地域音樂(lè)理論教學(xué)舞臺(tái)實(shí)踐音樂(lè)會(huì)”。其中豐富多彩、形式多樣的民歌部分是演出的主體和亮點(diǎn)之一。這是音樂(lè)學(xué)院不斷加強(qiáng)教學(xué)模式改革，首次提出將課堂教學(xué)與舞臺(tái)實(shí)踐相結(jié)合的新型理論教學(xué)模式，將地域音樂(lè)這門(mén)理論課程舞臺(tái)化的有益探索和嘗試?，F(xiàn)如今，《唱秧歌》、《看大戲》、《四季花開(kāi)》、《德州民歌聯(lián)唱》等德州民歌經(jīng)過(guò)多年的教學(xué)和藝術(shù)實(shí)踐，已經(jīng)成為音樂(lè)學(xué)院師生舞臺(tái)上的常見(jiàn)曲目。2016年，音樂(lè)學(xué)院申請(qǐng)了服務(wù)地方的立項(xiàng)課題，以德州民歌講座和學(xué)生展示相結(jié)合的方式在中小學(xué)進(jìn)行宣傳普及。同時(shí)，發(fā)揮電視、報(bào)刊、網(wǎng)絡(luò)等傳播優(yōu)勢(shì)來(lái)加大德州民歌的影響力，使更多的群眾了解和認(rèn)識(shí)德州民歌。

四、結(jié)語(yǔ)

德州民歌經(jīng)過(guò)歷史的沉淀和積累逐漸形成了自己的風(fēng)格和特色，這種風(fēng)格特色的形成與德州地理位置、經(jīng)濟(jì)文化及歷史傳承有著密切的聯(lián)系。德州民歌的繼承與發(fā)展，要從歷史傳承、政府支持、社會(huì)普及及高校教育等各個(gè)層面入手，密切合作，不斷積極探索德州民歌傳承與發(fā)展的新模式?！?/p>

[1] 德州地區(qū)民間歌曲集.山東省德州地區(qū)藝術(shù)館,1980.

[2] 于紅.德州地域民歌研究[J].大舞臺(tái),2012,09.

山東社科論壇專(zhuān)項(xiàng)課題《山東省民間音樂(lè)文化傳承創(chuàng)新與實(shí)踐模式研究》研究成果（16-ZX-LT-20）

段文，德州學(xué)院音樂(lè)學(xué)院教授，主要從事中國(guó)音樂(lè)史學(xué)及民族音樂(lè)學(xué)的教學(xué)與研究；馮署輝，原德州市文化局副局長(zhǎng)，山東省民族管弦協(xié)會(huì)副秘書(shū)長(zhǎng)。