楊文瑞

摘要：那達慕是蒙古族人民最喜愛的一種傳統(tǒng)體育文化，具有鮮明的民族特色，是內(nèi)蒙古珍貴的文化遺產(chǎn)之一。本文采用文獻資料等研究方法，以那達慕文化為理論基礎(chǔ)，結(jié)合那達慕體育文化對生態(tài)回歸的促進作用，提出那達慕體育文化生態(tài)回歸的發(fā)展策略：在生態(tài)文明中謀求那達慕體育文化發(fā)展；積極發(fā)展多樣化的那達慕體育活動；提高群眾參與度，促進全民體質(zhì)進步；加強學校教育對那達慕體育文化的宣傳普及；適應國際環(huán)境變化，繼承傳統(tǒng)體育文化。本文旨在探究那達慕文化在現(xiàn)代工業(yè)中的生態(tài)文明建設(shè)，構(gòu)建民族文化與經(jīng)濟互動可持續(xù)的發(fā)展藍圖，呼吁生態(tài)文明回歸。

關(guān)鍵詞：那達慕；生態(tài)文化；生態(tài)文明建設(shè)；體育文化

經(jīng)濟社會的發(fā)展，伴隨著工業(yè)與科技手段的提高，人類瘋狂的開發(fā)地球資源，導致這個時代給人們帶來物質(zhì)享受的同時，還在“懲罰”人類。因此，“生態(tài)文明”與“生態(tài)回歸”在當下社會越來越引起人們的重視。當工業(yè)文明帶來的環(huán)境污染和生態(tài)破環(huán)問題進入人們的視野時，人們開始懷念起過去的青山綠水和“風吹草低見牛羊”的詩情愜意。這體現(xiàn)了人類已經(jīng)認識到了自然和諧發(fā)展的理念和生態(tài)回歸的決心。那達慕體育文化就充分體現(xiàn)了這一生態(tài)內(nèi)涵。內(nèi)蒙古草原文化“那達慕”與大自然融為一體的盛況展示了內(nèi)蒙古燦爛悠久的民主特色文化；這一文化是一種與民眾的生產(chǎn)生活、信仰習俗、倫理道德緊密相聯(lián)系的，具有極強的感染力和傳播力，能夠觸及到人的精神信念、行為規(guī)范、情感意志以及心靈深處的那種“崇尚自然、關(guān)愛生命、和諧共生”的生態(tài)倫理觀。簡單而原始的那達慕精神已經(jīng)成為整個社會的重要精神資源。我們可以以那達慕體育活動為探路石，不斷探求體育文化與生態(tài)文明的聯(lián)系，給越來越多的活動以借鑒，不斷發(fā)展和弘揚生態(tài)文明體育精神和民族精神，本文旨在全面研究那達慕體育文化下的生態(tài)文明建設(shè)，從而形成一個生態(tài)環(huán)境、體育文化與那達慕文化的循環(huán)體，使其三者相互依存，相互促進，為增強國家軟實力提供精神與環(huán)境保障。

1那達慕文化概述

那達慕的起源，學者們根據(jù)“蒙古秘史”中的記載，認為已有800年不斷的被繼承和發(fā)展的歷程，由蒙古族王公，活佛不同類型的喜慶盛會助興而舉辦的聚會。是蒙古族在長期游牧生活中，創(chuàng)造和流傳下來的獨具民族特色的節(jié)慶活動。在內(nèi)蒙古素有民間體育運動的傳統(tǒng)，人人都善于騎射，每年七八月牧畜肥壯的季節(jié)舉行那達慕大會。在元、明兩代，騎射、摔跤還有賽馬三項成為男子三項那達慕大會固定的比賽模式，據(jù)《元史》記載，元仁宗時期專管蒙古三項競技的校置出現(xiàn)，這一事例表明，“男兒三藝”不僅僅是個體的娛樂和宴會上的表演，還具有節(jié)日中的競技性質(zhì)，“男兒三藝”由于文化空間的不同而演變?yōu)榧葕噬裼謯嗜说碾p重性質(zhì)。到了清代，逐漸演變成由官方組織的活動，整體規(guī)模內(nèi)容也隨之發(fā)展。此習俗沿習至今，隨著歷史發(fā)展和人民生活的變化，經(jīng)濟貿(mào)易和文化貿(mào)易的需求，那達慕大會逐漸成為經(jīng)濟、文化、旅游為一體的重要活動，其歷史悠久的傳統(tǒng)節(jié)日已經(jīng)成為內(nèi)蒙古人民生活中不可缺少的部分。

