《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版》指出：“閱讀教學(xué)是學(xué)生、教師、教科書編者、文本之間對話的過程?！盵1]學(xué)生、教師、教科書編者，都是具有生命個體的人，而文本則滲透出作者對生命的感知和參悟。語文教學(xué)的對話，其實(shí)是學(xué)生、教師、教科書編者、文本之間的一種生命上的溝通，一種心靈上的碰撞。從這一角度來說，語文課堂是有生命的，語文教學(xué)應(yīng)注重生命對話，以此激活語文課堂。

那么，語文課堂如何進(jìn)行生命對話，讓語文課堂充滿生命的溫度與活力呢？筆者以為，可以從以下三個方面進(jìn)行實(shí)施：

一、生命對話的過程，是師生之間心靈交融的過程，因而教師必須營造自由和諧的課堂教學(xué)氛圍，讓學(xué)生融入到語文課堂

《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》明確指出：“語文教學(xué)應(yīng)在師生平等對話的過程中進(jìn)行?！盵2]這就強(qiáng)調(diào)對話的主要參與者師生之間必須是平等的、平視的。面對心智尚未成熟的學(xué)生，教師只有俯下身子，在和諧自由的氛圍中，認(rèn)真傾聽學(xué)生對文本的理解和感悟，適時加以引導(dǎo)點(diǎn)撥，才能讓學(xué)生饒有興趣地融入到語文課堂中。

一次，學(xué)習(xí)唐代詩人王維的《使至塞上》。剛一提到王維的名字，筆者就聽見有一名學(xué)生小聲地叫著“維哥”，惹得許多學(xué)生捂著嘴笑。此時，我真想當(dāng)堂批評他?？晌疫€是馬上平靜下來，他們或許只是耍貧嘴罷了，心中所想的絕不會是那種具有神奇特效的“偉哥”。我親切地對同學(xué)們說：“剛才我聽見咱們班有一位同學(xué)喊大詩人王維為‘維哥，這是一個多么親切的稱呼呀！在唐朝，有些地方把父親也稱作‘哥。如《舊唐書》中就記載有唐玄宗曾稱他的父親唐睿宗為‘四哥。就是按照現(xiàn)在的說法，‘哥也是對同輩年長者的尊稱。因而，我們無論是把王維看作父親，還是兄長，都表達(dá)了對這位偉大詩人的尊敬和愛戴。正所謂親其人，愛其詩。我想，‘維哥聽了這一聲親切的稱呼，他一定會說‘兄弟，哥喊你回來吟詩了。下面，就讓我們走近王維，走近《使至塞上》這首詩，去感受一下‘維哥的魅力，好不好？”同學(xué)們大聲地喊道：“好，維哥，我們來也?！闭还?jié)課，同學(xué)們沉浸在詩歌的海洋中，流連忘返。

其實(shí)，在語文課堂上，孩子的答案沒有絕對的錯誤。請讓我們俯下身子，認(rèn)真傾聽他們的心聲，真誠體驗(yàn)他們生命個體的回響。

二、生命對話的過程，是師生和文本之間心靈互動的過程，因而教師必須設(shè)置情境，激發(fā)學(xué)生主體參與，探尋文本的內(nèi)核

文本是作者生命的傾訴和延伸，作為涉世未深的學(xué)生，有時難以深入到文本內(nèi)核，觸摸作者的心靈。作為教師，只有在課堂上巧設(shè)情境，激發(fā)起學(xué)生的主體參與意識，讓他們深入到文本深處，才能觸摸到這種獨(dú)特的生命張力。

學(xué)習(xí)完《魯提轄拳打鎮(zhèn)關(guān)西》一課，筆者為了讓學(xué)生們理解魯提轄嫉惡如仇的英雄本色，便向?qū)W生們發(fā)問道：“同學(xué)們，魯提轄是一百零八人里唯一真正帶給我們光明和溫暖的人物。他用正義的力量，阻擊著罪惡。他用慷慨的胸襟，彰顯著善良。此時，你想對魯提轄說些什么呢？”學(xué)生們紛紛站起來說：“魯提轄，你真是太偉大了！”“魯提轄，你是真正的純爺們！”此時，一名男生站起來說：“老師，我認(rèn)為鎮(zhèn)關(guān)西不該被打死?！币皇て鹎永耍瑢W(xué)們馬上嘰嘰喳喳地議論開來。

我示意讓這名學(xué)生繼續(xù)說下去，他說：“鎮(zhèn)關(guān)西只是強(qiáng)媒硬保，寫了三千貫文書，虛錢實(shí)契，讓金翠蓮做他的小妾?？伤罄掀挪煌?，將金翠蓮趕了出來，還讓店主人追要典身錢三千貫。魯提轄只是聽了金氏父女的哭訴，空口無憑，怎么就把鎮(zhèn)關(guān)西三拳打死呢？”這位同學(xué)的發(fā)言一結(jié)束，就引來一陣贊許之聲。

看得出，他的觀點(diǎn)有一定的代表性。能夠提出如此質(zhì)疑的問題，說明學(xué)生對文本有了自己獨(dú)到的理解。此時，教師一定要精心設(shè)置教學(xué)情境，激發(fā)起學(xué)生的主體參與意識，讓他們揣摩體味出作者描寫這一情節(jié)的真正意圖。

