2016年11月27日晚，在青島大學(xué)讀大四的于同學(xué)在微博上所發(fā)的一條“與學(xué)校老師的對(duì)話截圖”的消息，很快成為熱門，被大量轉(zhuǎn)發(fā)、評(píng)論，并在該校校友圈炸開了鍋。

從于同學(xué)發(fā)出的對(duì)話截圖來看，事情起因是于同學(xué)72歲的姥姥身患乳腺癌，最近病情加重了，他想向崔老師請(qǐng)假回家看看姥姥。但這位崔老師卻告訴他：“你姥姥任何情況下都得支持你學(xué)習(xí)，這才是正確的人生態(tài)度。”并告知他，如果非要請(qǐng)假回家將會(huì)按照曠課處理。崔老師還聲稱，于同學(xué)在學(xué)校里“將生死置之度外”地投入學(xué)習(xí)，有利于他姥姥恢復(fù)健康。

11月30日下午，青島大學(xué)公開回應(yīng)此事稱，微博中提到的崔老師“平時(shí)教學(xué)態(tài)度認(rèn)真，對(duì)課堂出勤要求嚴(yán)格”。經(jīng)過溝通，崔老師已批準(zhǔn)于同學(xué)請(qǐng)假，于同學(xué)已于11月28日返回家中探視老人。對(duì)于該起事件，青島大學(xué)稱，會(huì)完善相關(guān)管理規(guī)定，加強(qiáng)師德教育，督促教師在嚴(yán)格教育管理學(xué)生的同時(shí)，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的人文關(guān)懷。

多維解讀

讓學(xué)生“將生死置之度外”的老師師德何在

常言道：“百善孝為先?！毙⒌雷怨乓詠砭褪侵腥A民族的傳統(tǒng)美德。如果一個(gè)人對(duì)自己親人的生死無動(dòng)于衷，那么即便是學(xué)富五車也是枉然。青島大學(xué)老師要求學(xué)生“將生死置之度外”的言論一出，再一次刷新了我們的三觀。試問，都將生死置之度外了，追求學(xué)業(yè)又有何用？再問這名老師，你能做到將生死置之度外地去教書育人嗎？沒有人性、缺乏親情的教學(xué)，又怎能教出德才兼?zhèn)涞膬?yōu)秀學(xué)生？

“置之度外”，一個(gè)多么偉大高尚的詞語，歷史上數(shù)不清的仁人志士為了民族和國家都可以做到。但是，作為一個(gè)高校老師卻以這幾個(gè)字為由回絕了因外婆病重而請(qǐng)假的學(xué)生，那這位“灑脫”的老師該怎樣讓年輕的學(xué)生去忍受生離死別的痛苦？即便學(xué)生成績好了、飛得也更高了，但是在親人臨終之際卻不能伴其左右，這樣獲得的“學(xué)富五車”想必自己都不會(huì)心安。如果學(xué)校單單只靠給予其準(zhǔn)假回家來平息這場(chǎng)風(fēng)波，恐怕不能完全服眾，而加強(qiáng)學(xué)校的親情教育才是解決問題的關(guān)鍵一環(huán)?？梢蕴剿髟O(shè)置孝道教育方面的課程，真正讓學(xué)生們感悟親情、崇尚孝道。相信只有具有濃厚親情觀念的人才能體恤他人、關(guān)懷社會(huì)，成為有責(zé)任感的人。

不必苛責(zé)讓學(xué)生“將生死置之度外”的教師

在高校課堂“低頭族”“趴桌族”“代課族”等不斷涌現(xiàn)的當(dāng)下，高校推出各種別出心裁的課堂考勤方法也是不得已之舉。正因?yàn)椴糠执髮W(xué)生對(duì)待課堂極為應(yīng)付，才使得科任教師不得不采取強(qiáng)硬措施來保障課堂秩序。在教師無法一一辨別學(xué)生請(qǐng)假理由真假的情況下，出于對(duì)教學(xué)的負(fù)責(zé)，拒絕請(qǐng)假是可以理解的。另一方面，學(xué)生的訴求沒能滿足，是否就能將教師的言論發(fā)到網(wǎng)上，從而引發(fā)網(wǎng)友的集體聲討？目前來看，學(xué)生的訴求已然得到滿足，但事件過后師生關(guān)系的嫌隙，又該如何來彌補(bǔ)？而該校還要以此事為戒，來開展師德師風(fēng)教育。如果僅僅摳出教師所說的某一句話，忽視前后語境，這般“因言獲罪”，豈不會(huì)讓其他教師心寒？

表面上看這是一場(chǎng)師生矛盾，但透過這一事件，卻暴露出諸多問題。其一，輿論往往只論其一不管其二，常常抓住一字一句，從而在網(wǎng)絡(luò)上掀起軒然大波。其二，高校的管理制度漏洞百出，請(qǐng)假制度、課堂教學(xué)制度等相互打架，未能完全理順。其三，部分大學(xué)生往往只關(guān)注自身利益，卻未考慮到為維護(hù)自身利益有可能傷害到他人。輿論不必在“將生死置之度外”上做文章，這既是因?yàn)槊癖姷年P(guān)注不夠全面容易偏激，同時(shí)也因?yàn)楫?dāng)事教師的做法本身并無過錯(cuò)，即便有錯(cuò)，也與當(dāng)前高校課堂教學(xué)的現(xiàn)狀脫不了干系。

