余必秀

近年來，廣大師生越來越重視初中語文教學(xué)。隨著新時(shí)期經(jīng)濟(jì)全球化以及我國社會(huì)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，初中教育的辦學(xué)方針、指導(dǎo)思想、人才培養(yǎng)模式、知識(shí)體系和技能要求等都發(fā)生了變化。尊重初中生的實(shí)際水平與差異，開展多樣化、發(fā)展性的教學(xué)，促進(jìn)學(xué)生全面與個(gè)性發(fā)展，已成為初中語文教學(xué)改革的發(fā)展趨勢。筆者結(jié)合自身教學(xué)實(shí)踐，談?wù)勛约旱膸c(diǎn)看法！

一、轉(zhuǎn)變教師角色。

在新課程條件下，課堂不再單純是教師唱獨(dú)角戲的舞臺(tái)，也不再是一個(gè)個(gè)學(xué)生張開口袋等待灌輸?shù)闹R(shí)回收站，而是一個(gè)生機(jī)勃勃的廣闊天地，這就要求教師轉(zhuǎn)變知識(shí)傳播者的角色。1、做語文學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者、組織者和管理者。我們在平常的語文教學(xué)中，要變傳統(tǒng)的師生之間的單向交流為多向互動(dòng)。教學(xué)中應(yīng)愛護(hù)學(xué)生的好奇心、求知欲，充分激發(fā)學(xué)生的主體意識(shí)和進(jìn)取精神，倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式。2、做學(xué)生健全人格的培育者。以往的語文教學(xué)只注重“教”，不注重“育”。語文新課程提出了語文教學(xué)的人文性：“要求培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德情操和審美情趣，形成正確的價(jià)值觀和積極的人生態(tài)度，這是語文教學(xué)的重要內(nèi)容”，必須把它滲透到語文教學(xué)過程中。在中學(xué)語文新教材里，有許多古今中外的優(yōu)秀篇章：詩歌中有韻律美、意境美、哲理美；小說中有人性美；常識(shí)性的課文有科學(xué)美、奇觀美；議論文中有邏輯美等，這些都能使學(xué)生在閱讀和學(xué)習(xí)語文過程中情不自禁地、潛移默化地受到熏陶，影響他們一生，所以我們在教學(xué)中，不是靠教師的滔滔講說或是“滿堂問”、“滿堂練”就能有效，而是靠教學(xué)過程中通過教師、師生所蘊(yùn)含的課程資源的開展，讓學(xué)生在潛移默化中獲得。

二、進(jìn)行古詩教學(xué)。

優(yōu)美的詩詞與作者所處的時(shí)代、生活經(jīng)歷、文化底蘊(yùn)密切相關(guān)。想要真正徹底地讀懂一首古詩詞，就必須了解它的作者。

拉近學(xué)生和詩人的時(shí)空距離，幫助學(xué)生產(chǎn)生和詩人思想感情相契合的心理情緒，讓學(xué)生變身詩人，設(shè)身處地地去讀懂這首詩詞的內(nèi)涵。比如，在教學(xué)《行路難》的時(shí)候，可以讓學(xué)生自行查找資料，了解李白在創(chuàng)作這一組詩歌時(shí)的背景。在開元盛世的大社會(huì)背景下，詩人李白空有滿腹才華、滿腔抱負(fù)，卻只是皇帝的弄臣。詩人恃才傲物之際，得罪權(quán)貴，被賜金還山。然后教師讓學(xué)生來扮演詩人的角色，根據(jù)詩的內(nèi)容設(shè)計(jì)符合人物性格和具體環(huán)境的對話，想象人物的動(dòng)作神態(tài)，那“停杯投箸”、“拔劍四顧”的苦悶，那“行路難、行路難，多歧路，今安在”的吶喊，那“直掛云帆濟(jì)滄?！钡暮肋~，在學(xué)生的表演中淋漓盡致地展現(xiàn)了出來。這一刻，學(xué)生即詩人，李白強(qiáng)烈的感情變化被學(xué)生準(zhǔn)確地把握住了。在這樣的情境中學(xué)習(xí)，詩詞教學(xué)就會(huì)達(dá)到事半功倍的效果。

三、喚醒創(chuàng)新意識(shí)。

教師要不斷創(chuàng)設(shè)富有變化的能夠激發(fā)學(xué)生興趣的學(xué)習(xí)情境，才能推動(dòng)其求知欲，發(fā)展其智力因素和非智力因素，形成為科技進(jìn)步作貢獻(xiàn)的興趣和志向，創(chuàng)新意識(shí)不能只靠教師的講述來啟發(fā)，在課堂上要注意知行結(jié)合，營造興趣氛圍。精講多練，激勵(lì)學(xué)生的創(chuàng)造性思維，培養(yǎng)能干巧干的動(dòng)手能力，鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行小發(fā)明、小創(chuàng)造。如，在教學(xué)《死海不死》時(shí)，師生共同討論死海不死的原因，從中進(jìn)行科學(xué)的分析，然后要求學(xué)生在課后做一些有關(guān)的浮力試驗(yàn)，看看水中鹽分增多后，浮力有何變化。讓學(xué)生在課堂教學(xué)上展示試驗(yàn)的不同結(jié)果，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)，激發(fā)學(xué)生的求知欲和為尋求真理不思標(biāo)新立異的濃厚興趣。

