呂霞

【摘要】思想教育是對大學(xué)生黨員馬克思主義信仰教育和黨性教育的重要途徑，是增強大學(xué)生黨員教育的有效途徑。高校大學(xué)生黨員培養(yǎng)應(yīng)在了解學(xué)生心理特征的基礎(chǔ)上開展思想教育主體間性研究，使受教育者和被受教育者在和諧的環(huán)境中進行思想交流。

【中圖分類號】G641 【文獻標(biāo)識碼】A 【文章編號】2095-3089（2017）24-0070-02

黨的十八大以來，從嚴(yán)治黨戰(zhàn)略提高到重要的地位，對于學(xué)生黨員培養(yǎng)成為高校學(xué)生黨支部一項重要的任務(wù)，如何開展思想教育才能培養(yǎng)合格的黨員成為思想教育的重要內(nèi)容，因此不斷探索思想教育模式是提高黨員建設(shè)，提升大學(xué)生黨員質(zhì)量的必要途徑。

一、大學(xué)期間是大學(xué)生黨員思想教育的最佳時期

高校大學(xué)生處于青春期，思維能力發(fā)展到個體思維的發(fā)展的高峰期并達到成熟，辯證思維能力逐漸增強，自我概念日益增強，自我概念是個體對自我形象的認知，對自我的認知包括三種成分：（1）對自己品質(zhì)特征和獨特性的認知；（2）對自身品質(zhì)的評價及通過自我評價而產(chǎn)生的自尊體驗；（3）由認知成分和情感成分而派生出來的對自己行為的實際太多。處于此階段的大學(xué)生正是人生觀和價值觀的形成和穩(wěn)定時期，在這個階段大學(xué)生有了自尊體驗，開始有更高的精神追求，開始思考人生，有利于思想教育的開展。

作為大學(xué)生中的先鋒力量的學(xué)生黨員，是學(xué)生中的精英部分，自尊體驗尤其強烈，有強烈的模范作用，并有主人翁精神，想通過自己的力量帶領(lǐng)其他同學(xué)向更好的發(fā)展，因此對大學(xué)生黨員思想教育是最佳時期，并且通過對大學(xué)生黨員的思想教育培養(yǎng)出“小教師”從而形成細胞分裂式思想傳播方式，有利于大學(xué)生群體的思想教育的開展。

二、傳統(tǒng)的思想教育方式主體性思想教育不足

思想教育主體性模式是指在思想教育過程中，教育者（主體）根據(jù)自己的知識體系向被受教育（客體）進行既定灌注式培訓(xùn)，其最終結(jié)果是讓被教育者（客體）接受已有的知識，期間沒有被教育者（客體）的思想?yún)⑴c。這種模式對于先驗知識傳播可以進行成批量的知識灌輸，但是忽略學(xué)生作為一個能動的客體的個體的特殊性，對于不同的客體的理解不同，沒有客體的自我價值體現(xiàn)，客體只是作為一個實踐目的，在接受主體的改造，容易形成批量生成的無差別的產(chǎn)品，抹殺了客體的特殊性，不利于客體的創(chuàng)新能力培養(yǎng)。

比如大學(xué)生黨員日常生活中我們常常采用上黨課，組織黨員民主生活等形式開展大學(xué)生活動往往帶有主導(dǎo)與被主導(dǎo)的痕跡，在調(diào)動大學(xué)生黨員的積極性上不足，不能激發(fā)大學(xué)生黨員學(xué)生的自主性。對于國家的相關(guān)政策或者知識應(yīng)該互動，非一對多形式，而應(yīng)以圓桌模式進行知識的相互交流。