根據(jù)體育文化所具有的繼承性，時代性，民族性。那達慕體育文化，經(jīng)歷了千年的承襲與發(fā)展，最終演變成中華民族傳統(tǒng)體育的瑰寶，并越來越引起世界的關(guān)注。同時，我國學者在20世紀也逐漸開始關(guān)注文化生態(tài)環(huán)境，因此生態(tài)文明與體育文化的結(jié)合更是日益增強。21世紀下的體育文化凝聚了蒙古族文化的基本內(nèi)涵，具有極大的文化吸引力，但是由于市場信息的不充分，交通受限，宣傳力度不夠等因素，那達慕體育文化并沒有發(fā)揮出最大的經(jīng)濟與環(huán)境優(yōu)勢。根據(jù)國家倡導生態(tài)文明與生態(tài)回歸的理念，針對當前的理論、民族與經(jīng)濟現(xiàn)狀，可以看出發(fā)展那達慕體育文化需要政府同蒙古族人民還有各方的共同努力，合理利用那達慕體育文化優(yōu)勢。結(jié)合當前市場經(jīng)濟環(huán)境和生態(tài)文明建設(shè)的要求發(fā)展相關(guān)文化產(chǎn)業(yè)，讓全國各族人民了解那達慕體育文化，并能積極參與其中。建設(shè)一個“生態(tài)那達慕”“文明那達慕”“和諧那達慕”，提高經(jīng)濟效益與環(huán)境效益，從而促進那達慕體育文化與生態(tài)建設(shè)的有機結(jié)合。

2生態(tài)文明視域下的那達慕體育文化現(xiàn)狀

2.1政策導向與時代要求

黨的十七大報告提出了“建設(shè)生態(tài)文明”，生態(tài)文明也首次被納入了三大文明的理論體系當中，同時也提出了更高、更科學的要求。當代人類以人與自然協(xié)調(diào)發(fā)展作為準則，建立健康有序的完整的生態(tài)機制，去實現(xiàn)自然環(huán)境、經(jīng)濟發(fā)展及社會發(fā)展的可持續(xù)發(fā)展前景，將生態(tài)人本主義思想在人與自然當中起到互相促進的作用，在人類發(fā)展的過程當中把生態(tài)文明、精神文明以及政治文明并列，著重強調(diào)人類社會在處理自然關(guān)系所能達到的文明程度。從而形成綠色循環(huán)的經(jīng)濟發(fā)展體系。目前，人類文明正從工業(yè)文明向著生態(tài)文明有序的過度，以和諧為基準建立生態(tài)文明。我國各少數(shù)民族傳統(tǒng)文化體系中蘊含有豐富的人文精神和和諧素養(yǎng)，對今天建設(shè)和諧民族社會具有不可或缺的作用。生態(tài)人本主義支持生態(tài)文明。以生態(tài)文明理念著重強調(diào)，經(jīng)濟的發(fā)展不能夠?qū)⒁酝匀祟悶橹行牡姆绞桨l(fā)展、要調(diào)整到人類與自然發(fā)展相協(xié)調(diào)的步伐上來，真正做到和諧共生等文化內(nèi)涵。并借那達慕固有的人與自然結(jié)合的情懷體會生態(tài)理念，弘揚生態(tài)文明。

那達慕大會也可以說是家庭教育實踐的延續(xù)，是現(xiàn)代社會發(fā)展離不開的體育盛會，這不僅能達到那達慕宣傳生態(tài)文明理念，為生態(tài)文明建設(shè)服務的目的，同時還能夠克服傳統(tǒng)那達慕自身的局限性（單一民族性和區(qū)域性）和當今舉辦那達慕中存在的文化理念傳承的缺失和扭曲、組織建設(shè)的原始落后、制度建設(shè)的滯后性等不良因素。在人與生態(tài)環(huán)境中找一個平衡點，生態(tài)文明不能是孤立存在的，因此不僅要強調(diào)生態(tài)的可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，也不能忽視了經(jīng)濟的可持續(xù)發(fā)展，既要實現(xiàn)經(jīng)濟的穩(wěn)定發(fā)展也要按照生態(tài)文明發(fā)展的要求，但目前的草原生態(tài)的發(fā)展過程當中遇到了很多問題、面臨著很多困境，依然是在經(jīng)濟發(fā)展優(yōu)先的工業(yè)文明下形成，雖然采取了很多措施，但還是離我們理想的生態(tài)環(huán)境有很大的現(xiàn)實差距，草原中依賴畜牧業(yè)的人口不斷增加，給生態(tài)文化的平衡增加了難度，歸根結(jié)底，當經(jīng)濟發(fā)展與生態(tài)環(huán)境保護發(fā)生矛盾時，經(jīng)濟效益依然是優(yōu)先的。所以，依照生態(tài)文明的要求應該及時彌補畜牧業(yè)的缺陷等問題，克服畜牧業(yè)的不足之處，促進當今畜牧業(yè)的經(jīng)濟發(fā)展目標，已經(jīng)成為時代的要求。同時，弘揚生態(tài)文明的那達慕必然可以成為民族地區(qū)之間高等院校進行民族文化和民族傳統(tǒng)體育教育的良好教學資源。