四、開展激興導(dǎo)入。

導(dǎo)入是教師在開課之前的一段幕啟，也是吸引學(xué)生進(jìn)入課堂的主要手段，更是溝通師生情感的第一步。為此，語文教師的導(dǎo)入也就成了一門藝術(shù)，一門適合舞臺(tái)演出的藝術(shù)，與此同時(shí)，教師也就成了學(xué)生們節(jié)目的主持人，自然學(xué)生也就成了自己真實(shí)的觀眾。

創(chuàng)設(shè)意境是增強(qiáng)學(xué)生的好奇心，培養(yǎng)學(xué)生情感態(tài)度的靈丹妙藥。只有讓學(xué)生置身于意境中才能挖掘出潛在的情感，發(fā)展個(gè)性，豐富自己的精神世界。一般來說，意境的創(chuàng)設(shè)應(yīng)貫穿于整個(gè)課堂教學(xué)中，特別是開頭的激興導(dǎo)入就讓學(xué)生置身于課文內(nèi)容的氛圍之中。如，《蘆花蕩》的導(dǎo)語：“同學(xué)們，在那戰(zhàn)火紛飛的抗日戰(zhàn)爭時(shí)期，發(fā)生了許許多多的英雄故事，有一位年近六十的老人照例講應(yīng)該是養(yǎng)老的年齡，但時(shí)他卻能神出鬼沒，無數(shù)次通過鬼子的封鎖線，保證了蘆葦塘中部隊(duì)的物資供應(yīng)，保證了部隊(duì)的戰(zhàn)斗力，他能夠手無寸鐵，把十幾個(gè)鬼子打得頭破血流。他是一個(gè)地地道道的富于傳奇色彩的人物。今天，我們就來學(xué)習(xí)現(xiàn)代小說家孫犁寫的一篇小說《蘆花蕩》，去感悟這個(gè)傳奇故事吧！”

五、適當(dāng)滲透德育。

人的行為是社會(huì)行為，必然對社會(huì)產(chǎn)生影響。如果一個(gè)人的行為方式、行為結(jié)果對社會(huì)大多數(shù)人有利有益，這種行為就是道德的。人的心靈美實(shí)質(zhì)上就是道德美。中學(xué)語文課程標(biāo)準(zhǔn)中就明確要求語文教師在教學(xué)過程中，要培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)主義道德情操。道德具有歷史性和社會(huì)性，但社會(huì)主義的道德情操作為歷史發(fā)展到一定階級(jí)的精神產(chǎn)品，并不全盤否定歷史上所有的道德傳統(tǒng)。事實(shí)上，歷史上的道德倫理對學(xué)生社會(huì)主義道德情操的形成也起著不可忽視的作用。中國幾千年的歷史為我們留下了寶貴的遺產(chǎn)。孟子的“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”、范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”、文天祥的“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”等，語文教材的傳統(tǒng)名篇中這些膾炙人口的名句對中學(xué)生道德品質(zhì)的積極影響是顯而易見的。當(dāng)然，培養(yǎng)社會(huì)主義道德情操更要發(fā)揚(yáng)我們無產(chǎn)階級(jí)革命先烈、前輩和英雄人物的革命傳統(tǒng)和崇高品質(zhì)，《鄧稼先》、《聞一多先生的說和做》就是很好的文本。除了中國傳統(tǒng)革命英雄人物的影響，外國文學(xué)的選文中也體現(xiàn)高尚的道德情操。教師要充分運(yùn)用教材中英雄人物的思想言行，對學(xué)生施以良好的影響。教學(xué)時(shí)緊扣作品中的文字，剖析他們的崇高思想和英雄業(yè)績，就能使學(xué)生的心中樹立愛的豐碑，培養(yǎng)學(xué)生高尚的情操。這樣的導(dǎo)入，首先為學(xué)生創(chuàng)設(shè)了一個(gè)好奇的意境，他們自然的對課文通過自主、合作、探究的方式爭先恐后的去了解。

總而言之，初中語文教學(xué)一定要適應(yīng)時(shí)代的步伐，讓我們的教學(xué)思想和教學(xué)理念緊跟時(shí)代，然后在教學(xué)中尋找到有效的教學(xué)方法。學(xué)生學(xué)習(xí)要采用小組形式，同學(xué)之間相互協(xié)作，共同進(jìn)步，以培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立思考能力為主。同時(shí)教師要幫助學(xué)生選擇合適的學(xué)習(xí)方法，幫助引導(dǎo)學(xué)生學(xué)好語文，提高語文教學(xué)質(zhì)量。