三、主體間性思想教育的提出

馬克思主義哲學(xué)吸取了哲學(xué)史上關(guān)于實踐概念的合理因素，創(chuàng)立了科學(xué)的實踐觀。人們在實踐活動中，是以改造為目的的活動，在實踐中有主體、客體以及中介，主體是具有一定的主體能力，從事實踐的人，具有主動性和能動性，是實踐目的的設(shè)定者。實踐客體是指實踐獲得所指向的對象。實踐的主體對客體有能動作用，客體對主體有反作用，主客體間相互作用，從而“實踐——理論——實踐”良性循環(huán)。這是在馬克思哲學(xué)思想中體現(xiàn)的主客觀間性，即主體和客體在實踐過程中各種發(fā)揮自己的優(yōu)勢促成實踐完成，從而達到共贏局面。

社會主義核心價值觀二十四字中的“平等”兩個字是對主體間性的恰當(dāng)描述。在思想教育工作中平等是指教育者和被教育者在地位上是平等，受教育的過程是一個知識傳播的過程，在這個過程中，即發(fā)揮教育者的強大的知識儲備功能，又發(fā)揮被受教育者的新舊知識的能動構(gòu)建能力。在這個過程中沒有地位的不同和高低。即教育者和被教育者間民主平等的思想交流，師生互相交流發(fā)表意見，在圓桌式的討論中體現(xiàn)平等。

四、思想教育主體間性的必要性

1.世界合作共贏模式的必然結(jié)果?，F(xiàn)在各國之間競爭是綜合國力的競爭，最終是創(chuàng)新能力的競爭，要培養(yǎng)一批有創(chuàng)新能力的人才，高校是培養(yǎng)大學(xué)生創(chuàng)新能力的搖籃，而大學(xué)生黨員是精英中的精英，對于大學(xué)生的培養(yǎng)必然要求采用主體間性培養(yǎng)，發(fā)揮大學(xué)生黨員的創(chuàng)新能力，在思想教育中樹立正確的人生觀和價值觀。

2.我國人才培養(yǎng)的發(fā)展趨勢。我國對于教育要求素質(zhì)教育，這正是思想教育主體間性的一個體現(xiàn)，只有讓學(xué)生從被動的學(xué)習(xí)中解放出來才能培養(yǎng)學(xué)生的素質(zhì)，學(xué)生解放就是客體實現(xiàn)自我能動性的表現(xiàn)。

3.網(wǎng)絡(luò)普及化、信息多元化的必然趨勢?，F(xiàn)在的大學(xué)生出現(xiàn)“人機合體”現(xiàn)象，手機已經(jīng)成為自己身體的一部分，作為一種高科技道具參與到大學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活中，在大學(xué)生接受信息時，可能比教育者接受的信息量還要大，教育者和被教育者，不再是“拿畫筆（教育者）畫白紙（受教育者）”而是“拿畫筆（教育這）對半成品完善或?qū)Τ善樊嫞ū唤逃撸┻M行畫龍點睛”，這真是要求教育者和被教育者互動共同完成一副美好的畫卷。

4.開展學(xué)生黨支部工作的需要。在高校開展大學(xué)生黨員活動，要發(fā)揮學(xué)生的能動性，在教育者參與過程中，把思想教育工作做活做好，必須要采用思想教育的主體間性方式。

5.學(xué)生黨員自我發(fā)展的體現(xiàn)。大學(xué)生黨員要想在學(xué)生群體起到模范帶頭作用必要要求比其他同學(xué)有更好的創(chuàng)新能力才能帶領(lǐng)學(xué)生群體進行各種活動，是自我價值的體現(xiàn)。對于今后的工作也有積極的促進作用，有創(chuàng)造力的員工向來發(fā)展空間比較大。

五、大學(xué)生黨員開展思想教育主體間性具體方案

1.開展“提綱式”黨課培訓(xùn)。在大學(xué)生黨員培訓(xùn)過程中，讓其在老師給定的提綱中進行資料的查詢按提綱編寫內(nèi)容，并且進行分組展示，教師對其展示的內(nèi)容進行評定，并作為考核成績記錄在案。在這種情況下，各組隊員對于提綱內(nèi)容分任務(wù)完成，再進行整合，對于整合的材料進行編輯和裁剪，有利于知識的總結(jié)和匯編，優(yōu)勢在于在教師的宏觀監(jiān)控下的學(xué)生黨員的自主學(xué)習(xí)。

