2016年12月上旬，一套粉色封面、便攜皮套、小開本，由“好妹妹樂隊(duì)”演唱主題曲，開發(fā)了閱讀陪伴APP，號稱“可以帶著拍照”的青春版《紅樓夢》刷爆了微博和微信朋友圈。這套書一共6本售價129元，由新世相和果麥文化聯(lián)合推出。出版商對外宣稱：“本書是《紅樓夢》的最新版本，歷時3年修訂和制作，努力打造《紅樓夢》225年出版史上的最優(yōu)質(zhì)版本。我們花了3年時間，只是為了讓它再流行一次?！?/p>

新世相的營銷每次都做得很好，影響力很大。但這次，情況卻稍有些不同，除了關(guān)注度，青春版《紅樓夢》還引發(fā)了眾怒，豆瓣網(wǎng)友掀起了自發(fā)的“一星運(yùn)動”，發(fā)出一片質(zhì)疑。有網(wǎng)友表示：“《紅樓夢》是多少人心中的‘神作，一直存在著，從未被超越，何須你們來將其再流行一次？”還有網(wǎng)友直指其華而不實(shí)，是赤裸裸的商業(yè)運(yùn)作。

多維解讀

青春版《紅樓夢》只是一場營銷炒作

當(dāng)下，人們對于任何文化推廣、普及的手段早已見怪不怪，樂見二次元、網(wǎng)絡(luò)原生態(tài)的東西把傳統(tǒng)套路拍翻在沙灘上。青春版《紅樓夢》的營銷頗具新意，然而一句“225年出版史上的最優(yōu)質(zhì)版本”的宣傳文案，其坐井觀天的嘴臉，立馬激起了滿屏口水。

中國四大名著，《西游記》占住視覺向的一端，天馬行空，受眾年齡層廣，電視劇逢假期必至?！都t樓夢》占住文字向的一端，歷史哲學(xué)人情世態(tài)，包羅萬象，字里行間張揚(yáng)著對世俗的想象空間。那些古典貴族的講究生活，吃個飯要行酒令，家宴上焚的是“御賜百合宮香”，小盆景俱是“新鮮花卉”，喝的是“上等名茶”，擺的是價值連城的“慧紋”，各色舊窯小瓶中點(diǎn)綴的是“歲寒三友”“玉堂富貴”等鮮花草，洗個手，漱個口，盆盆缽缽，都是極致的講究。所以，唯獨(dú)“紅學(xué)”，成為一門窮盡多少文人畢生智慧的顯學(xué)。而影視劇的通俗化，一部1987版電視劇不惜工本才成為經(jīng)典。另一方面，“《百家講壇》說紅樓”“蔣勛說紅樓”等，也在不斷普及“紅學(xué)”，最后收獲的有口水也有口碑?！端疂G傳》《三國演義》則介于視覺向和文字向之間，廣泛性也相應(yīng)地介于《西游記》《紅樓夢》之間。

以視聽上的聳人聽聞為策略，青春化地進(jìn)行文化推廣，選擇《紅樓夢》這樣的文本，一開始就錯了，最終有口水無口碑，有關(guān)注無爭議，幾乎是一邊倒的差評。往小了說，受眾對《紅樓夢》并不陌生，并不那么需要形式上的額外引導(dǎo)。往大了說，《紅樓夢》的講究和儀式，在當(dāng)下離高轉(zhuǎn)化率更是距離太遠(yuǎn)。

對待青春版《紅樓夢》應(yīng)持寬容態(tài)度

面對各界對此書的質(zhì)疑，新世相相關(guān)負(fù)責(zé)人表示：“時代在進(jìn)步，在尊重專業(yè)的基礎(chǔ)上，《紅樓夢》也應(yīng)該做出適應(yīng)于時代的改良，我們歡迎大家對青春版《紅樓夢》進(jìn)行討論和提出意見。但我們希望所有討論都是基于作品的，而不是基于誰有資格看的話題。我們也希望先看完我們的書再討論?！贝_實(shí)，要評價作品的好壞，首先最基本的是要了解它。

其次，傳統(tǒng)《紅樓夢》是經(jīng)典之作不假，但不得不承認(rèn)，由于內(nèi)容豐富，含意深刻，人物關(guān)系復(fù)雜，故事情節(jié)曲折，所以能夠一氣呵成讀完的人很少。如今出版了青春版《紅樓夢》，從新的視角來對它進(jìn)行詮釋，何嘗不是一種有益的推廣呢？如果青春版是在尊重原版基礎(chǔ)上推行的一種輕松文化讀物，目的是為了滿足那些愛好古典文化而又不愿抱讀經(jīng)典的年輕人的胃口，是可以理解寬容的。圖書、電影、電視劇、音樂、評書、畫作等各種人文藝術(shù)載體，都會選擇在當(dāng)代尋找新的呈現(xiàn)方式。如果沒有這些嘗試，所有人都只能安靜地坐在書桌前讀完《紅樓夢》，《紅樓夢》或許也很難具備如今這么大的魅力。經(jīng)典文學(xué)著作都是歷史沉淀下來的精華，鼓勵閱讀經(jīng)典更能開發(fā)國民的心智、延續(xù)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化，版本的改編只是迎合了部分人的口味，是一種市場行為，既不會動搖經(jīng)典著作的歷史地位，也不一定持久。