2.2那達慕體育文化下的生態(tài)與民族現(xiàn)狀

用現(xiàn)代生態(tài)理念和現(xiàn)代科技的聲、光、電技術(shù)，把那達慕打造成高度弘揚生態(tài)文明的文化產(chǎn)品（如那達慕開閉幕式、專項文化活動、印象那達慕、動漫那達慕等等），并推向市場。蒙古族那達慕文化，民族體育、文化藝術(shù)、祭祀敖包等活動，已經(jīng)成為內(nèi)蒙古最具有吸引力的旅游項目之一。弘揚生態(tài)文明視閾下的那達慕體育文化，顯然是為自治區(qū)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展做出貢獻的過程，也是把自治區(qū)的文化、生態(tài)、經(jīng)濟、旅游等多種資源整合到那達慕這一載體的重鑄，打造出具有內(nèi)蒙古自己的“品牌”，并給內(nèi)蒙古帶來經(jīng)濟發(fā)展。通過那達慕體育文化，讓更多的人來參加那達慕大會，放松身心，感受大自然和民族文化給我們帶來的人與自然的和諧。內(nèi)蒙古各方面資源開發(fā)與經(jīng)濟發(fā)展緊密結(jié)合起來，增加經(jīng)濟活動中的體育文化內(nèi)涵，打好草原文化、綠色品牌。最終更好的推動那達慕民族文化與生態(tài)和諧發(fā)展。

2.3那達慕體育文化下的市場現(xiàn)狀

那達慕體育文化由內(nèi)蒙古族人民世代相承、在歷史長河中不斷的發(fā)掘發(fā)展，根據(jù)社會的需求添加新的內(nèi)容形式及內(nèi)涵，從而賦予了那達慕新的生命力。白天的體育比賽，夜晚的文藝表演，這種文化格局尤其合理科學，白天是男子漢的天地，充滿了陽剛的氣焰；夜晚是女性的世界，優(yōu)美的舞姿動聽的歌聲，滿是陰柔之美。蒙古族開闊的胸懷健全的人格離不開那達慕體育文化的熏陶。隨著規(guī)模的擴大，成為了民族品牌，被世人熟知。

隨著那達慕體育文化的發(fā)展，感受蒙古族魅力文化，增強民族文化自信，豐富草原人民的文化生活，進一步促進經(jīng)濟的合作與交流，同時還帶來了不錯的經(jīng)濟回報。具體表現(xiàn)如下：第一，那達慕體育文化活動可以促進經(jīng)濟的發(fā)展。經(jīng)濟發(fā)展可以改善周圍環(huán)境，完善比賽場地、基礎(chǔ)配套設(shè)施等，同時繼續(xù)拉動蒙古族地區(qū)的經(jīng)濟增長；第二，那達慕體育文化活動能夠拉動消費需求。隨著各地那達慕參賽者和各地旅游者的到來，對當?shù)氐牟惋嫛①徫?、住宿等行業(yè)消費的增加，經(jīng)濟必然會隨之增長；第三，推動民族產(chǎn)品的傳播和推廣。外來游客會購買一些具有民族文化特色的物品，促進了蒙古族文化特色的傳播。還會有一些外地新資金的注入，對民族經(jīng)濟發(fā)展起到了促進作用；第四，科技、信息的交流等。在那達慕前期準備工作及那達慕召開期間廣告業(yè)、旅游業(yè)、體育產(chǎn)業(yè)、零售商業(yè)、交通運輸業(yè)等都將得到發(fā)展的機會，舉辦那達慕將增加就業(yè)和提高居民的收入，無疑將從消費者的角度拉動區(qū)域經(jīng)濟的發(fā)展。

