程紅兵

一個合格的老師應(yīng)該命出一份合格的試卷，這是作為教師的基本要求，但現(xiàn)實情況并不樂觀，大家都知道現(xiàn)在學(xué)?，F(xiàn)狀普遍是題海泛濫，但并非大家都知道，在泛濫的題海中更嚴(yán)重的是泛濫的問題。

天津市某教育局副局長是全國政協(xié)委員，有一次出席全國政協(xié)會議，給政協(xié)委員們出了一道北京市2010年幼兒園升小學(xué)的測試題，據(jù)說還是權(quán)威歸類標(biāo)準(zhǔn)版。

1到9九個數(shù)，按照要求給它們分類，比如“1、3、5、7、9”“2、4、6、8”是按照奇數(shù)、偶數(shù)來分，那如果是1378、59、246是按照什么將它們分為三類的？

一位委員發(fā)言說：“這是一個心理學(xué)的實驗嘛。1378是奇偶混搭，59是純奇數(shù)組，而246是純偶數(shù)組。”他的答案被副局長否定了，其他委員給出的各種答案也都被否定掉了。原題給出的標(biāo)準(zhǔn)答案居然是：按照拼音來分的，1378都是第一聲，59都是第三聲，246都是第四聲。

很顯然這是小學(xué)語文老師出的題目，這道題毫無意義，根本無法檢測出學(xué)生是否掌握相關(guān)的語文知識，根本沒有科學(xué)性可言。而且角度刁鉆，它用數(shù)學(xué)的方式出語文試題，誘導(dǎo)學(xué)生從數(shù)學(xué)的角度去答題從而犯錯誤，居心叵測，用這樣的試題考即將進小學(xué)的學(xué)生，可見這個教師用心不良，看得出這位出題教師身上有一種文化缺失，看得出教師的人文思想、世界觀、教師哲學(xué)的缺失和貧乏。

一所重點中學(xué)組織模擬考試，本校老師命題，歷史考試，學(xué)生發(fā)現(xiàn)這樣一道題：“黃花崗起義第一槍誰開的？”學(xué)生經(jīng)過多次復(fù)習(xí)已經(jīng)非常清楚，黃花崗起義第一槍是黃興開的。哪知道題目沒有完，繼續(xù)往下出：“黃花崗起義第二槍誰開的？”孩子們傻了。題目繼續(xù)往下出：“黃花崗起義第三槍誰開的？”孩子們徹底懵了?？荚嚱Y(jié)束之后，憤憤不平的考生紛紛找命題老師評理，哪知道命題老師胸有成竹，不慌不忙地對學(xué)生說：“你們把歷史教科書打開，翻到第幾頁，看第幾段，把那段話讀一下?！睂W(xué)生按照老師要求，讀到教科書那段話：“黃花崗起義，黃興連開三槍，揭開了黃花崗起義的序幕?！焙⒆觽儚氐讜灹耍瑹o語！

表面上看，這位老師出這個“三槍拍案驚奇”的題目沒有超綱，沒有超本，都在教科書的范圍之內(nèi)，但是出這種題目有什么意義？這種死的知識根本算不上知識，而這位教師不但要讓學(xué)生記住第一槍，還要記住第二槍，更荒誕的是還要記住第三槍，這難道不過分嗎？這位老師為了避免學(xué)生猜題押題，挖空心思出這種偏題、怪題，既不能檢查學(xué)生的歷史知識，也不能鍛煉學(xué)生的歷史思維，毫無科學(xué)性可言，如此考試不要也罷，只有負面意義，沒有絲毫的正面意義。歷史老師不知道歷史教學(xué)的目標(biāo)在哪里，教師的個人品格從命題中消失，教師所命制的試卷沒有了歷史老師應(yīng)有的人格氣息。

中國老師出過這樣一道歷史題：成吉思汗的繼承人窩闊臺，公元哪一年死的？最遠打到哪里？

美國世界史教科書涉及這個史事是這樣出題的：成吉思汗的繼承人窩闊臺，當(dāng)初如果沒有死，歐洲會發(fā)生什么變化？試從經(jīng)濟、政治、社會三方面分析。

有個學(xué)生是這樣回答的：窩闊臺如果當(dāng)初沒有死，那么可怕的黑死病，就不會被帶到歐洲去，后來才知道那個東西是老鼠身上的跳蚤引起的鼠疫。但是六百多年前，黑死病在歐洲猖獗的時候，誰曉得這個叫作鼠疫。如果沒有黑死病，人們就不會懷疑上帝的存在。如果沒有懷疑上帝的存在，就不會有意大利佛羅倫薩的文藝復(fù)興。如果沒有文藝復(fù)興，西班牙、南歐就不會強大，西班牙無敵艦隊就不可能建立。如果西班牙、意大利不夠強大，盎格魯-撒克遜會提早200年強大，日耳曼會控制中歐，奧匈帝國就不可能存在。

老師對這個學(xué)生的答題給出評價：A。

兩個試題形成鮮明的對比，記住或沒有記住窩闊臺何時去世沒有意義，記住或沒有記住窩闊臺最遠打到匈牙利也沒有多大的作用，這些知識都是可以很方便地查找到的，這位中國歷史老師命制的題目完全是僵死的知識。那位美國老師命制的題目卻是活的知識，用一個假設(shè)問題，激活了學(xué)生的思維，學(xué)生用所學(xué)的歷史知識，通過嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿嬐评恚贸鲆粋€很有意思的結(jié)論。相反，我們的歷史老師經(jīng)常給學(xué)生講的一句話是“歷史是不能假設(shè)的”，這樣一句話好比一根繩索把所有學(xué)生的思維全部捆綁住了，包括把那些很聰明的學(xué)生思維也束縛住了。而那位美國學(xué)生在其歷史課堂得到了很好的邏輯推理訓(xùn)練和歷史思維訓(xùn)練。

再看一例，語文教師出題：“一個春天的夜晚，一個久別家鄉(xiāng)的人，望著皎潔的月光不禁思念起了故鄉(xiāng)，于是吟起了一首詩。這首詩是什么？” 一個學(xué)生答：“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)?！崩蠋熡枰苑穸?，老師給出的標(biāo)準(zhǔn)答案為“春風(fēng)又綠江南岸，明月何時照我還”。很顯然這個語文老師命題緊扣春天的夜晚，所以要“春風(fēng)”，但在老師所給的情境中，人既可以想到“明月何時照我還”，也可能想到“舉頭望明月”，標(biāo)準(zhǔn)答案不標(biāo)準(zhǔn)?？吹贸鲞@位老師在命題過程中表現(xiàn)出來的機械僵化。僵化的考試，機械的命題，如此培養(yǎng)出來的學(xué)生一定也是思維機械、僵化的。

不同的命題方式，體現(xiàn)的是價值觀的不同，是教學(xué)價值取向的差異?？荚嚕荒苤豢疾橹R本身，而更要重視知識的運用；不能僅考查記憶能力，更重要的是考查學(xué)生的思考力；不能僅面向昨天的歷史數(shù)據(jù)，而更要面向明天的社會可能出現(xiàn)的現(xiàn)實問題，重點考查學(xué)生面對具體問題的分析能力、解決問題的能力。好的考試，考的不是知識，而是思想；考的不是記憶，而是能力；考的不是技巧，而是文化。有什么樣的考試，其實就有什么樣的教育價值觀，就有什么樣的教育文化，就有未來什么樣的民族文化。