2.自制學(xué)生黨支部小手冊。對于黨員學(xué)習(xí)內(nèi)容要學(xué)生在老師講解完幾個知識點后，根據(jù)自己的理解自制學(xué)生黨支部的學(xué)生手冊，從手冊制定過程中，梳理知識體系，對于不懂的知道進行更好的學(xué)習(xí)，有利于發(fā)揮學(xué)生的自我知識體系的構(gòu)建。

3.教師帶領(lǐng)學(xué)生黨員進行課題研究。在老師的帶領(lǐng)下，進行課題研究，是理論和實踐最有效的結(jié)合方式，在研究課題過程中，查資料，對資料進行篩選的過程中，就是對新舊知識的重組的過程，再此過程中教師起到指導(dǎo)作用，有利于學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。

六、思想教育主體間性中我們要注意的事項：

1.地位平等，不分上下。在實施思想教育主體間性時，必須保證主客體的平等性，這里的平等是指在研究問題上的能動性的平等。教育者不能因為先掌握此類知識就在心理上和行動上有優(yōu)越感體現(xiàn)，從而挫傷被受教育者的學(xué)習(xí)的積極性，在心理上形成“凡是理論”--凡是老師說的就是對的”。這里的平等還指對待不同的學(xué)生要平等，不能因為個人喜好，厚此薄彼，讓學(xué)生產(chǎn)生心里落差。

2.教學(xué)相長，二人行必有我?guī)煹男膽B(tài)。思想教育過程教學(xué)相長的過程，教學(xué)相長出自《禮記 學(xué)記》：是故學(xué)然后知不足，教然后知困。知不足然后能自反也，知困然后能自強也。故曰：教學(xué)相長也。在教育過程中，教育者只是比被受教育者先學(xué)習(xí)此類知識而已，唐代韓愈《師說》中：孔子曰：三人行，則必有我?guī)煛Ｊ枪实茏硬槐夭蝗鐜?，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有先攻，如是而已。在學(xué)生黨員學(xué)習(xí)過程中是一個教師自我完善，學(xué)生自我完善的過程，最終的結(jié)果是教師的業(yè)務(wù)能力精進，學(xué)生的知識儲備日趨完善。

3.不拘一格的創(chuàng)新模式。思想教育主體間性最終目的是創(chuàng)新，是教師傳授知識的在每個個體中的重新加工，從而出現(xiàn)不同的成品，這些成品基于教師教授的東西，有顯現(xiàn)出不同的個性化，是創(chuàng)新的過程。

七、思想教育主體間性模式反思

1.思想教育主體間性模式是思想教育主體性的補充和完善，并不是思想教育的對立面，對于我國大眾化教育而言，以思想教育主體性和思想教育主體間性教育相結(jié)合方式比較適合，對于培養(yǎng)社會需要人才和社會的創(chuàng)造性人才有很好的作用。

2.對于思想教育主體間性模式我們要看到它的局限性并加以克服。

思想教育主體間性培養(yǎng)模式需要客體必須具有積極學(xué)習(xí)的意識，有一定的創(chuàng)新意愿，并有團隊協(xié)作精神。比如大學(xué)生黨員比較適合此類培養(yǎng)模式。對于一般大學(xué)生群體要加以甄別，分群體進行。知識講解過程中適當(dāng)采用混合思想教育模式效果會比較好，即：部分知識傳授采用是想教育主體性模式，部分內(nèi)容采用思想教育主體性。

思想教育主體間性有好多學(xué)者在進行研究，還有很多可以挖掘的內(nèi)容沒有考慮到，希望在以后的日子里進行更進一步的研究。

參考文獻：

[1]張耀燦等.思想政治教育學(xué)前沿 [M].北京：人民出版社，2006.

[2]心理咨詢師（基礎(chǔ)知識） [M].民族出版社，2015.