3那達慕體育文化的生態(tài)回歸發(fā)展策略

3.1在生態(tài)文明中謀求那達慕體育文化發(fā)展

那達慕體育精神充分體現(xiàn)了人們回歸自然，感受生態(tài)文明的渴望。通過對體育文化的發(fā)展和營造良好體育環(huán)境的要求，從而意識到生態(tài)環(huán)境的重要性。政府要不斷增加生態(tài)文明建設(shè)支出和體育事業(yè)支出，為那達慕相關(guān)企事業(yè)單位提供良好的政治環(huán)境。同時，社會應該營造良好的氛圍，形成全民熱愛生態(tài)，熱愛體育運動的正能量風氣。作為個人來講，要注意生態(tài)環(huán)境保護，尤其是對草原與草地的保護，積極參與體育活動，提高全民的道德素質(zhì)與身體素質(zhì)?？傊沁_慕體育事業(yè)需要自下而上各個社會階層的共同努力，在生態(tài)文明中謀求那達慕體育事業(yè)的發(fā)展。

3.2積極發(fā)展多樣化的那達慕體育活動

蒙古族，被譽為“馬背上的民族”，是草原民族的重要組成部分和典型代表民族。而那達慕這項體育活動是最能反映蒙古族民族特點和審美情趣的傳統(tǒng)文化活動之一。同時那達慕文化具有多樣化和代表性。第一，摔跤。蒙古族的摔跤具有自己的民族特色不同于中國式的摔跤，也不同于日本的相撲類，蒙古族的摔跤規(guī)則、方法、場地、服飾，有它自己的特點，蒙古族的摔跤都是站著摔；參賽人數(shù)不限但要求必須是偶數(shù)，摔跤手的比賽服飾有講究尤其是勝利者脖子上套著的五顏六色的布條項圈，看上去有點像古代的騎士很是威風，比賽場地只需要一片草地或者土質(zhì)松軟的空地，蒙古族的摔跤運動有著濃郁的民族風情和深厚的傳統(tǒng)體育根基。第二，賽馬。賽馬比賽有自己規(guī)定的場地和路線參賽選手必須從起跑點，聽到裁判的命令才能開跑，參賽的馬一般是5歲以上的成年馬，參賽者也是以成年人為主，必須要有高超的騎術(shù)才能駕馭好馬，按照蒙古族的習俗比賽結(jié)束后要夸贊自己的馬，特別是還要在獲得第一名的馬的身體上撒些奶酒和鮮牛奶，表示祝福。近些年在賽馬比賽項目中還增加了些新的花樣，使得馬上運動更加炫耀多彩了。第三，射箭。射箭分為兩種，“靜射”指站著不動，人和靶位的距離可按規(guī)則而定；“騎射”指選手騎在馬背上在跑道上奔馳中開弓射箭，瞄準靶位。那達慕因突出了體育競技的特點，又被稱作草原游牧民族的奧林匹克。經(jīng)過上千年深厚的文化沉淀，那達慕已經(jīng)成為蒙古族文化中不可缺少的組成部分。

3.3提高群眾參與度，促進全民體質(zhì)進步

那達慕在增強蒙古族群眾體質(zhì)方面貢獻是巨大的，在實施全民健身計劃活動中起到了因地制宜的作用。積極發(fā)展民族傳統(tǒng)體育，在民族地區(qū)廣泛開展以少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項目為主的體育健身活動，已經(jīng)成為蒙古族的強身健體，美化生活，溝通感情等喜愛的娛樂活動，那達慕體育項目生動活潑，緊張激烈的傳統(tǒng)體育競技有著濃郁的蒙古族色彩，贏得了社會各界的廣泛喜愛和重視。那達慕體育文化中的三項競技都具有顯著的健身功能，使蒙古族群眾在生產(chǎn)、生活之中能夠得到體力及精神的鍛煉和調(diào)節(jié)。隨著社會的發(fā)展和經(jīng)濟的富強，那達慕體育方面都有了非常大的進步，青少年、中老年等在摔跤、賽馬、射箭等項目上的鍛煉已呈上升趨勢，那達慕的比賽項目，表演項目和運動員，參賽隊伍數(shù)量逐漸的增加中，體現(xiàn)了社會的強盛與穩(wěn)定。受到那達慕體育精神的影響，那達慕大會的體育項目，除了那達慕本有的項目之外，還增加了武術(shù)、田徑、球類等一系列比賽項目，每屆那達慕大會都會適當?shù)脑黾有└鄻拥默F(xiàn)代體育項目。

3.4加強學校教育對那達慕體育文化的宣傳普及

學校體育文化是在校園特定的環(huán)境中產(chǎn)生的一種文化形態(tài)，民族的文化離不開學校這樣一個平臺和載體，更加的深化學校體育文化的建設(shè)，同時豐富校園體育精神文化建設(shè)，在我們強大的中華民族傳統(tǒng)文化的氛圍中創(chuàng)造與發(fā)展，為促進校園體育文化發(fā)展做出更大的貢獻。