時(shí)評(píng)佳作

讓學(xué)生“將生死置之度外”地學(xué)習(xí)是跛腿的教育

文/屈正州

2016年11月27日晚，青島某大學(xué)大四學(xué)生于某在網(wǎng)絡(luò)上發(fā)出了一條“與學(xué)校老師的對(duì)話截圖”的消息，很快成為熱門，被大量轉(zhuǎn)發(fā)、評(píng)論。起因是于同學(xué)的72歲的姥姥身患乳腺癌，最近病情加重了，他想向崔老師請(qǐng)假回家看看姥姥。但這位崔老師卻告訴他，如果非要去將會(huì)按照曠課處理。崔老師聲稱，他在學(xué)校里“將生死置之度外”地投入學(xué)習(xí)，有利于她姥姥恢復(fù)健康。

請(qǐng)假探望病重的姥姥，本是人之常情，可在該大學(xué)的崔老師這兒卻行不通。她不僅拒絕學(xué)生請(qǐng)假，還對(duì)其“動(dòng)之以情、曉之以理”：老人應(yīng)當(dāng)無條件地支持外孫的學(xué)習(xí)，學(xué)生“將生死置之度外”地學(xué)習(xí)，也是有助其姥姥恢復(fù)健康的良藥。這套說辭頗有些超脫人間情感的意味，姿態(tài)很高，但正由于它有悖情理，不僅令涉事學(xué)生寒心，更引發(fā)網(wǎng)友們紛紛吐槽。

這位崔老師可能不大食人間煙火，故而開導(dǎo)起學(xué)生來，那境界仿佛立于廣寒宮中，言辭是相當(dāng)?shù)母呃?。只是，?duì)學(xué)生來說，學(xué)習(xí)當(dāng)然是頭等大事，但是否如這位老師所言，可以將親人的生死都置之度外，大可商榷。遵循這樣的教育理念，由于拋卻了一切“雜念”，學(xué)生或可在掌握專業(yè)知識(shí)與技能方面，達(dá)到無與倫比的程度，但在如何關(guān)愛親人、尊重他人等人文教育方面，很可能會(huì)得零分。我們的高等教育，就是要培養(yǎng)這種知識(shí)淵博、技能純熟卻情感冷漠的未來公民嗎？

近年來，很多大學(xué)推崇人文教育，崇尚人文精神，看來是很有現(xiàn)實(shí)針對(duì)性的。人文教育的實(shí)質(zhì)，就是培養(yǎng)人之為“人”的教育，其目的就在于促進(jìn)受教育者提升人性境界、塑造理想人格以及實(shí)現(xiàn)個(gè)人與社會(huì)價(jià)值。它引導(dǎo)受教育者將關(guān)注的目光投向人自身，幫助其洞察人生、完善心智、善待他人，對(duì)人生的意義與價(jià)值有更理性的認(rèn)知。顯然，人文教育正是對(duì)當(dāng)下一些高校缺乏育“人”責(zé)任的糾偏。如果像這位崔老師所言，近乎偏執(zhí)地強(qiáng)調(diào)專業(yè)教育的重要性，卻刻意忽略了對(duì)受教育者進(jìn)行作為“人”的教育，這樣的教育可謂跛腿的教育，其培養(yǎng)出的也難說是全面發(fā)展的人。

要求學(xué)生“將生死置之度外”地學(xué)習(xí)的老師，或?qū)賯€(gè)別，但暴露出的共性問題卻值得人們深思。如果大學(xué)生真像其希望的那樣，為了學(xué)習(xí)而六親不認(rèn)，那可真是教育的悲哀。幸好，這種理念不僅當(dāng)事學(xué)生抵觸，更引發(fā)網(wǎng)友吐槽，足見其不得人心。

——摘自“南方網(wǎng)”

點(diǎn) 評(píng)

本文作者用“讓學(xué)生‘將生死置之度外地學(xué)習(xí)是跛腿的教育”作為標(biāo)題，開門見山地亮明文章的核心觀點(diǎn)。緊接著簡述事件，并從社會(huì)倫理道德、教育理念、人文精神的角度，系統(tǒng)地闡釋了讓學(xué)生“將生死置之度外”地學(xué)習(xí)為何是忽視了人性情理的跛腿教育，觀點(diǎn)頗具說服力。同時(shí)，作者也不乏理性的思考，認(rèn)為老師要求學(xué)生“將生死置之度外”地學(xué)習(xí)雖屬個(gè)案，但其中暴露出的共性問題值得人們深思。全文思路清晰，見解獨(dú)到，敘議結(jié)合，深得時(shí)評(píng)文寫作之精髓，值得大家學(xué)習(xí)、借鑒。