時評佳作

《紅樓夢》不需要“偽流行”

文/彤 彤

從《紅樓夢》問世以來，古代也好，現(xiàn)當(dāng)代也罷，作家推出的改寫或續(xù)寫《紅樓夢》的作品不在少數(shù)。當(dāng)代“80后”作家張一一曾出版《反紅樓夢》，作家劉心武曾續(xù)寫《紅樓夢》，盡管各作者力求對《紅樓夢》做出自己的解讀，進(jìn)行文學(xué)和藝術(shù)的探索，也成為一時輿論爭議的話題，但很快還是銷聲匿跡了。

這次，新世相和果麥文化聯(lián)合推出了青春版《紅樓夢》。為什么把它叫作青春版？出版商表示，就是想讓《紅樓夢》陪伴人們的青春，希望“《紅樓夢》重新變成很多人在地鐵、床頭、浴缸里閱讀的東西，變成現(xiàn)代城市里的流行品”。

綜觀后世作家對《紅樓夢》作出的不同形式的文本解讀，我們很自然地聯(lián)想到世界文豪歌德對莎士比亞的評價：“每一個重要的、有才能的作家都不能不注意莎士比亞，都不能不研究他。一研究他，就會認(rèn)識到莎士比亞已經(jīng)把全部人性的各種傾向，無論在高度上還是在深度上，都描寫得竭盡無余了，后來的人就無事可做了。只要心悅誠服地認(rèn)識到已經(jīng)有一個深不可測、高不可攀的優(yōu)異作家在那里，誰還有勇氣提筆呢？”歌德的這番話，其實(shí)說到了兩層含義：人類文化史上存在著偉大的作家和偉大、經(jīng)典的作品，它們的高度后人已經(jīng)難以企及；從事創(chuàng)作，要想獲得成功，實(shí)現(xiàn)文學(xué)理想，不能超過自己力所能及的范圍。

我們再說《紅樓夢》，《紅樓夢》作為“中國第一古典名著”，是一部具有高度思想性和高度藝術(shù)性的偉大作品，它被人們譽(yù)為“一部中國末期封建社會的百科全書”。如果用歌德的話說就是，《紅樓夢》這部偉大作品的內(nèi)容“深不可測、高不可攀”。

所以，面對這樣一部偉大的作品，學(xué)術(shù)界、文學(xué)評論界、廣大讀者和網(wǎng)友，才會對這本青春版《紅樓夢》充滿質(zhì)疑。有網(wǎng)友表示：“對不起，《紅樓夢》不需要‘偽流行，它可以自己挑選讀者，而不是被讀者挑選?！比嗣裎膶W(xué)出版社策劃部編輯認(rèn)為，青春版《紅樓夢》號稱是其“225年出版史上的最優(yōu)質(zhì)版本”，這是可笑的，人文社從上世紀(jì)50年代開始嘗試對《紅樓夢》進(jìn)行整理和加標(biāo)點(diǎn)，后由中國藝術(shù)研究院馮其庸先生領(lǐng)銜整理、校訂，啟功、俞平伯等資深學(xué)者都曾參與過。最終由馮其庸擔(dān)任主編的新校注本《紅樓夢》于1982年出版，此后在不斷重印過程中，人文社還不斷對其進(jìn)行修訂。但即便如此，也從未敢宣稱這是其“225年出版史上的最優(yōu)質(zhì)版本”。另外據(jù)說青春版《紅樓夢》的出版方請了專業(yè)團(tuán)隊(duì)整理、修訂了很多錯誤，那就該公布一下專家團(tuán)隊(duì)的名單，并公布修訂的錯誤在哪里。如果不敢公布，則說明這些很可能只是欺騙讀者的夸大和不實(shí)之語。

大家質(zhì)疑青春版《紅樓夢》改編者和出版者的文學(xué)態(tài)度、創(chuàng)造能力，并不難理解?！都t樓夢》是偉大的經(jīng)典作品，其達(dá)到的思想和藝術(shù)的高峰，后人已難以攀登、逾越。而且，對當(dāng)今時代來說，產(chǎn)生像艾略特所說的那種具有“心智成熟、習(xí)俗成熟、語言成熟以及共同文體完善”品質(zhì)的人類經(jīng)典作品的時代已經(jīng)遠(yuǎn)去。如果幻想把文學(xué)經(jīng)典消費(fèi)化地變成流行小說，甚至為了商業(yè)推廣不惜使用夸大和不實(shí)之語，這種帶有明顯功利色彩的對經(jīng)典的解讀，豈能獲得成功？

——摘自《福建日報(bào)》

點(diǎn) 評

文章的標(biāo)題即中心論點(diǎn)，“《紅樓夢》不需要‘偽流行”，開門見山、直抒胸臆。用世界文豪歌德評價莎士比亞的話來類比《紅樓夢》，以此說明，面對莎士比亞這樣的偉大作家和《紅樓夢》這樣偉大作品，我們要心存敬畏，并且充分意識到自己能力的不足。而青春版《紅樓夢》之所以激起眾怒，就在于其宣傳上的妄自尊大、急功近利，以致于讓人質(zhì)疑其文學(xué)態(tài)度和創(chuàng)造能力。文章引經(jīng)據(jù)典，論據(jù)充分，文脈清晰，文筆優(yōu)美，是一篇可讀性很強(qiáng)的時評文章。