權(quán)爭(zhēng)鳴

摘要：生活的真實(shí)是文學(xué)創(chuàng)作的源泉，藝術(shù)的真實(shí)是文學(xué)創(chuàng)作的重要原則。從生活的真實(shí)到藝術(shù)的真實(shí)是藝術(shù)創(chuàng)造的要求和準(zhǔn)則。小說(shuō)《推拿》的成功之處就在于其做到了生活的真實(shí)和藝術(shù)的真實(shí)的高度結(jié)合。本文試圖從生活的真實(shí)和藝術(shù)的真實(shí)關(guān)系的角度對(duì)小說(shuō)《推拿》進(jìn)行簡(jiǎn)單的分析。

關(guān)鍵詞：《推拿》；生活的真實(shí)；藝術(shù)的真實(shí)

《推拿》這部小說(shuō)是當(dāng)代文壇上鮮有的一部以“盲人按摩師”為書(shū)寫(xiě)對(duì)象的文學(xué)作品。這部小說(shuō)以一群盲人按摩師工作生活的小小的推拿中心為背景，真實(shí)地展現(xiàn)了這群盲人按摩師的日常生活和生存處境。就像畢飛宇自己所說(shuō)：“我只想寫(xiě)我看到的、我了解到的他們那個(gè)封閉的世界?！雹佼?dāng)然，對(duì)日常生活的展現(xiàn)并不是對(duì)真實(shí)生活的簡(jiǎn)單地再現(xiàn)，而是對(duì)現(xiàn)實(shí)的生活進(jìn)行有選擇地藝術(shù)加工和再創(chuàng)造，使文學(xué)作品具有了獨(dú)特的審美價(jià)值，是生活的真實(shí)和藝術(shù)的真實(shí)結(jié)合的產(chǎn)物。藝術(shù)的真實(shí)反映著生活的真實(shí)，生活的真實(shí)需要升華才能成為藝術(shù)的真實(shí)。我們就具體來(lái)看《推拿》這部小說(shuō)。

一、藝術(shù)真實(shí)反映生活真實(shí)

生活的真實(shí)是客觀的，藝術(shù)的真實(shí)反映生活的真實(shí)并不是說(shuō)藝術(shù)的真實(shí)就等于生活的真實(shí)。藝術(shù)是對(duì)復(fù)雜的生活進(jìn)行鑒別和典型加工，而不是照搬生活，只有反映了生活本質(zhì)的部分才是真實(shí)的。就《推拿》這部小說(shuō)來(lái)說(shuō)，作者從選題到對(duì)“日常生活”進(jìn)行大量的細(xì)密的描寫(xiě)和展現(xiàn)都源自于作家所體驗(yàn)過(guò)的社會(huì)生活以及作家對(duì)現(xiàn)實(shí)生活和世態(tài)人情的深刻洞察，也就是生活的真實(shí)。小說(shuō)中有一段這樣的描寫(xiě)“和散客打交道推拿師們有一套完整的經(jīng)驗(yàn)，比方說(shuō)，稱(chēng)呼。什么樣的人該稱(chēng)‘領(lǐng)導(dǎo)，什么樣的人該稱(chēng)‘老板什么樣的人又必須叫‘老師，這里頭就非常有講究?！雹谶@是盲人按摩師們從日常工作中慢慢摸索出的經(jīng)驗(yàn)，這些經(jīng)驗(yàn)是為了攬到更多客人，盲人推拿師們不僅要會(huì)推拿還須具備特殊“技能”。這些在這些盲人推拿師眼里不以為意的日常，在作者筆下便有了內(nèi)涵和深意，這源于作家對(duì)于生活本質(zhì)的認(rèn)識(shí)。

作者之所以能真實(shí)的描寫(xiě)按摩師們的生活，主要原因在于作者對(duì)他們真實(shí)生活的了解。小說(shuō)中按摩師們下班以后回宿舍的情景：“回到家，他們不會(huì)立即就洗、馬上就睡，總要安安靜靜地坐上一會(huì)兒，那是非常享受的。畢竟是集體生活，不可能總熱鬧，冷不丁沒(méi)有誰(shuí)來(lái)了興致，那就開(kāi)始扯皮，扯淡。說(shuō)說(shuō)笑笑，打打鬧鬧。在‘家里頭聊天實(shí)在是舒服了。沒(méi)有任何主題，他們就東拉西扯了。他們聊冰淇淋，聊地鐵一號(hào)線，聊迪斯尼、銀行利息、各自的老同學(xué)、汽車(chē)、中國(guó)足球……當(dāng)然，有時(shí)候，為了更好地聊，‘男生和‘女生之間的串門(mén)就不可避免了”②這段表現(xiàn)了盲人按摩師們?nèi)粘Ｉ畹钠?，使讀者產(chǎn)生一種熟悉感，一下子拉近了讀者與盲人按摩師之間的距離。這片段看似瑣碎，但是在這個(gè)特定的語(yǔ)境中卻有了藝術(shù)價(jià)值。其本質(zhì)是作者對(duì)盲人按摩師趨于常態(tài)化的生活的肯定，也包含著作者的深厚人文關(guān)懷。