青少年是文化傳承的主體。蒙古族地區(qū)的中小學生，尤其是蒙古族中小學生，對蒙古族傳統(tǒng)體育文化具有較強的認同感。因此，達慕體育文化目前已在蒙古族牧區(qū)中小學基本普及，正式走人體育課堂，學校推動工作取得了不錯的成績，在學校的體育教學當中各個年級的體育課程也都增加了蒙古族傳統(tǒng)的體育內(nèi)容，特別是在蒙古族的中小學有著很專業(yè)的蒙古族體育教師，傳授著那達慕傳統(tǒng)項目訓練課程，期中蒙古族傳統(tǒng)體育項目比較突出的學生會被推薦到傳統(tǒng)競技體育學校進行專業(yè)的訓練，其中很多學生在國內(nèi)的各種比賽中取得了優(yōu)秀的成績。通過學習，學生走向社會的同時也將傳統(tǒng)民族體育帶人了社會中，使得內(nèi)蒙古少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項目真正的在社會中得到推廣與傳播。那達慕體育文化為蒙古族做出了很大的貢獻，增強了蒙古族的體質(zhì)、強健了蒙古族的體魂，在漫長的社會生產(chǎn)及勞動實踐中逐步強身健體及鍛煉意志起到了重要的作用。

3.5適應國際環(huán)境變化，繼承傳統(tǒng)體育文化

中國民族傳統(tǒng)體育在中國傳統(tǒng)文化是很重要的組成部分，現(xiàn)在以奧林匹克為主的現(xiàn)代體育快速的席卷著世界的每一個角落，世界各民族的傳統(tǒng)體育不可避免的受到影響，要想構(gòu)建民族新的體育文化，要傳承傳統(tǒng)的體育文化，還要吸收新的外來先進的體育文化，既要體現(xiàn)出中國民族傳統(tǒng)的文化特色，又要符合現(xiàn)代體育文化理念的基本需求。由此說明了體育文化的產(chǎn)生是一個長期孕育演變的過程，其發(fā)展更是一個長期積累、選擇、變異、沖突、交融、定型的過程。當代西方的競技體育逐漸的占領(lǐng)了中國體育的主要舞臺，深刻的影響著中國體育文化發(fā)展，繼承了幾千年的中華民族傳統(tǒng)體育，在進現(xiàn)代的發(fā)展過程中都滲透西方體育的痕跡，我們清楚，到現(xiàn)在我們還沒有好好利用中華民族傳統(tǒng)體育資源，本民族的體育文化沒有得到充分的認識保護，對于民族傳統(tǒng)體育文化缺少實際性的交流，面對西方體育文化強勢的滲透，自己原有民族文化生存環(huán)境慢慢消失，所以在這樣的環(huán)境中，中國民族傳統(tǒng)體育文化不得不適應性的變化，在逆境中謀發(fā)展。

4結(jié)語

隨著草原文化快速的發(fā)展、那達慕文化已經(jīng)成為內(nèi)蒙古文化的重要標志、全面反映了蒙古族的精神面貌，因此對于文化遺產(chǎn)的的保護不可缺失。本文以那達慕文化與生態(tài)文明來詮釋那達慕體育文化，在此基礎(chǔ)上弘揚生態(tài)文明視閾下的那達慕體育文化精神，使那達慕這一重要精神資源為生態(tài)文明建設(shè)做出貢獻的同時，促進那達慕“定居化、城鎮(zhèn)化”的社會發(fā)展趨勢，讓更多的人認識到那達慕體育文化。同時以“生態(tài)文明建設(shè)”這一新的生態(tài)理念在揭示那達慕文化內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，探討那達慕與生態(tài)文明建設(shè)的關(guān)系，在此過程中應做到：（1）繼承當?shù)貙氋F的民族傳統(tǒng)文化，弘揚其中的精華，從中吸取到人類最原始的精神，與自然和諧相處，共生，在這個工業(yè)化加劇的時代，創(chuàng)造出適合的生態(tài)文明；（2）將文化、體育、生態(tài)、經(jīng)濟、旅游等多種資源整合到那達慕這一載體，從而打造出具有宣傳自治區(qū)現(xiàn)代化發(fā)展形象的“品牌”；（3）提升那達慕體育文化在國際中的知名度。那達慕體育文化為中華民族體育文化研究提供新的文化內(nèi)容，延續(xù)民族文化，延續(xù)民族精神，致力于生態(tài)文明建設(shè)與體育文化協(xié)調(diào)發(fā)展。