我說：“孩子，看得出，你很善良。哪怕面對鎮(zhèn)關(guān)西這樣一個惡霸，你也同樣懷有憐憫之心。現(xiàn)在讓我們重新回到文本，思考一下這樣幾個問題：魯提轄明明知道把鎮(zhèn)關(guān)西給打死了，不但堂堂的提轄做不成了，而且還會成為亡命天涯的逃犯。他為什么還要為金翠蓮報仇呢？在舉起自己的拳頭之前，一定還有另外一種聲音在他的耳邊回響，同學(xué)們，你能聽到這一種聲音是什么嗎？”

幾分鐘后，一名學(xué)生站起來回答說：“老師，我聽到這樣一種聲音在對魯提轄說：魯提轄，這樣一個流落異鄉(xiāng)的弱女子，在面對惡霸鎮(zhèn)關(guān)西的蹂躪時，叫天天不應(yīng)，叫地地不回。你聽到他們含淚的哭訴，怎么能夠無動于衷呢？”一位學(xué)生回答說：“老師，我聽到這樣一種聲音在對魯提轄說：魯提轄，在這樣一個有苦無處訴，有冤無處討的社會，你不去伸張正義，又有誰去伸張正義呢？”我看得出，他們真的懂了。

語文教育是學(xué)生的一種生命體驗(yàn)，教師必須要與學(xué)生進(jìn)行心靈的對話，喚醒主體參與的意識，讓他們與作者一起驚喜，一起感動，一起悲歡，讓孩子的心靈受到強(qiáng)烈的震撼。其實(shí)，老師只要在課堂上給學(xué)生創(chuàng)造一個展示才華的舞臺，他們就會把這場生命的戲劇演繹得盡善盡美。

三、生命對話的過程，是學(xué)生精神生命積淀的過程，因而教師要引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行激烈的思維碰撞，砥礪心智成長

《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》在閱讀與鑒賞“教學(xué)建議”中特別提出：“閱讀教學(xué)是學(xué)生、教師、文本之間的多重對話，是思想碰撞和心靈交流的動態(tài)過程?！盵3]一篇篇文章，是作家主觀感受的個性表達(dá)，是作家個人見解和生命智慧的全景展現(xiàn)。語文教學(xué)的真正價值在于引領(lǐng)學(xué)生獲取這種感受、體驗(yàn)，最終豐富自己的精神世界。

在學(xué)習(xí)《孔乙己》一文時，筆者為了引導(dǎo)學(xué)生自尊自愛，點(diǎn)撥道：“同學(xué)們，著名學(xué)者孫紹振先生認(rèn)為孔乙己的死既不是悲劇，也不是喜劇。在當(dāng)時的社會中，他就是一個多余的人。沒有一個人知道他是如何來到這個世界的，也沒有一個人知道他是如何離開這個世界的。他生存的軌跡除了帳本上所欠的十九個錢外，什么也沒有。因而，他的死無所謂悲，也所謂喜。現(xiàn)在，讓我們把孔乙己當(dāng)作自己的一位親人，對他說幾句中肯的話，讓他在有機(jī)會穿越到2016年時，能夠有尊嚴(yán)地活著?！?/p>

學(xué)生認(rèn)真思考后，紛紛站起來發(fā)言。一名學(xué)生說：“孔乙己，你還是脫掉那件‘又臟又破，似乎十多年沒有補(bǔ)，也沒有洗的長衫吧。憑你那高大的身材，到飯館里端個盤子，也可以掙錢養(yǎng)家糊口啊?！庇钟幸幻麑W(xué)生站起來說：“孔乙己，人窮咱志可不能窮啊，咱畢竟是讀書人啊。憑著你能知道‘茴字的四種寫法的才能，加上你既善良又喜歡小孩，干幾份家教，不也可以體面地生活嗎？”還有一名學(xué)生站起來說：“孔乙己，人家北大才子陸步軒在落魄的情況下，還能放下架子，在西安街頭擺個肉攤賣肉養(yǎng)家糊口呢？你還是想著在街上尋個差使，養(yǎng)活自己吧！”聽著孩子們飽含真情的發(fā)言，我欣慰了。我相信，自尊自愛的種子已經(jīng)在他們幼稚的心頭開始生根發(fā)芽！

這樣的思維交鋒，往往來自于課堂的一瞬間，它不是老師事先預(yù)設(shè)的，而是非指示性的，因而更具有挑戰(zhàn)性。教學(xué)前，教師一定要根據(jù)教學(xué)目標(biāo)，有計劃有目的地預(yù)設(shè)富有張力的問題，讓學(xué)生的思維活力得以張揚(yáng)。

語文，是一場生命的對話，在對話中能夠激發(fā)學(xué)生的情感渴望，在對話中能夠點(diǎn)燃學(xué)生學(xué)習(xí)祖國語文文字的熱情。注重生命對話，語文課堂會變得有滋有味！

參考文獻(xiàn)：

[1][2][3]中華人民共和國教育部.義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）[S].北京：北京師范大學(xué)出版社，2012.

（徐世奎 河南省遂平縣遂平中學(xué) 463100）