作者對(duì)于生活真實(shí)的加工和再造采取了典型化的方法，就是把一類(lèi)人一類(lèi)事集中到某一人和某一人事上完成典型再造。在《推拿》中主要體現(xiàn)在對(duì)于沙復(fù)明這個(gè)形象的典型書(shū)寫(xiě)上。這個(gè)典型人物的訴求代表著整個(gè)盲人群體的訴求。“他是一個(gè)十足的理想主義者，如果不是先天失明，沙復(fù)明相信，他一個(gè)人足以面對(duì)一整個(gè)世界。這正是沙復(fù)明自視甚高的原因?！雹凵硰?fù)明這個(gè)人物是一個(gè)有著深刻內(nèi)涵深刻的現(xiàn)實(shí)意義的人物。盲人群體的欲求在他身上得以放大。正是由于作者對(duì)于盲人群體想要融入“主流社會(huì)”的社會(huì)現(xiàn)實(shí)和社會(huì)真實(shí)面目的深刻認(rèn)識(shí)，才能塑造出沙復(fù)明這個(gè)典型的藝術(shù)形象。

《推拿》這部小說(shuō)，之所以能散發(fā)出獨(dú)特的魅力就在于它反映出了生活的真實(shí)。

二、藝術(shù)的真實(shí)是生活真實(shí)的升華

藝術(shù)的真實(shí)是藝術(shù)家主觀思想和客觀生活真實(shí)辯證統(tǒng)一的產(chǎn)物。簡(jiǎn)單地說(shuō)就是藝術(shù)的真實(shí)是生活真實(shí)的升華，也就是我們常說(shuō)的“藝術(shù)源于生活卻又高于生活”。藝術(shù)只有對(duì)生活的真實(shí)進(jìn)行加工和再造，生活的真實(shí)才能升華為藝術(shù)的真實(shí)。藝術(shù)家常常采用藝術(shù)想象和藝術(shù)虛構(gòu)的方式使生活的真實(shí)具有了審美價(jià)值。但必須堅(jiān)持一個(gè)原則，那就是藝術(shù)形象和現(xiàn)實(shí)生活的內(nèi)在規(guī)則和內(nèi)在邏輯相吻合，只有這樣才能使讀者感到真實(shí)，才能引起讀者情感上的共鳴。

在《推拿》這部小說(shuō)中，作者采用了想象虛構(gòu)的藝術(shù)手法來(lái)表現(xiàn)藝術(shù)的真實(shí)。首先我們來(lái)看作者小馬與時(shí)間“玩?！钡倪@段是怎么描寫(xiě)的：“大概有一年多的時(shí)間，小馬整天抱著這臺(tái)老式的時(shí)鐘，分分秒秒都和它為伍。他把時(shí)鐘抱在懷里，和咔嚓玩起來(lái)了。咔嚓去了，咔嚓又來(lái)了?？墒?，不管是去了還是來(lái)了?！瓡r(shí)間在“咔嚓”。它不是時(shí)間，它是咔嚓。它不是咔嚓，它是時(shí)間。咔嚓讓他喜歡。他喜歡上了時(shí)間。“如果冷，他知道冷了多少個(gè)咔嚓，如果疼，他也知道疼了多少個(gè)咔嚓。當(dāng)然，睡覺(jué)的時(shí)候除外。可是，一覺(jué)醒來(lái)，他的身體就自動(dòng)地咔嚓起來(lái)了。他在咔嚓?！雹苓@段描寫(xiě)很出彩，作者把小馬的孤獨(dú)化成了讓人的感官能夠感受的到的“咔嚓”也就是時(shí)間的流逝。這段描寫(xiě)雖然是虛構(gòu)的，但是它真實(shí)地反映了一個(gè)遭遇身體和心靈創(chuàng)傷的人的一種自我封閉的消極心理，這源于作者對(duì)這一心理的認(rèn)知，當(dāng)然這也是符合現(xiàn)實(shí)生活規(guī)則和邏輯的。

綜上所述，正是由于畢飛宇處理好了生活真實(shí)與藝術(shù)真實(shí)的關(guān)系，才成就了《推拿》這部具有獨(dú)特審美內(nèi)涵和深刻思想內(nèi)涵的文學(xué)作品。

注釋?zhuān)?/p>

①畢飛宇：《<推拿>的一點(diǎn)題外話(huà)》，《當(dāng)代作家評(píng)論》，2008年第十期。

②③④畢飛宇：《推拿》，人民文藝出版社2008年版，第1、48、35、53、61頁(yè).

參考文獻(xiàn)：

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